老子的经典名言15篇
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老子的经典名言1
1、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
2、知其雄，守其雌，为天下溪。
3、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
4、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
5、天道无亲，常与善人。
6、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。
7、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
8、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
10、以其无私，故能成其私。
11、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
12、善行无辙迹，善言无瑕谪。
13、玄之又玄，众妙之门。
14、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
15、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
16、民不畏威，则大威至。
17、为之于未有，治之于未乱。
18、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
19、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始：有名万物之母。
老子的经典名言2
1、是以圣人处无为之事，行不言之教。
2、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。——庄子《如梦之梦》
3、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
4、将欲翕（合上）之，必固张之：将欲弱之，必固强之：将欲废之，必固兴之：将欲夺之，必固与之。
5、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
6、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。 ——《道德经》
7、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
9、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
10、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。
11、若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
12、善人，不善人之师；不善人，善人之资。
13、轻诺必寡信，多易必多难——老子
14、慎终如始，则无败事。——老子
15、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
16、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
17、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
18、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
19、上善若水。
20、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
21、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
22、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
23、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
25、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 ————《道德经》
26、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
27、善为士者，不武：善战者，不怒：善胜敌者，不与：善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
28、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
29、图难於其易，为大於其细：天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
30、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
31、其政闷闷，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
32、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
33、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
34、圣人自知不自见：自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
35、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
36、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
37、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
38、大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的共识，人的内在精神也就被戕害得差不多了。
39、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
41、道可道，非常道。名可名，非常名。
42、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
43、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
44、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
45、合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。
46、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
47、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”
48、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见：自爱不自贵。故去彼取此。
49、贵以贱为本，高以下为基。
50、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
51、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
52、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
54、圣人自知不自见；自爱不自贵。
老子的经典名言3
1、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
2、强行者有志——老子
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
5、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，可是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
6、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德经》
7、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
8、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
9、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
10、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
11、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
12、出生入死。——老子《道德经》
13、以其无私，故能成其私——老子
14、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
15、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
16、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
17、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
18、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
19、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
20、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》
21、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
22、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子
23、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃
24、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
25、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
26、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
27、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
28、故物或损之而益，或益之而损。——老子
29、大巧若拙——老子
30、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
31、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
32、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壮老之变化，犹如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
33、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
34、知足不辱，知止不殆。——老子
35、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
36、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
37、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
38、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
39、千里之行，始于足下——老子《道德经》
40、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
41、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
42、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
43、你热，我便清凉，决不激化你的沸腾；
44、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子
45、你动，我便随行，决不撇下你的孤单；
46、你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；
47、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
48、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
49、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
50、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
51、圣人无常心，以百姓之心为心——老子
52、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》
53、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
54、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
55、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
56、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
57、困难于其易，为大于其细。——老子《老子六十三章》
58、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不能够示人。——老子《道德经》
59、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
60、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子
61、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
62、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
63、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
64、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
65、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
66、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
67、大音希声，大象无形。——老子
68、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
69、清净则天下正——老子
70、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
71、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
72、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
73、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
74、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
75、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
76、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
77、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》
78、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！——老子《道德经＂上善若水＂》
79、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
80、道常无为而无不为。——老子《道德经》
81、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
82、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
83、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
84、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》
85、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
86、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
87、知者不言，言者不知。——老聃
88、执古之道，以御今之有——老子
89、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》
90、无用之用，方为大用。——老子《道德经》
91、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
92、你高，我便退去，决不淹没你的优长；
93、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》
94、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
95、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
96、万物之始，大道至简，衍化至繁——老子《道德经》
97、你静，我便长守，决不打扰你的安宁；
98、圣人终不为大，故能成其大——老子
老子的经典名言4
知足不辱，知止不殆。
飘风不终朝，骤雨不终日
强行者有志
轻诺必寡信，多易必多难
慎终如始，则无败事
圣人无常心，以百姓之心为心
圣人终不为大，故能成其大
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年
天下大事当于大处著眼，小处下手
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
以其无私，故能成其私
知足不辱，知止不殆
执古之道，以御今之有
智不自智，而后人莫与争智
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏
祸兮福气倚，福兮祸所伏
大巧若拙
大直若屈，大巧若拙，大辨若讷
当我在空中建起楼阁，我就不再有
祸兮福所倚，福兮祸所伏
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人处上而民不重，处前而民不而害。是以天下乐推而不厌；以其不争，故天下莫能与之争
民不畏死，奈何以死惧之？
老子的经典名言5
1、多言数穷，不如守中。
2、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
3、宠辱若惊，贵大患若身。
4、这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
7、因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
9、强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!
