关于庄子格言语录170句
在平凡的学习、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的格言吧，因其不仅凝聚古圣先贤的人生智慧，同时也具备简练生动的表达方式。从句法结构角度说，格言是从句法结构角度说，格言是相对完整、相对独立的句子，可以独立用来表达思想。其实很多朋友都不太清楚什么样的格言才是好的格言，以下是小编精心整理的关于庄子格言语录，欢迎阅读与收藏。
1、鱼相忘于江湖，人相忘于道术。
2、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。
3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
4、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。
5、人心险于山川，难于知天。
6、为善无近名，为恶无近刑。
7、以管窥天，以锥刺地。
8、子非我，安知我不知鱼之乐？
9、圣人不死，大盗不止。
10、姑妄言之，姑妄听之。
11、不忘其所始，不求其所终。
12、夫小惑易方，大惑易性。
13、鲁酒薄而邯郸围。
14、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
15、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
16、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
17、相视而笑，莫逆于心。
18、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
19、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
20、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
21、大知闲闲，小知间间。
22、日夜相代乎前，而莫知其所萌。
23、六合之外，圣人存而不论。
24、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
25、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。
26、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。
27、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。
28、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
29、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。
30、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
31、好面誉人者，亦好背而毁之。
32、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
33、同类相从，同声相应，固天理也。
34、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
35、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
36、至乐无乐，至誉无誉。
37、生为附赘悬疣，死为决疴溃痈。
38、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
39、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
40、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
41、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
42、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
43、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
44、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
45、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
46、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
47、言者所以在意，得意而忘言。
48、察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
49、彼出于是，是亦因彼。
50、吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。
51、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。
52、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
53、不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯。
54、大知闲闲，小知间间。狂言炎炎，小言詹詹。
55、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
56、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
57、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
58、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
59、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
60、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
61、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
62、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
63、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
64、天地与我并生，万物与我合一。
65、圣人法天贵真，不拘于俗。
66、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
67、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
68、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
69、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
70、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
71、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》
72、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
73、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
74、不以物挫志。——《庄子·天地》
75、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
76、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
77、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
78、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
79、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
80、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
81、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
82、不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》
83、夫子步亦步，夫子趋亦趋。
84、得鱼而忘荃，得意而忘言。
85、安时而处顺，哀乐不能入也。
86、鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
87、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
88、臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。
89、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
90、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
91、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
92、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
93、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。
94、人有八疵，事有四患，不可不察也。
95、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
96、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
97、以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
98、擅一壑之水而跨跱坎井之乐，此亦至矣。
99、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
100、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
101、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
102、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
103、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
104、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
105、圣人法天贵真，不拘于俗。
106、大而无当，往而不返。
107、以管窥天，以锥刺地。
108、取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？
109、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
110、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
111、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
112、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
113、凡人心险于山川，难于知天。
114、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
115、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
116、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
117、泉涸，鱼相处于陆，相昫以湿，相濡以沫，不去相忘于江湖。
118、使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：不能如此，非禹之道也，不足谓墨。
119、故纯朴不残，孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
120、去小知而大知明，去善而自善矣。
121、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
122、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
123、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
124、以管窥天，以锥刺地。
125、相嘘以湿。相濡以沫。
126、故绝圣弃知，大盗乃止。
127、小知不及大知，小年不及大年。
128、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
129、偃鼠饮河，不过满腹。
130、同类相比，同声相应，固天理也。
131、大而无当，往而不返。
132、夫小惑易方，大惑易性。
133、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
134、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
135、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
136、天地与我并生，而万物与我为一。
137、泛爱万物，天地一体也。
138、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
139、饱食而遨游，泛若不系之舟。
140、礼义法度者，应时而变者也。
141、天与地卑，山与泽平。
142、独天地精神往来，而不傲倪于万物。
143、以天下为沈浊，不可与庄语。
144、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
145、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
146、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
147、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
148、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
149、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
150、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
151、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
152、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
153、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
154、天地与我并存，万物与我为一。
155、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
156、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
157、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。
158、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
159、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
160、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
161、忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
162、外物不可必，故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。
163、此虽免乎行，犹有所待者也。
164、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
165、泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。
166、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不行，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
167、大知闲闲，小知间间。狂言炎炎，小言詹詹。
168、方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。
169、且环球而誉之而不加劝，环球而非之而不加沮，定乎表里之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
170、夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海。
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