孟子的名言(通用15篇)

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孟子的名言(通用15篇)

孟子的名言1

　　1）大人者，不失其赤子之心者也。

　　2）其进锐者，其退速。

　　3）人之患，在好为人师。

　　4）生于忧患而死于安乐也。

　　5）鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　6）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　7）恭者不侮人，俭者不夺人。

　　8）得道者多助，失道者寡助。

　　9）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　10）人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　11）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　12）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　13）我知言，我善养吾浩然之气。

　　14）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　16）尽信书，不如无书。

　　17）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　18）厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　19）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　20）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　21）鱼和熊掌不可得兼。

　　22）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　23）人之易其言也，无责耳矣。

　　24）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　25）求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

　　26）万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　27）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

　　28）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　29）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

　　30）贤者在位，能者在职。

　　31）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　32）养心莫善于寡欲。

　　33）不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　34）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　35）人皆可以为尧舜。

　　36）仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

　　37）人有不为也，而后可以有为。

　　38）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　39）天时不如地利，地利不如人和。

　　40）尊贤使能，后杰在位。

　　41）穷则独善其身，达则兼善天下。

　　42）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　43）形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

　　44）仁则荣，不仁则辱。

　　45）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　46）权、然后知轻重；度、然后知长短。

　　47）兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　48）祸福无不自己求之者。

　　49）不以规矩，不成方圆。

　　50）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　51）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　52）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

　　53）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　54）不耻不若人，何若人有。

　　55）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　56）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　57）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

　　58）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　59）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

孟子的名言2

　　1、恶之者众则危。《荀子正论》

　　2、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》

　　3、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》

　　4、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》

　　5、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

　　6、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

　　7、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

　　8、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

　　9、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

　　10、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

　　11、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

　　12、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

　　13、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》

　　14、知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》

　　15、以善先人者，谓之教。

　　16、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》

　　17、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

　　18、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

　　19、圣可积而致，途之人可以为禹。

　　20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

　　21、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。

　　22、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

　　23、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》

　　24、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

　　25、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

孟子的名言3

　　1.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　2.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

　　3.仲尼不为已甚者。

　　4.西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。

　　5.世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　6.恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

　　7.仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。

　　8.拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。

　　9.体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

　　10.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

　　11.饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

　　12.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　13.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　14.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　15.恭者不侮人，俭者不夺人。

　　16.鱼和熊掌不可得兼。

　　17.得道者多助，失道者寡助。

　　18.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　19.不耻不若人，何若人有。

　　20.恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

　　21.天时不如地利，地利不如人和。

　　22.世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　23.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　　24.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　25.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　26.不以规矩，不成方圆。

　　27.孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。

　　28.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

　　29.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　30.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　31.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

　　32.人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。

　　33.大人者，不失其赤子之心者也。

　　34.形色，天性也;惟圣人然后可以践形。

　　35.生于忧患而死于安乐也。

　　36.人有不为也，而后可以有为。

　　37.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

　　38.体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

　　39.人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

　　40.自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　41.养心莫善于寡欲。

　　42.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　43.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　44.夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　　45.不耻不若人，何若人有?

　　46.行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

　　47.民为贵，社稷次之，君为轻。

　　48.权、然后知轻重;度、然后知长短。

　　49.人之患，在好为人师。

　　50.仁则荣，不仁则辱。

　　51.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

孟子的名言4

　　（一）不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　（二）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　（三）其进锐者，其退速。

　　（四）权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　（五）不耻不若人，何若人有。

　　（六）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　（七）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　（八）尽信书，则不如无书。

　　（九）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　（十）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　（十一）尽信书则不如无书。

　　（十二）不耻不若人，何若人有？

　　（十三）不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

　　（十四）英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

　　（十五）穷则独善其身，达则兼济天下。

　　（十六）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　（十七）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　（十八）劳心者治人，劳力者治于人。

　　（十九）贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

　　（二十）人之患在好为人师。

　　（二十一）穷不失义，达不离道。

　　（二十二）尊贤使能，俊杰在位。

　　（二十三）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

　　（二十四）仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　（二十五）人若无志，与禽兽同类。

　　（二十六）得天下英才而教育之。

　　（二十七）大人者，不失其赤子之心也。

　　（二十八）权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

　　（二十九）人之患，在好为人师。

　　（三十）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　（三十一）得道者多助，失道者寡助。

　　（三十二）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　（三十三）不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　（三十四）出于其类，拔乎其萃。

　　（三十五）人有不为也，而后可以有为。

　　（三十六）人有不为也，而后可以有为。

　　（三十七）生于忧患，而死于安乐也。

　　（三十八）君子之守，修其身而天下平。

　　（三十九）人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　（四十）我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

　　（四十一）不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

　　（四十二）寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　（四十三）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　（四十四）贤者在位，能者在职。

