国学经典名言15篇

　　在我们平凡的日常里，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？下面是小编整理的国学经典名言，仅供参考，大家一起来看看吧。

国学经典名言15篇

国学经典名言1

　　义的释义：

　　本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”(管仲，《管子·卷一·牧民第一》)“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。

　　孟子则进一步阐综了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”。《孟子·离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 又：“君子喻于义，小人喻于利。““君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”明·黄道周《节寰袁公传》：“一日，请权贵祗候乾清门，出声无律。公(袁可立)引咫尺之义折之。”

　　名言：

　　见利思义。——《论语·宪问》

　　义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》

　　见得思义。——《论语·季氏》

　　平日若无真义气，临事休说生死交。——(明)施耐庵

　　见义不为，无勇也。——《论语·为政》

　　义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

　　先义而后利者荣，先利而后义者辱

　　义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

　　非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

　　义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

　　多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

　　小勇，血气所为;大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》

　　义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

　　先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

　　义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》

　　义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

　　率义之为勇。——《左传·哀公十六年》

　　砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

　　生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

　　义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》

　　义者，心之养也;利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

　　君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

国学经典名言2

　　1、位卑未敢忘忧国。——陆游

　　2、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》

　　3、天下本无事，庸人自扰之。

　　4、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。——《孝经。天子章》

　　5、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　6、尺有所短，寸有所长。

　　7、读书百遍，其义自现。

　　8、百川东到海，何时复西归？（《短歌行》）

　　9、安不忘危，盛必虑衰。（《汉书》）

　　10、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

　　12、半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。（杜甫）

　　13、天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　14、己所不欲，勿施于人。

　　15、敏而好学，不耻下问。

　　16、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

　　17、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》

　　18、吾生也有涯，而知也无涯。

　　19、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》

　　20、百年光阴，如驹过隙。（选自《增广贤文》）

　　21、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（唐·杜甫·闻官军收河南河北）

　　22、人无远虑，必有近忧。——《论语》

　　23、多行不义必自毙。

　　24、欲加之罪，何患无辞。——左传

　　25、君子成人之美，不成人之恶。——论语

　　26、天行健，君子以自强不息。——《周易》

　　27、时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。(王勃《滕王阁序》)

　　28、读书破万卷，下笔如有神。

　　29、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

　　30、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

　　31、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　32、信言不美，美言不信。——《老子》

　　33、把握机遇，心想事成。

　　34、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐·李白·梦游天姥吟留别）

　　35、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

　　36、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。(《荀子"劝学》)

　　37、白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？（李白）

　　38、生于忧患，而死于安乐。——《孟子·告子下》

　　39、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

　　40、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　41、我要扼住命运的咽喉,绝不让命运所压倒.

　　42、长他人志气，灭自己威风。

　　43、落红不是无情物，化作春泥更护花。（清·龚自珍《己亥杂诗》）

　　44、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。——《管于》

　　45、知人者智，自知者明。

　　46、学而不思则罔，思而不学则殆。――孔子

　　47、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

　　48、读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。——《格言连璧》

　　49、有的人活着,他已经死了；有的人死了,他还活着.

　　50、为者常成，行者常至。——《晏子春秋》

国学经典名言3

　　1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

　　我们的生命是有限的，而知识却是无限的，要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!

　　2、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

　　3、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。放今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知哉;祸种乎地，莫之知避。

　　天下有道，圣人可以成就事业;天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样，不知怎样才能去避免。

　　4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大的用处。

　　5、泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　泉水干涸了，鱼被困在陆地上，互相吹腮上的水泡，互相泼残存的泉水;这种情况固然很感人，但是不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。

　　6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　大自然给我以形体，用生使我操劳，用老是我清闲，用死使我安息，所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

　　7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下为之有野。”

　　因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗也有法则吗?”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢?凭空猜想屋内储藏着多少财务，这就是聪明;带头思安进入屋内的，就是勇;最后退出屋子的，就是义;酌情判断是否动手的，就是智;分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”