10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
老子的经典名言6
1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
2、以其无私，故能成其私。
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、智不自智，而后人莫与争智。
16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
18、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
19、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
22、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
23、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
24、执古之道，以御今之有。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
27、知足不辱，知止不殆。
28、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
29、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
30、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
31、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
32、天下万物生于有，有生于无。
1、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
2、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
3、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
6、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
7、宠辱若惊，贵大患若身。
8、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
11、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
13、天网恢恢，疏而不失。
14、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
15、无名天地之始；有名万物之母。
16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
17、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
18、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
19、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
20、不言之教，无为之益，天下希及之。
21、为无为，事无事，味无味。
22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
23、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
26、天下万物生于有，有生于无。
27、不言之教，无为之益，天下希及之。
28、信言不美，美言不信。
29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
30、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
33、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
34、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
35、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
37、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
38、知者不言，言者不知。
39、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
41、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
42、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
老子的经典名言7
1、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。——老子《道德经》
3、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
4、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
5、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。——老子
6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
7、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
8、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
10、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
11、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
14、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。——老子《道德经》
15、知者不言，言者不知。——老聃
16、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
17、道生一，一生二，二生三，三生万物。——老子《道德经》
18、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
19、道可道，非常道;名可名，非常名。——老子《道德经》
20、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
老子的经典名言8
1、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)
3、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)
4、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)
5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)
6、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)
7、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)
8、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)
9、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)
11、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)
12、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)
13、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)
14、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)
15、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)
16、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)
17、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
18、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
19、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
20、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
21、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
22、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
23、为之于未有，治之于未乱。
24、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)
25、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)
26、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)
27、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)
28、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)
29、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)
30、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)
31、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
32、天网恢恢，疏而不失。
33、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
34、夫轻诺必寡信，多易必多难。
35、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
36、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
37、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
38、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
40、人之所畏，不可不畏。
41、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
42、宠辱若惊，贵大患若身。
43、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
44、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
45、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
46、多言数穷，不如守中。
47、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
48、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
53、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、圣人常无心，以百姓心为心。
58、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
老子的经典名言9
1、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
2、我独异于人，而贵食母。
3、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
6、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
8、信言不美，美言不信。
9、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
10、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
11、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
12、豫呵其若冬涉水。
13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
14、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
15、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
16、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
17、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
18、慎终如始，则无败事。
19、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
20、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
21、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！
22、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
23、知人者智，自知者明。
24、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
25、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
26、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
27、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
28、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
29、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
30、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
31、大成若缺，其用不弊。
32、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
33、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
34、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
35、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
36、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
37、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
38、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
39、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
41、故贵以贱为本，高以下为基。
42、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
43、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
44、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
45、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
46、不言之教，无为之益，天下希及之。
47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
48、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
49、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
50、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
51、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
52、孔德之容，惟道是从。
53、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
54、万物并作，吾以观复。
55、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
56、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
57、千里之行，始于足下。
58、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
59、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
60、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
61、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
62、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
63、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
64、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！
65、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
66、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
67、天道无亲，常与善人。
68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
69、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
70、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
71、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
72、知足不辱，知止不殆。
73、知足者富。
74、天网恢恢，疏而不漏。
75、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
76、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
77、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
78、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。——老子名句
79、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
80、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
81、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
82、圣人无常心，以百姓心为心。
83、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
84、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
85、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
86、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
87、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
88、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
89、善人之宝，不善人之所保。
90、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
91、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。
92、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
93、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
94、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
95、民不畏死，奈何以死惧之。
96、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。
97、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
98、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
99、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
100、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
101、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
102、知者不言，言者不知。
103、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
104、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
105、宠辱若惊，贵大患若身。
106、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
107、天网恢恢，疏而不失。
108、胜人者有力，自胜者强。
109、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
110、是以圣人处无为之事，行不言之教。
111、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
112、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
113、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
114、将欲取之，必先之。
115、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
116、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
117、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
118、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
119、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
