老子思想的名言（通用170句）

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老子思想的名言（通用170句）

　　在日常学习、工作和生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？下面是小编为大家收集的老子思想的名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

老子思想的名言（通用170句）

　　1、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　2、治人事天莫若啬。

　　3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　4、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　5、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　7、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　8、圣人常无心，以百姓心为心。

　　9、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　10、功成事遂，百姓皆谓我自然。

　　11、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　12、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　13、执古之道，以御今之有。

　　14、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　15、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　16、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　17、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

　　18、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　19、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

　　20、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　21、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

　　22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　23、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

　　24、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　25、知足不辱，知止不殆。

　　26、言多必失

　　27、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　28、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　29、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

　　30、功遂身退

　　31、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　32、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　33、天下万物生于有，有生于无。

　　34、治大国若烹小鲜。

　　35、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。

　　36、什么是宠辱若惊呢？无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。俗话说“伴君如伴虎”，要清楚被人宠幸，说明自己是在下位，即使得宠，每日也心惊肉跳，战战兢兢；等失去宠爱，遭到侮辱，又会疑神疑鬼，感到惊恐慌乱，这就叫宠辱若惊。

　　37、是以圣人处无为之事，行不言之教”（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。

　　38、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　39、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”（将要收起它，必须暂且张开它；将要削弱它，必须暂且增强它；将要废弃它，必须暂且兴起它；将要剥夺它，必须暂且给出它）–––––––以柔克刚，欲取反予，这是典型的中国智慧。一方面表现了我们的聪明，另一方面又表现了国民的狡诈。

　　40、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　41、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善

　　42、善用人者为之下。

　　43、福祸兮伏

　　44、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　45、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

　　46、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

　　47、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　48、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　49、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

　　50、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　51、人之所畏，不可不畏。

　　52、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

　　53、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

　　54、宠辱若惊，贵大患若身。

　　55、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

　　56、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

　　57、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　58、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　59、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

　　60、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

　　61、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

　　62、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

　　63、夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　64、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

　　65、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　　66、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　67、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　68、天道无亲，常与善人。

　　69、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

　　70、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

　　71、希言自然。——《道德经》第三章

　　72、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　73、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子

　　74、强行者有志——老子

　　75、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

　　76、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

　　77、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，可是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

　　78、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德经》

　　79、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

　　80、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

　　81、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》

　　82、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

　　83、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》

　　84、出生入死。——老子《道德经》

　　85、以其无私，故能成其私——老子

　　86、多言数穷，不如守中——老子《道德经》

　　87、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

　　88、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

　　89、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

　　90、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

　　91、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

　　92、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

　　93、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

　　94、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子

　　95、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃

　　96、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》

　　97、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

　　98、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

　　99、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

　　100、故物或损之而益，或益之而损。——老子

　　101、大巧若拙——老子

　　102、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

　　103、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》

　　104、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壮老之变化，犹如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子

　　105、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》

　　106、知足不辱，知止不殆。——老子

　　107、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

　　108、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

　　109、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

　　110、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

　　111、千里之行，始于足下——老子《道德经》

　　112、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

　　113、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

　　114、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

　　115、你热，我便清凉，决不激化你的沸腾；

　　116、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子

　　117、你动，我便随行，决不撇下你的孤单；

　　118、你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；

　　119、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

　　120、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

　　121、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

　　122、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

　　123、圣人无常心，以百姓之心为心——老子

　　124、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》

　　125、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

　　126、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

　　127、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》

　　128、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

　　129、困难于其易，为大于其细。——老子《老子六十三章》

　　130、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不能够示人。——老子《道德经》

　　131、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

　　132、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子

　　133、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子

　　134、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

　　135、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

　　136、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

　　137、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

　　138、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

　　139、大音希声，大象无形。——老子

　　140、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

　　141、清净则天下正——老子

　　142、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

　　143、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

　　144、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子

　　145、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

　　146、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》

　　147、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

　　148、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》

　　149、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》

　　150、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！——老子《道德经＂上善若水＂》

　　151、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》

　　152、道常无为而无不为。——老子《道德经》

　　153、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

　　154、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

　　155、轻诺必寡信，多易必多难。——老子

　　156、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

　　157、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

　　158、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

　　159、知者不言，言者不知。——老聃

　　160、执古之道，以御今之有——老子

　　161、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》

　　162、无用之用，方为大用。——老子《道德经》

　　163、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

　　164、你高，我便退去，决不淹没你的优长；

　　165、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》

　　166、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

　　167、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

　　168、万物之始，大道至简，衍化至繁——老子《道德经》

　　169、你静，我便长守，决不打扰你的安宁；

　　170、圣人终不为大，故能成其大——老子

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