国学经典名言4

　　1、史伯姓名：伯阳父生卒：不详朝代：西周官职：周太史评价：西周末期思想家，提出“和实生物，同则不继”的命题

　　2、姬发姓名：姬发谥号：武王庙号：世祖简评：灭商建周

　　3、姬昌姓名：姬昌（又称伯昌，周侯）生卒：前1152－前1056尊号：周文王简评：西周奠基人

　　4、姜尚姓名：姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙，也称吕尚生卒：前1156-前1017年，寿至139岁尊称：“太师”（武官名），“师尚父”简评：中国历最享盛名的政治家、军事家和谋略家

　　5、微子启姓名：宋微子，子姓，名启，世称微子启籍贯：宋国（今河南商丘）简评：宋国始祖，“殷三仁”之一

　　6、比干字号：子姓生卒：公元前1125年-公元前1063年朝代：商朝籍贯：沫邑（今河南省卫辉市）简评：殷三仁之一

　　7、关龙逄朝代：夏朝末年籍贯：河南简评：引黄图直谏

　　8、"虞舜姓名：名重华,字都君；生于姚墟、诸冯，故姚姓生卒：约公元前2277-公元前2178帝王号：帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝简评：圣王"

　　9、唐尧姓名：祁姓，名放勋，号陶唐，谥曰尧，因曾为陶唐氏首领，故史称唐尧。生卒：公元前2200年左右简评：古昔圣王，治国平天下的君主楷模。

　　10、黄帝称谓：姬姓，号轩辕氏，亦称有熊氏，号黄帝生卒：前2717-前2599年简评：中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领

国学经典名言5

　　1、盘古氏别名：盘古氏，盘古大帝时代：上古简评：创世神，人类始祖

　　2、燧人氏别名：燧人、燧皇时代：上古籍贯：（今）河南商丘简评：三皇之首

　　3、有巢氏别名：大巢氏，简称“有巢”，“巢”年号：巢皇时代：距今约1万年前出生地：苍梧（今湖南九嶷山以南）简评：使人民由穴居到巢居，促进了人类社会发展

　　4、伏羲氏别名：宓羲、庖牺、皇羲、太昊、伏牺时代：新石器时代中晚期出生地：山东济宁或甘肃天水等地（有争议）简评：中华民族人文始祖之一

　　5、女娲氏姓名：风里希（或凤里牺）别名：又称女阴、女娲娘娘时代：母系氏族向父系氏族过渡时期简评：传说中的人类始祖

　　6、神农氏姓名：伊耆，姜别名：神农，五谷帝仙，历山氏，烈山氏时代：上古简评：被后世尊为农业之神

　　7、后稷姓名：姓姬，名弃朝代：上古简评：农业生产始祖

　　8、殷契姓名：子姓，名契又称：殷契时代：上古简评：商朝人的祖先

　　9、仓颉姓名：原姓侯冈，名颉字号：史皇氏籍贯：陕西省白水县杨武村鸟羽山朝代：黄帝时代简评：原始象形文字的创造者，官吏制度及姓氏的草创人

　　10、周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜螈，原为帝喾元妃。姜螈出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。《史记·周本纪第四》

国学经典名言6

　　1、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——庄子《大宗师》

　　2、责人之心责己，恕己之心恕人。《增广贤文》

　　3、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~——庄子《齐物论》

　　4、“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”——弟子规

　　5、宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服："一文钱算什么！你只能打我，不能杀我！"张大怒："一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。"

　　6、仰之弥高，钻之弥坚：原文：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。

　　7、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”译文：颜渊喟然叹道：“孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越钻研它越显得坚固，看它好像在前面，忽然间又像在后面。

　　8、在章经文中，子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨。这句《诗经》中的话，其含义是：要象骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然后抛光，最后成品。这句经文所说的就是工匠精神，虽然是用来比喻人的道德修养的，但原意是工匠精神。仅供参与。

　　9、海纳百川，包容涵藏

　　10、海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”

　　11、李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。

　　12、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成

　　13、夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我衿。孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。——张定浩《既见君子》