120、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
121、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
122、无名天地之始；有名万物之母。
123、小国寡民。
124、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
125、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
126、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
127、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
128、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
129、故物或损之而益，或益之而损。
130、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
老子的经典名言10
1、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
4、宠辱若惊，贵大患若身。
5、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
6、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8、人之所畏，不可不畏。
9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
11、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
12、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
13、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
老子的经典名言11
1、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
2、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
3、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
4、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
5、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
6、道常无为而无不为。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
9、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
10、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
11、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
12、治人事天，莫若啬。
13、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
14、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
15、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
17、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
18、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
19、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
20、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
21、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
23、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
24、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
25、道可道，非常道。名可名，非常名。
26、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
27、玄之又玄，众妙之门。
28、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
29、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
30、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
31、天道无亲，常与善人。
32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
33、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
34、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
35、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
38、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
老子的经典名言12
1、君子不重不强，学问不扎实。要忠诚，如果你没有朋友，不要害怕改变。
2、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悦诚。
3、国家没有仁者，有仁者；世上没有人道而得到的世界，也有。
4、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。
5、虽然聪明，骑着更好；最好呆在子基地。
6、我知道这句话，我保持我的崇高精神。
7、知道就是知道，知道就是知道。
8、勇士不忘在沟里，元不忘在其里。
9、去学习，去判断，去仔细思考，去清晰地争论，去认真地行动。
10、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
11、正义的事业得到广泛的支持，而不正义的事业却得到很少的支持。
12、水不流，会发臭；如果你不学习，你就会落后。
13、仁、义、礼、智，不外乎我也，我也内在于人，外在于耳。
14、不可用文章伤害人，也不可用言语伤害人。
15、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。
16、默默而知，学而不厌，诲人不倦，对我何用！
17、鸟要先飞翅，人要先求上进。
18、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。
19、我也不知道。要知道，说话者的世界也是如此吗？
20、有钱就可以要求，虽然鞭，我也做，如果没有，从我的好。
老子的经典名言13
01.生而不有，为而不恃，功成而弗居。
【翻译讲解】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。
器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。
02.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
【翻译讲解】：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
圣人无偏爱，还百姓以自然。
03.天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
04.上善若水，水善利万物而不争。
【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
水是生命的源泉。这里用水比喻善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
05.持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
【翻译讲解】：把持拥有得过多，不如适可而止。锤尖了又磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂的'金银财宝，却不一定能永久守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能招来灾祸。
老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂身退，天之道”。
06.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，铿锵之声使人听觉不灵敏，悦口五味使人永不满足，骑马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
07.致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
【翻译讲解】：静下心来，守住宁静，就能从万物的变化中发现规律的存在。
只有合乎自然，才能合乎主宰万物的道，只有合乎道，才能久远。
08.见素抱朴，少私寡欲。
【翻译讲解】：保持淳朴无华，减少私心贪欲。
老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴意思是说：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
09.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能求新，少取反能多得，贪多反而迷惑。以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。
10.不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争而争的君子之术和处世之方。
11.飘风不终朝，骤雨不终日。
【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
老子主张“希言自然”，即少发号施令，是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。
12.信不足焉，有不信焉。
【翻译讲解】：诚信不足，就会失去信任。
人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。
13.企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
【翻译讲解】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不不辨是非，自以为是的人反而无法获得好名声，自我吹嘘的人不可能再立新功，自高自大的人不会有什么长进。
体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，才能达到目的。
14.人法地，地法天，天法道，道法自然。
【翻译讲解】：人要向地学习，地要向天学习，天遵循规律，规律纯任自然。
此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
15.轻则失根，躁则失君。
【翻译讲解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
16.物壮则老。
【翻译讲解】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
物极必反，盛极必衰。
17.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
【翻译讲解】：了解别人称为机智，认识自己才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足的人总能很富有，身体力行者才能实现他远大的志向。
此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
18.将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
【翻译讲解】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。
19.道常无为，而无不为。
【翻译讲解】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。
20.天网恢恢，疏而不失。
【翻译讲解】：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。
21.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
【翻译讲解】：大到无边的方正却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，高分贝的声音听不到，最大的形象没有形迹。
此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，无物之象”。
22.天下之至柔，驰骋天下之至坚。
【翻译讲解】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越于天下最坚硬的东西之中。
“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
23.甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
【翻译讲解】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
24.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
25.见小曰明，守柔曰强。
【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
26.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
【翻译讲解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休戚与共安定民心才能臣服天下。
治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
27.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
28.治大国若烹小鲜。
【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。
这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”
29.图难于其易，为大于其细。
【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
只有由易入难，积少成多，才能成就大事。
30.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
31.夫轻诺必寡信；多易必多难。
【翻译讲解】：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。
32.为之于未有，治之于未乱。
【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
33.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
【翻译讲解】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
34.慎终如始，则无败事。
【翻译讲解】：对待即将结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。
35.江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
【翻译讲解】：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
36.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
【翻译讲解】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
37.善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
【翻译讲解】：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。
“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。更多道德经名言请关注
38.抗兵相加，哀者胜矣。
【翻译讲解】：两军势均力敌，哀痛愤怒的一方胜利。
哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。
39.民不畏威，则大威至。
【翻译讲解】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。
赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
40.圣人自知不自见，自爱不自贵。
【翻译讲解】：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。
41.民不畏死，奈何以死惧之。
【翻译讲解】：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
42.坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
【翻译讲解】：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。
弱可能转强，而强会转向衰落。
43.柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。
【翻译讲解】：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
柔弱胜刚强。世人皆知而不能施行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。
44.天道无亲，常与善人。
【翻译讲解】：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
得道多助，失道寡助。
45.信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
【翻译讲解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
46.天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
【翻译讲解】：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。
老子的经典名言14
1、人之所畏，不可不畏。
2、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
3、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
4、宠辱若惊，贵大患若身。
5、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
6、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
7、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
9、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
10、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
11、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
12、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
13、夫唯不争，故天下莫能与之争。
14、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
15、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
18、天道无亲，常与善人。
19、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
20、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
21、希言自然。——《道德经》第三章
22、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
23、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
25、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
26、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
27、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
28、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
29、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
30、道可道，十分道。名可名，十分名。
31、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
32、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
33、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
34、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
35、人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子的经典名言15
1.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
2.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
3.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4.人法地，地法天，天法道，道法自然。
5.天下万物生于有，有生于无。
6.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
8.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
9.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
10.多言数穷，不如守中。
11.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
12.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
13.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
14.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
15.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
16.道常无为而无不为。
17.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
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