　　（四十五）得天下英才而教育之。

　　（四十六）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　（四十七）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　（四十八）孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

　　（四十九）人之易其言也，无责耳矣。

　　（五十）颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。

　　（五十一）我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

　　（五十二）尽信书则不如无书。

　　（五十三）人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

　　（五十四）惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　（五十五）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　（五十六）厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　（五十七）古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。

　　（五十八）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　（五十九）穷困便独善其身，得志便兼善天下。

孟子的名言5

　　1、上下交争利而国危矣

　　原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。

　　反思：学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的`社会大环境有关，更与教育者甚至文化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。

　　2、大人者，不失其赤子之心者也

　　原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。

　　反思：今天，许多年轻教师初涉教坛，却表现出对儿童的厌恶，所以，体罚、责骂甚至侮辱学生的事件屡屡出现。

　　3、得天下英才而教育之

　　原典大意：得到天下优秀人才而对他们进行教育。

　　反思：孟夫子的这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英才而愚昧之”。

　　4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭

　　原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。

　　反思：要给学生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一条涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小学教师甚至大学教授无心钻研业务，满足于“参考书就是这样说的”,或从网上直接下载资料。因而，在课堂上“避难就易”“照本宣科”或者“随意发挥”成为常见现象。造成的后果是，谬种流传，误人子弟。

　　5、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

　　原典大意：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。

　　反思：当代青少年处于一个物质优裕的时代。生活上，衣来伸手，饭来张口；精神世界充斥着浅薄的搞笑娱乐。他们稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自杀等极端行为。作为家长，不要对孩子娇生惯养，培养其自立节俭的好习惯。作为学校和教师要对学生进行磨难意识的教育，适时组织开展野外生存体验等活动，提高其磨难承受力。

　　6、望之不似人君，就之而不见所畏焉

　　原典大意：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。

　　反思：教师，尤其是名师，名在学识、情操、道德、人格，而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格，校园才会成为真正的净土，才会成为影响学生的巨大精神力量，继而优化社会风气。

孟子的名言6

　　1、为别人照亮道路的人必须照亮自己。

　　2、当然，教师必须教书，但尤其应该致力于指导。引导，多种方式，使学生能逐渐得到它，立即下老师的教导。

　　3、勤奋地给幼苗松土、浇水、捉虫，施肥的园丁会迎来春天。

　　4、一个师德高尚的教师，必须因材施教，公平公正地对待每一个学生。

　　5、用快乐的音符，鼓舞孩子们的心灵，让他们拥有一个真实、美好、美丽的小世界。

　　6、感人的对话可以治愈孩子的创伤。

　　7、谷物越饱满，头越低，越有学问，越谦虚。

　　8、一个对学生没有热情的老师永远不会成为一个好老师。但是教师对学生的爱是一种有严格要求的爱。

　　9、对师德最简单的理解就是对学生充满爱。

　　10、欣赏他人的优点，对待他人的缺点，尊重他人的隐私，让自己的生活快乐起来。

　　11、母爱的伟大之处在于它包含了孩子最应受谴责的行为。

　　12、教师的工作是教书，不仅是传授知识，而且是教学生如何做人。

　　13、孩子们可以恭敬，想要飞上蓝天，想要下潜窝，他们的思维往往比我们跳得快得多。

　　14、在教育的花园里，鲜花离不开园丁的奉献之爱；在秋天的果园里，耕耘者的心田浇灌着果实。

　　15、教师是阳光下最特殊的职业，今天的教师师德水平是明天的国民素质。

　　16、老师之所以伟大，是因为他（她）总是消耗自己，照亮他人。

孟子的名言7

　　1、天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）

　　2、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）

　　3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）

　　4、得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）

　　5、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）

　　6、人有不为也，而后能够有为。（孟子·离娄下）

　　7、生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）

　　8、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）

　　9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）

　　10、尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）

孟子的名言8

　　1、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

　　2、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

　　3、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

　　4、不以规矩，不成方圆。

　　5、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

　　6、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　7、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。

　　8、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？

　　9、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　10、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。

孟子的名言9

　　1、尽信书，则不如无书。

　　2、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

　　3、王无罪岁，斯天下之民至焉

　　4、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

　　5、君子莫大乎与人为善

　　6、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣

　　7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　8、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也

　　9、不以规矩，无以成方圆。

　　10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　12、大人者，不失其赤子之心者也。

　　13、今王与百姓同乐，则王矣

　　14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　15、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

　　16、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也

　　17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

　　19、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　20、不以规矩，无以成方园。

　　21、不以规矩，不成方圆。

　　22、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　23、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也

　　24、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　25、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　26、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　27、王之好乐甚，则齐国其庶几乎