　　14、“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

　　15、学习国学，能够感受到我国文化的博大精深

　　16、天行健，君子以自强不息。——周易

　　17、泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。

　　18、厚积薄发，以柔克刚

　　19、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载《张子语录·中》

　　20、只有有真本事的人，才能抓住机会。在机会没来之前，沉下心来充实自己。——《淮南子》

　　21、大智若愚，勿恃聪明

　　22、“学而不思则罔，思而不学则殆。”——论语

　　23、十年寒窗无人问，一举成名天下知。——高明《琵琶记》

　　24、不勤于始，将毁于终。

　　25、滴水穿石，贵在坚持

　　26、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——明日歌

　　27、“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——论语

　　28、“仕而优则学，学而优则仕。”——论语

　　29、夫子循着次序一步步诱导我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。

　　30、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——三国志

　　31、上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。

　　32、日中则移，月满则亏，物盛则衰。——《战国策》

　　33、子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

　　34、淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》。

　　35、意思就是开始的时候不勤奋，最终一定会后悔。也就是说不在一件事开始的时候勤快努力去做，那么将会在结束的时间后悔。这句成语出自唐朝吴兢《贞观政要。尊敬师傅》：不勤于始，将毁于终。是以晁错上书，令先通政术；贾谊献策，务前知礼教。

　　36、大智若愚，中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有“大巧若拙”。老子曰：“大音希声，大象无形”，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。“大智若愚”，若愚，已入理悟之境；但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。

　　37、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——论语

　　38、日方中方睨，物方生方死。——庄子《庄子·天下篇》

　　39、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——郑板桥对联

　　40、我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追从上去。”《论语·子罕第九》原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。

　　41、我本将心照明月，奈何明月照沟渠，落花有意随流水，流水无情恋落花。

　　42、管中窥豹，时见一斑。——晋书

　　43、淡泊恬适，明心立志

　　44、诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

　　45、厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的，暗合道家主张的学说，顺其自然。万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。

　　46、哀哀父母，生我劬（qú）劳。——《诗经》

　　47、得道多助，失道寡助。——《孟子公孙丑》

国学经典名言7

　　1.考虑别人比考虑自己稍多一点就是好人。

　　2.要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。

　　3.就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。

　　4.国之魂魄，民之肝胆，屹立东方，亿万斯年。人民的灵魂，百姓的脊梁，中华民族大有前途。

　　5.我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。

　　6.天资+勤奋+机遇=成功。天资是由‘天’来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下工夫。

　　7.生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权，那就是自杀。但是，这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已，是决不能使用的。

　　8.每个人都争取一个完满人生。然而，自古至今，海内海外，一个百分百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

　　9.中外几千年的思想史和科学史，也都证明了一个事实：只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。

　　10. “我常说自己是‘样样通，样样松’，这话并不确切。很多方面我不通；有一些方面也不松。合辙押韵，说着好玩而已。

　　11. “平生爱国，不甘后人，即使把我烧成灰，我也是爱国的！”

　　12. 歌颂我们的国家是爱国，对我们国家的不满也是爱国，这是我的看法。

国学经典名言8

　　一、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！——《论语·宪问》

　　二、言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》

　　三、言之无文，行而不远。——《左传》

　　四、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

　　五、往者不可谏，来着犹可追。——《论语·微子》

　　六、驽马十驾，功在不舍。——《荀子》

　　七、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记报任少卿书》

　　八、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》

　　九、桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军传》

　　十、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记·报任少卿书》

　　十一、尽信书，不如无书。——《孟子尽心下》

　　十二、为者常成，行者常至。——《晏子春秋》

　　十三、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》

　　十四、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

　　十五、桃李不言，下自成蹊。——《史记李将军传》

　　十六、工欲善其事，必先利其器。——《论语卫灵公》

　　十七、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》

　　十八、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

　　十九、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

　　二十、尺有所短，寸有所长。——《楚辞》

　　二十一、天网恢恢，疏而不漏。——《老子》

　　二十二、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

　　二十三、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

　　二十四、是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》

　　二十五、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》

　　二十六、从善如登，从恶如崩。——《国语》

　　二十七、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》

　　二十八、知人者智，自知者明。——《老子》

　　二十九、锲而不舍，金石可镂。——《荀子》

　　三十、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

　　三十一、仕而优则学，学而优则仕。——《论语》

　　三十二、管中窥豹，时见一斑。——《晋书》

　　三十三、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　三十四、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

