庄子说过的名言

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庄子说过的名言

　　在我们平凡的日常里，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，熟记名言有助我们增加知识储备，打造语言亮点。你知道什么样的名言才能称之为经典吗？下面是小编精心整理的庄子说过的名言，希望对大家有所帮助。

庄子说过的名言

　　1、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。——《庄子·养生主》

　　2、人之貌有与也。

　　3、井蛙不可以语于海者，拘于虚也。——《庄子·秋水》

　　4、内直而外曲。——《庄子.人间世》

　　5、至人无已，神人无功，圣人无名。

　　6、德有所长，而形有所忘。

　　7、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

　　8、人莫鉴于流水，而鉴于止水。惟止能止众止。

　　9、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——战国·庄周《庄子·渔父》

　　10、刀刃若新发于硎。

　　11、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　12、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

　　13、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。

　　14、水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·内篇·逍遥游》。

　　15、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子·人间世》【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

　　16、窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　17、且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能；又失其故行矣；直匍匐而归耳！——《庄子·秋水》

　　18、什么叫纯朴自然？就是一切自然而然，没有丝毫人为的.欲望夹杂在里面。人一旦有了妄想杂念，那就称不上朴实自然了。

　　19、且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。——《庄子.人间世》

　　20、不知其所以然。

　　21、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子.逍遥游》

　　22、不精不诚，不能动人。——《庄子.渔父》

　　23、知足者不以利自累。

　　24、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　25、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》

　　26、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

　　27、人之生也，与忧俱生。——战国·庄周《庄子·至乐》

　　28、彼非所明而明之......终无成。——《庄子.齐物论》

　　29、风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里，则风斯在下矣。——《庄子.逍遥游》

　　30、鲁酒薄而邯郸围。

　　31、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

　　32、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

　　33、大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》

　　34、嗜欲深者，其天机浅。——《庄子.大宗师》

　　35、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子·天道》【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

　　36、德有所长而形有所忘。——《庄子.德充符》

　　37、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》

　　38、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子·大宗师》【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

　　39、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

　　40、以其知之所知，以养其知之所不知。

　　41、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

　　42、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　43、天下莫不以物易其性也。——《庄子.骈拇》

　　44、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》【翻译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

　　45、天地有大美而不言。

　　46、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。——战国·庄周《庄子·至乐》

　　47、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

　　48、道隐于小成，言隐于荣华。

　　49、于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之：‘曰闻道百，以为莫己若者。’”——选译自《庄子·秋水》

　　50、人皆知有用之用，莫知无用之用

　　51、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子.缮性》

　　52、鉴明则尘垢不止，止则不明也。

　　53、施于人而不忘，非天布也。——《庄子.列御寇》

　　54、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子.应帝王》

　　55、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　56、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.圣人者,原天地之美而达万物之理.《庄子·知北游》2.“凡人心险于山川,难于知天.”《庄子·杂篇·列御寇》3.“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无

　　57、游不系舟。——战国·庄周《庄子·列御寇》

　　58、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。

　　59、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　60、一个人如果品德高尚，人们就会忘记他身体上的残缺和相貌上的丑陋。用现在的话说就是，心灵美的人，才是最美丽的人，我们做人应该努力提升自己的德行修养，而不是追求外表的美丽。

　　61、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

　　62、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。——《庄子·内篇·逍遥游》。

　　63、盗亦有道。——《庄子.胠箧》

　　64、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

　　65、一个人的嗜好欲望如果非常大的话，他的天性就会浅薄，悟性就不会高。正所谓鬼迷心窍，利令智昏，利欲熏心、唯利是图的人，一般都是鼠目寸光，很难拥有大智大慧的。

　　66、得鱼而忘荃，得意而忘言。

　　67、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

　　68、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

　　69、为善无近名，为恶无近刑。——《庄子.养生主》

　　70、来世不可待，往世不可追也。——《庄子.人间世》

　　71、同乎无欲，是谓素朴。——《庄子.马蹄》

　　72、以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。

　　73、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

　　74、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子·天地》【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

　　75、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子.大宗师》

　　76、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　77、终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!——《庄子.齐物论》

　　78、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子·知北游》【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

　　79、德有所长，形有所忘。

　　80、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》【翻译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

　　81、安时而处顺，哀乐不能入也。——《庄子.养生主》

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