　　28、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

　　29、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

　　30、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

　　32、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

　　33、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

　　34、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

　　35、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

　　36、地方百里而可以王

　　37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众

　　38、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　39、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

　　40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　41、生于忧患而死于安乐也。

　　42、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

　　43、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

　　44、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

　　45、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

　　46、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　47、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　48、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣

　　49、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　50、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

　　51、仁者无敌。

　　52、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　53、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　54、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　55、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　56、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已

　　57、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　58、我知言，我善养吾浩然之气。

　　59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

　　60、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　61、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

　　62、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　63、王何必曰利，亦有仁义而已矣

　　64、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　65、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

孟子的名言10

　　1. 言近而指远者，善言也。

　　2. 不以规矩,无以成方园。

　　3. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

　　4. 诚者，天之道也；思诚者，人之道也.

　　5. 人有不为也，而后可以有为也。

　　6. 非不能也，是不为也。

　　7. 君子莫大乎与人为善。

　　8. 家必自毁，而后人毁之。

　　9. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之

　　10. 生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　11. 君子量不极，胸吞百川流。

　　12. 育才造士，为国之本。

　　13. 士贵立志，志不立则无成

　　14. 故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

孟子的名言11

　　1、彼一时，此一时也

　　2、天下之本，国之本在家，家之本在身

　　3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

　　4、穷则独善其身，达则兼济天下

　　5、尽信书，不如无书

　　6、君子莫大乎与人为善

　　7、人不可以无耻

　　8、仁人无敌于天下

　　9、仁者荣，不仁者辱

　　10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

　　11、天时不如地利，地利不如人和

　　12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也

　　13、一叶蔽目，不见泰山

　　14、以五十步笑百步

　　15、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

　　16、不以规矩，无以成方圆

　　17、得道者多助，失道者寡助

　　18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

　　19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!

　　20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉

　　21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

　　22、权，然后知轻重;度，然后知长短

　　23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

　　24、生于忧患，死于安乐

　　25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也

孟子的名言12

　　1. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　2. 见利思义，见危授命。

　　3. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

　　4. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　5. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　6. 君于疾没世而名不称焉。

　　7. 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　　8. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　9. 君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　10. 君子之仕也，行其义也。

　　11. 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

　　12. 其使民也义。

　　13. 君子和而不同，小人同而不和。

　　14. 君子矜而不争，群而不党。

　　15. 君子周而不比，小人比而不周。

　　16. 君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　17. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　　18. 放于利而行，多怨。

　　19. 求仁而得仁，又何怨。

　　20. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　21. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　22. 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　23. 见善无不及，见不善如探汤。

　　24. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　25. 士而怀居，不足为士矣！

　　26. 知之为知之，不知为不知，是知也。

　　27. 不学礼，无以立。

　　28. 己所不欲，匆施于人。

　　29. 己欲立而立人，己欲达而达人。

　　30. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　31. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　32. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　　33. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

　　34. 居处恭，执事敬，与人忠。

　　35. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

　　36. 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　37. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　38. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　39. 过而不改，是谓过矣！

　　40. 过，则匆惮改。

　　41. 不迁怒，不二过。

　　42. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

　　43. 人无远虑，必有近忧。

　　44. 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　45. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　46. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　47. 与朋友交，言而有信。

　　48. 以文会友，以友辅仁。

　　49. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　50. 君子欲讷于言而敏于行。

　　51. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　52. 巧言乱德。

　　53. 巧言令色，鲜矣仁。

　　54. 刚、毅、木、讷近仁。

　　55. 有德者必育言，有言者不必育德。

　　56. 听其言而观其行。

　　57. 君于不以言举人,不以人废言。

　　58. 古者言之不出,耻躬不逮也。

　　59. 君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　60. 事君，敬其事而后其食。

　　61. 礼之用，和为贵。

　　62. 放于利而行，多怨。

　　63. 不学礼，无以立。

　　64. 己所不欲，勿施于人。

　　65. 己欲立而立人，己欲达而达人。

　　66. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　67. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　68. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　69. 居处恭，执事敬，与人忠。

　　70. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

　　71. 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　72. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　73. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

　　74. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　75. 过而不改，是谓过矣！

　　76. 过，则匆惮改。

　　77. 不迁怒，不二过。

　　78. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　79. 人无远虑，必有近忧。

　　80. 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　81. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　82. 与朋友交，言而有信。

　　83. 以文会友，以友辅仁。

　　84. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　85. 君子欲讷于言而敏于行。

　　86. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　87. 巧言乱德，小不忍则乱大谋。

　　88. 巧言令色，鲜矣仁。

　　89. 刚、毅、木、讷近仁。

　　90. 有德者必育言，有言者不必育德。

　　91. 听其言而观其行。

　　92. 君子不以言举人，不以人废言。

　　93. 古者言之不出，耻躬不逮也。

　　94. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　95. 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　96. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　97. 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　98. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　99. 事君，敬其事而后其食。