　　三十五、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风黍离》

　　三十六、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》

　　三十七、他山之石，可以攻玉。——《诗经小雅鹤鸣》

　　三十八、学然后知不足，教然后知困。——《礼记》

　　三十九、鹬蚌相争，渔翁得利。——《战国策》

　　四十、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

　　四十一、知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》

　　四十二、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记高祖本纪》

　　四十三、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》

　　四十四、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

　　四十五、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子尽心上》

　　四十六、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经王风黍离》

　　四十七、循序而渐进，熟读而精思。——《宋朱熹读书之要》

　　四十八、言者无罪，闻者足戒。——《诗经大序》

　　四十九、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——《礼记》

　　五十、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》

　　五十一、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

　　五十二、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑》

　　五十三、满招损，谦受益。——《尚书》

　　五十四、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》

　　五十五、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

　　五十六、当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》

　　五十七、精诚所至，金石为开。——《后汉书》

　　五十八、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》

　　五十九、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》

　　六十、朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。——《弟子规》

　　六十一、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

　　六十二、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

　　六十三、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

　　六十四、敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》

　　六十五、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

　　六十六、贫而无怨难，富而无骄易。——《论语》

　　六十七、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。——《孝经·天子章》

　　六十八、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子尽心上》

　　六十九、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

　　七十、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》

国学经典名言9

　　1.好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。（《大学》）

　　2.君子诸已而后求人，无诸已而后非诸人。（《大学》）

　　3.欲诚其意，先致其知。（《大学》）

　　4.君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。（《中庸》）

　　5.子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”（《中庸》）

　　6.大成若却，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。圣人之道，为而不争。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　7.心以静为贵，欲以寡为贵，思以敏为贵，学以勤为贵，友以诚为贵，情以挚为贵，穷以志为贵，富以仁为贵，话以少为贵，喜以度为贵，怒以忍为贵，体以健为贵！

　　8.长知足，心安然；甘淡泊，乐无边；为人喜，解人难；忘忧喜，严律己；莫烦恼，忍为先；识时务，永向前！

　　9.无贪欲，心胸宽；广交友，德为先；抑愤怒，能方圆；烦恼事，抛云端；和邻里，解人难；家和睦，心里甜！

　　10.寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡欲养身，事从容则有余味，人从容则有余年，精神不蔽，四体长春！

　　11.言宜实，心宜诚，福宜惜，慧宜增，思宜宽，虑宜远，气宜柔，骨宜刚，志宜大，胆宜壮！宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

　　12.言语，以简重真切为第一；平生无一事可瞒人，此是大快。

　　13.以恕己之心恕人，以责人之心责己。

　　14.忍与让足以消无穷之灾悔，古人有言：终身让路，不失尺寸。

　　15.受得小气，则不至于受大气，吃得小亏，则不至于吃大亏。

国学经典名言10

　　《大学》经典名言2句：

　　1. 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　2. 所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。

国学经典名言11

　　1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

　　2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

　　3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

　　4、兼相爱，交相利。

　　5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

　　6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

　　7、义人在上，天下必治。

　　8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

　　9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

　　10、天欲义而恶不义。

　　11、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

　　12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

　　13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

　　14、志不强者智不达，言不信者行不果。

　　15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

　　16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？

　　17、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

　　18、故大人之务，将在于众贤而已。

　　19、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。

　　20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？

　　21、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

　　22、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

　　23、心无备虑，不可以应卒。

　　24、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

　　25、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　26、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

