老子的名言警句4篇

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老子的名言警句4篇

老子的名言警句1

　　1、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

　　2、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

　　3、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》

　　4、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

　　5、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》

　　6、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

　　7、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

　　8、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

　　9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子

　　10、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

　　11、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子

　　12、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

　　13、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》

　　14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

　　15、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

　　16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

　　17、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

　　18、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

　　19、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

　　20、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

　　21、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"

　　22、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

　　23、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的.前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子

　　24、大道至简——老子《道德经》

　　25、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

　　26、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

　　27、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》

　　28、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

　　29、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

　　30、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》

　　31、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》

　　32、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子

　　33、大音希声，大象无形。——老子

　　34、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

　　35、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

　　36、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

　　37、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃

　　38、出生入死。——老子《道德经》

　　39、圣人无常心，以百姓之心为心——老子

　　40、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

　　41、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

　　42、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》

　　43、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

　　44、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》

　　45、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》

老子的名言警句2

　　1、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

　　2、慎终如始，则无败事。——老子

　　3、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

　　4、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

　　5、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

　　6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　9、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　10、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

　　11、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　12、轻诺必寡信，多易必多难——老子

　　13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

　　14、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

　　15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　16、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

　　17、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

　　18、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

　　19、多言数穷，不如守中。

　　20、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

　　21、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　22、宠辱若惊，贵大患若身。

　　23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

　　24、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

　　25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

　　26、天道无亲，常与善人。

　　27、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

　　28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　　29、希言自然。——《道德经》第二十三章

　　30、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。

　　32、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

　　33、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

　　34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

　　35、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

　　36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

　　37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　38、夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　39、人之所畏，不可不畏。

　　40、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　41、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

老子的名言警句3

　　大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

　　祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

　　无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　圣人常无心，以百姓心为心。

　　善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

　　出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

　　道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

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　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　譬道之在天下，犹川谷之於江海。

　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

　　道常无为而无不为。

　　上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

　　天下万物生於有，有生於无。

　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

　　知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

　　其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　治人事天，莫若啬。

　　治大国，若烹小鲜。

　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

　　不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　多言数穷，不如守中。

　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　宠辱若惊，贵大患若身。

　　太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　　绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

　　人之所畏，不可不畏。

　　俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

　　人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　不言之教，无为之益，天下希及之。

　　名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

　　甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

老子的名言警句4

　　1、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　2、宠辱若惊，贵大患若身。

　　3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章

　　4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章

　　5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　6、人之所畏，不可不畏。

　　7、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

　　8、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已

　　9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　10、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

　　12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　13、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章

　　14、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章

　　15、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

　　16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　17、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

　　18、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

　　19、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章

　　20、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　21、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

　　22、希言自然。《道德经》第二十三章

　　23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　24、夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　25、天道无亲，常与善人。

　　26、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章

　　27、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　　29、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章

　　30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　31、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章

　　32、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

　　33、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

　　34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章

　　35、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章

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