墨子的名言

墨子的名言1

　　墨子是躬行实践的教育家，在教育方法上有重大贡献。

墨子的名言

　　一、指出教与学是不可分的统一体。他把教与学比作和与唱，唱而不和，是不教也，智多而不教，功适息。

　　二、教师要发挥主导作用。他以撞钟为例，说：扣则鸣，不扣亦鸣。要求教师不要处于待问后对的被动地位，应主动向学生提出问题，做到不扣亦鸣。

　　三、提出量力所能至的自然原则。他要求教师根据学生的自然发展安排教学程序，做到深其深，浅其浅，使学生能浅者求浅，深者求深，这说明墨子已经看到教学是一个由浅入深的认识过程。可以说，墨子是中外第一个提出量力性原则的人。

　　四、强调学以致用。他说：士虽有学而行为本，意思是学习的目的在于行。而且，他还认为判断一个人行为的好坏，必须把行为动机的志和行为效果的功结合起来。

　　1.兼爱。

　　【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。

　　2.非攻。

　　【译文】反对侵略战争，维护人类和平。

　　3.尚贤。

　　【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

　　4.尚同。

　　【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。

　　5.节用。

　　【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。

　　6.节葬。

　　【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。

　　7.非乐。

　　【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。

　　8.非命。

　　【译文】反对命运之说，主张强力从事。

　　9.天志。

　　【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。

　　10.明鬼。

　　【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。

　　11.兴天下之利，除天下之害。

　　【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。

　　12.兼相爱，交相利。

　　【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。

　　13.夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

　　【译文】爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。

　　14.无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

　　【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你把桃子投给我，我用李子回报你。这就是说，爱人的必定被人爱，而憎恶别人的必定被人憎恶。

　　15.爱人不外己，己在所爱之中。《大取》

　　【译文】爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中。

　　16.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

　　【译文】若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢?所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。

　　17.天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。

　　【译文】天下的人都不相爱，那么强大的一定会压迫弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，都是由于互不相爱引起的。

　　18.爱人非为誉也，其类在逆旅。《大取》

　　【译文】爱人不是为个人沽名钓誉，就像旅店接待客人一样，是为了与人方便。

　　19.爱众众世、与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。《大取》

　　【译文】爱世间多数人和爱世间少数人相同。兼相爱就是这样。爱上世之人和爱后世之人，都像爱今世之人一样。

　　20.天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。《法仪》

　　【译文】天希望人们互相爱护、互惠互利，而不希望人们互相厌恶、互相残害。

墨子的名言2

　　1、库无备兵，虽有义不能征无义。

　　2、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？

　　3、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

　　4、志不强者智不达，言不信者行不果。

　　5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

　　6、义人在上，天下必治。

　　7、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

　　8、归国宝，水若献贤而进士。

　　9、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

　　10、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

　　11、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

　　12、夫尚贤者，政之本也。

　　13、民力尽于无用，财宝虚以待客。

　　14、子不能治子之身，恶能治国政。

　　15、仓无备粟，不可以待凶饥。

　　16、官无常责而民无终贱。

　　17、利之中取大，害之中取小。

　　18、心无备虑，不可以应卒。

　　19、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

　　20、原浊着流不清，行不信者名必耗。

　　21、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

　　22、吏不治则乱，农事缓则贫。

　　23、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

　　24、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

　　25、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

　　26、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

　　27、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。

　　28、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。

　　29、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

　　30、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

墨子的名言3

　　1、兼相爱，交相利。（既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。） ——墨子

　　2、言不信者，行不果。 ——墨子

　　3、志不强者智不达。 ——墨翟

　　4、勇，志之所以敢也。 ——墨子

　　5、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。 ——墨翟

　　6、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊 ——墨子

　　7、法不仁，不可以为法。 ——墨子

　　8、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害 ——墨子

　　9、志不强者智不达，言不信者行不果。 ——墨翟

　　10、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。（钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。） ——墨子

　　11、俭节则昌，淫佚则亡。 ——墨子

　　12、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害 ——墨子

　　13、染于苍则苍，染于黄则黄。 ——墨子

　　14、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 ——墨翟

　　15、视人之身，若视其身。 ——墨子《非攻》

　　16、归国宝，水若献贤而进士 ——墨子

　　17、兴天下之利，除天下之害 ——墨子

　　18、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 ——墨翟

　　19、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。 ——墨子

　　20、天下兼相爱则治，相恶则乱。 ——墨子

　　21、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。 ——墨子《墨子·小取》

　　22、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 ——墨子《兼爱中》

　　23、不胜其任，而处其位，非此位之人也 ——墨子

　　24、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。 ——墨翟

　　25、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠” ——墨子《秦时明月之万里长城》

　　26、原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。) ——墨子《修身》

　　27、食者，圣人之所宝也。 ——墨子

　　28、刚天下者兵也 ——墨子

　　29、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。 ——墨子

　　30、天下有利则治，无义则乱 ——墨子

　　31、食者国之宝也，兵者国之爪也 ——墨子《墨子》

　　32、义，利也。（利是义的本质） ——墨子《经上八》

　　33、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。（意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。） ——墨子《墨子·修身》

　　34、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 ——墨子

　　35、轻千乘之国，而重一言之信 ——墨子

　　36、君子不镜于水而镜于人。（君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。） ——墨子

　　37、君子不镜于水而镜于人。 ——墨子