　　100. 礼之用，和为贵。

　　101. 不患人之不己知，患不知人也。

　　102. 三千人弟子，七十二贤人。

　　103. 学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　104. 岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　105. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。

　　106. 是可忍，孰不可忍？

　　107. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　108. 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。

　　109. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　110. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

　　111. 贤哉，回也！

　　112. 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

　　113. 不以其道，得之不去也。

孟子的名言13

　　1、不以规矩，不成方圆。

　　2、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　3、尽信书，不如无书。

　　4、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　5、生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言

　　6、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录

　　7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言

　　8、仁者无敌。——孟子名言

　　9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　11、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　13、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　14、人有不为也，而后可以有为。

　　15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　16、人有不为也，而后可以有为。

　　17、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　18、我知言，我善养吾浩然之气。

　　19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　21、其进锐者，其退速。

　　22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　23、不耻不若人，何若人有？

　　24、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　29、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　30、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　32、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　33、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　34、始作俑者，其无后乎？

　　35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　36、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　38、贤者在位，能者在职。

　　39、尊贤使能，后杰在位。

　　40、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　41、人皆可以为尧舜。

　　42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　43、祸福无不自己求之者。

　　44、君子不怨天，不尤人。

　　45、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　46、不耻不若人，何若人有？

　　47、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　48、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　49、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　50、养心莫善于寡欲。

　　51、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　52、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　53、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　54、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　55、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　56、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　57、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　58、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　59、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　60、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　62、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

孟子的名言14

　　1、不以规矩，不成方圆。

　　2、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!

　　5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　6、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　7、我知言，我善养吾浩然之气。

　　8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　9、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　10、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　11、生于忧患而死于安乐也。

　　12、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　15、不以规矩，无以成方圆。

　　16、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　18、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　24、权，然后和轻重;度，然后知长短。

　　25、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　26、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　27、尽信书，则不如无书。

　　28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

　　29、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　　30、大人者，不失其赤子之心者也。

　　31、独乐乐，与人乐乐，孰乐?

　　32、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　33、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?

　　35、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　36、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

　　37、王之好乐甚，则齐国其庶几乎!

　　38、君子莫大乎与人为善。

　　39、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　40、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!

　　41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

　　42、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

　　43、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　44、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

　　45、不以规矩，无以成方园。

　　46、今王与百姓同乐，则王矣。

　　47、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

孟子的名言15

　　1、君子莫大乎与人为善

　　2、万取千焉，千取百焉，不为不多——孟子名言

　　3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

　　4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　5、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

　　6、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　7、仁者无敌。

　　8、生于忧患而死于安乐也。

　　9、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

　　10、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

　　12、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　13、今王与百姓同乐，则王矣

　　14、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　15、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　16、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　18、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

　　19、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

　　20、君子之守，修其身而天下平。

　　21、我知言，我善养吾浩然之气。

　　22、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

　　23、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

　　25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　26、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

　　27、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

　　28、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

　　29、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

　　30、始作俑者，其无後乎

　　31、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎

　　32、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

　　33、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

　　34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　35、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

　　36、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　37、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　38、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　39、不以规矩，无以成方圆。

　　40、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　41、地方百里而能够王

　　42、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也

　　43、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

　　44、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣

　　45、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不一样

　　46、王之好乐甚，则齐国其庶几乎

　　47、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇

　　48、王何必曰利，亦有仁义而已矣

　　49、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

　　50、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已

　　51、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　52、我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也

　　53、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

　　54、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　55、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也

　　56、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也

　　57、吾善养浩然之气。

　　58、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

　　59、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　60、不以规矩，不成方圆。

　　61、尽信书，则不如无书。

　　62、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者

　　63、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

　　64、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　65、不耻不若人，何若人有？

　　66、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　67、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　68、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

　　69、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

　　70、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子?焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

　　71、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌

　　72、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　73、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　74、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

　　75、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　76、定天下者，在乎仁政为一者也

　　77、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　78、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

　　79、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

　　80、养心莫善于寡欲。——孟子名句

　　81、不以规矩，无以成方园。

　　82、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　83、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

　　84、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣

　　85、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

　　86、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　87、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众

　　88、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也

　　89、王无罪岁，斯天下之民至焉

　　90、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　91、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

　　92、其交也以道，以接也以礼。

　　93、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

　　94、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　95、养心莫善于寡欲

　　96、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　97、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　98、五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣

　　99、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　100、“王知夫苗乎？八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”

　　101、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　102、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也

　　103、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

　　104、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　105、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　106、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也

　　107、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

　　108、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　109、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣

　　110、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　111、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　112、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　113、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子名言

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