　　27、染千苍则苍，染于黄刚黄。

　　28、原浊着流不清，行不信者名必耗。

　　29、利人乎即为，不利人乎即止。

　　30、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

　　31、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

　　32、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

　　33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

　　34、俭节则昌，淫佚则亡。

　　35、吏不治则乱，农事缓则贫。

　　36、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

　　37、君子不镜于水而镜于人。

　　38、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

　　39、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

　　40、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　41、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

　　42、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

　　43、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

　　44、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

　　45、利之中取大，害之中取小。

　　46、无不让也，不可，说在殆。

　　47、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

　　48、食者国之宝也，兵者国之爪也。

　　49、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

　　50、民力尽于无用，财宝虚以待客。

　　51、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

　　52、万事莫贵于义。

　　53、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

　　54、无不让也，不可，说在殆。

　　55、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

　　56、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

　　57、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

　　58、归国宝，水若献贤而进士。

　　59、天下有义则治，无义则乱。

　　60、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

　　61、子不能治子之身，恶能治国政。

　　62、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

　　63、仓无备粟，不可以待凶饥。

　　64、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

　　65、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

　　66、染于苍则苍，染于黄则黄。

　　67、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

　　68、俭节则昌，淫佚则亡。

　　69、库无备兵，虽有义不能征无义。

　　70、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

　　71、志不强者智不达，言不信者行不果。

　　72、士虽有学，而行为本焉。

　　73、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威

　　74、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

　　75、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

　　76、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

　　77、不胜其任，而处其位，非此位之人也。

　　78、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

　　79、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

　　80、夫尚贤者，政之本也。

　　81、天之爱天下之百姓。

　　82、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

　　83、兴天下之利，除天下之害。

　　84、诚信者，天下之结也。

　　85、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

　　86、甘井近竭，招木近伐。

　　87、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。

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国学经典名言12

　　1. 当仁，不让于师。（论语·卫灵公）

　　2. 往者不可谏，来着犹可追。（论语·微子）

　　3. 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）

　　4. 人而无信，不知其可也。（论语·为政）

　　5. 人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）

　　6. 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语·为政）

　　7. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（论语·为政）

　　8. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语·雍也）

　　9. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（论语·雍也）

　　10. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？》（论语·泰伯）

　　11. 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！（论语·季氏）

　　12. 一张一弛，文武之道。（礼记·杂记）

　　13. 凡事预则立，不预则废。（礼记·中庸）

　　14. 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（礼记·学记）

　　15. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记·学记）

　　16. 使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。（礼记·礼运）

　　17. 欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。（大学）

　　18. 尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）

　　19. 民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）

　　20. 人有不为也，而后可以有为。（孟子·离娄下）

　　21. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。（孟子·离娄下）

　　22. 穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）

　　23. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）

　　24. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。（孟子·滕文公）

　　25. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。（孟子·梁惠王下）

　　26. 乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（孟子·梁惠王下）

　　27. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（孟子·公孙丑下）

　　28. 吾生也有涯，而知也无涯。（庄子·养生主）

　　29. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

　　30. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）

国学经典名言13

　　1、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

　　释义：倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。

　　2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

　　释义：一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。

　　3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

　　释义：不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。

　　4、桃李不言，下自成蹊。

　　释义：桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。

　　5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　释义：没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。

　　6、独学而无友，则孤陋而寡闻。

　　释义：如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。

　　7、前事不忘，后事之师。

　　8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。

　　释义：但却是在水流平缓没有暗礁的地方，经常听到有船沉没。告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。

　　9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　　释义：坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。

　　10、有则改之，无则加勉。

　　释义：有错则进行改正，没有错则自我勉励。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。

国学经典名言14

　　多行不义必自毙

　　译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

　　人谁无过，过而能改，善莫大焉。

　　译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

　　不以一眚掩大德。

　　译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他。

　　人皆可以为尧舜

　　译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

　　千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

　　译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

　　良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

　　译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

　　良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

　　译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

国学经典名言15

　　《论语》经典名言10句：

　　1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　2.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　4. 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

　　5. 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

　　6. 子曰：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”

　　7.孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

　　8.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　9.子曰：“由！悔女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　10.子曰：“君子欲君子欲讷於言，而敏於行。”

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