格言联璧全文-学问类格言
学问类
古今来许多世家,无非积德。
天地间第一人品,还是读书。
读书即未成名,究竟人高品雅。
修德不期获报,自然梦稳心安。
为善最乐,读书便佳。
诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子。
在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。
聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名益成其美。
聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名适济其奸。
战虽有阵,而勇为本。
丧虽有礼,而哀为本。
士虽有学,而行为本。
飘风不可以调宫商;巧妇不可以主中馈;文章之士不可以治国家。
经济出自学问,经济方有本源。
心性见之事功,心性方为圆满。
舍事功更无学问,求性道不外文章。
何谓“至行”?曰“庸行”。何谓“大人”?曰“小心”。
何以“上达”?曰“下学”。何以“远到”?曰“近思”。
竭忠尽孝,谓之人。治国经邦,谓之学。
安危定变,谓之才。经天纬地,谓之文。
霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。
以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为畲,
以文章为花萼,以事业为结实,以书史为园林,
以歌咏为鼓吹,以义理为膏粱,以著述为文绣,
以诵读为耕耘,以记问为居积,以前言往行为师友,
以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。
凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,
敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;
尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫
万理澄澈,则一心愈精而愈谨;
一心凝聚,则万理愈通而愈流。
宇宙内事,乃己分内事;
己分内事,乃宇宙内事。
身在天地后,心在天地前。身在万物中,心在万物上。
观天地生物气象,学圣贤克已工夫。
下手处是自强不息,成就处是至诚无息。
以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套行王道必本天德。
后世学问是两截不修己只管治人。
口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤。
独凛明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。
无根本底气节,如酒汉殴人,
醉时勇,醒来退消,无分毫气力。
无学问底识见,如庖人炀灶,
面前明,背后左右,无一些照顾。
理以心得为精,故当沉潜,不然,耳边口头也。
事以典故为据,故当博洽;不然,臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处,便认理不真,所以说惟精。
不然,众论淆之而必疑。
只有一毫二三心,便守理不定,所以说惟一。
不然,利害临之而必变。
接人要和中有介,处事要精中有果,认理要正中有通。
在古人之后,议古人之失,则易。
处古人之位,为古人之事,则难。
古之学者,得一善言,附于其身。
今之学者,得一善言,务以悦人。
古之君子,病其无能也,学之。今之君子,耻其无能也,讳之。
眼界要阔,遍历名山大川。
度量要宏,熟读五经诸史。
先读经,后读史,则论事不谬于圣贤。
既读史,复读经,则观书不徒为章句。
读经传则根底厚,看史鉴则议论伟,
观云物则眼界宽,去嗜欲则胸怀净。
一庭之内,自有至乐。
六经以外,别无奇书。
读未见书,如得良友。
见已读书,如逢故人。
何思何虑?居心当如止水。
勿助勿忘,为学当如流水。
心不欲杂,杂则神荡而不收。
心不欲劳,劳则神疲而不入。
心慎杂欲,则有余灵。目慎杂观,则有余明。
案上不可多书,心中不可少书。
鱼离水则鳞枯,心离书则神索。
志之所趋,无远勿届;穷山距海,不能限也。人之心术,多欲则险,寡欲则平。
人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。
人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。
宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约,四者切己良箴。
忌多欲,忌妄动,忌坐驰,忌旁骛,四者切己大玻
常操常存,得一恒字诀。勿忘勿助,得一渐字诀。
敬守此心,则心定;敛抑其气,则气平。
人性中不曾缺一物,人性上不可添一物。
君子之心不胜其小,而气量涵盖一世。
小人之心不胜其大,而志意拘守一隅。
怒是猛虎,欲是深渊。
忿如火,不遏则燎原。
欲如水,不遏则滔天。
惩忿如摧山,窒欲如填壑。
惩忿如救火,窒欲如防水。
心一松散,万事不可收拾。
心一疏忽,万事不入耳目。
心一执著,万事不得自然。
一念疏忽,是错起头。一念决裂,是错到底。
古之学者,在心上做工夫,故发之容貌,则为盛德之符。
今之学者,在容貌上做工夫,故反之于心,则为实德之玻
只是心不放肆,便无过差。
只是心不怠忽,便无逸志。
处逆境心,须用开拓法;处顺境心,要用收敛法。
世路风霜,吾人炼心之境也。
世情冷暖,吾人忍性之地也。
世事颠倒,吾人修行之资也。
青天白日的.节义,自暗室屋漏中培来。
旋乾转坤的经纶,自临深履薄处得力。
名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大。
谦退,是保身第一法。安详,是处事第一法。
涵容,是待人第一法。洒脱,是养心第一法。
喜来时,一检点。怒来时,一检点。怠惰时,一检点。
放肆时,一检点。自处超然,处人蔼然,
无事澄然,有事斩然,
得意淡然,失意泰然。
静能制动,沉能制浮,宽能制褊,缓能制急。
天地间真滋味,惟静者能尝得出。
天地间真机括,惟静者能看得透。
有才而性缓,定属大才。
有智而气和,斯为大智。
气忌盛,心忌满,才忌露。
有作用者,器宇定是不凡。
有智慧者,才情决然不露。
意粗性躁,一事无成。心平气和,千祥骈集。
世俗烦恼处,要耐得下。
世事纷扰处,要闲得下。
胸怀牵缠处,要割得下。
境地浓艳处,要淡得下。
意气忿怒处,要降得下。
以和气迎人,则乖诊灭。以正气接物,则妖氛消。
以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。
观操存,在利害时。观精力,在饥疲时。
观度量,在喜怒时。观镇定,在震惊时。
大事难事看担当,逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养,群行群止看识见。
轻当矫之以重,浮当矫之以实,褊当矫之以宽,执当矫之以圆,傲当矫之以谦,肆当矫之以谨,奢当矫之以俭,忍当矫之以慈,贪当矫之以廉,私当矫之以公,放言当矫之以缄默,好动当矫之以镇静,粗率当矫之以细密,躁急当矫之以和缓,怠惰当矫之以精勤,刚暴当矫之以温柔,浅露当矫之以沉潜,溪刻当矫之以浑厚。
志之所向,无坚不入;锐兵精甲,不能御也。
把意念沉潜得下,何理不可得!
把志气奋发得起,何事不可做!
不虚心,便如以水沃石,一毫进入不得。
不开悟,便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。
不体认,便如电光照物,一毫把捉不得。
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