关于治国的名言大全

　　在日常的学习、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，名言是人们在实践中的经验教训的'提炼和总结。什么样的名言才是好的名言呢？下面是小编精心整理的关于治国的名言大全，仅供参考，大家一起来看看吧。

关于治国的名言大全

　　治国的名言 1

　　1、天下为公。(孙中山)

　　2、治国之难在于知贤而不在自贤。

　　3、国者，必以奉法为重。（《列子·说符》）

　　4、治国之道，必先富民。（《管子》）

　　5、天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武 )

　　6、生于忧患，死于安乐。(《孟子》)

　　7、顺天者存，逆天者亡。(《孟子》)

　　8、得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)

　　9、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)

　　10、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(《孟子》)

　　11、政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》 )

　　12、捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植《白马》)

　　13、圣人不利己，忧济在元元。（陈子昂《感遇诗》）

　　14、居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

　　15、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）

　　16、修身、齐家、治国、平天下。

　　17、得道多助，失道寡助。

　　18、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。（《三国志?魏书?杜畿传》）

　　19、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（《意林》引《物理论》）释：构，架屋。简，通“柬”，选择。佐，辅助的人。

　　20、理国要道，在于公平正直。（唐?吴兢《贞观政要?公平》房玄龄语）

　　21、正其本者万事理，劳于永者逸于使。（唐?张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科?第一道》）

　　释：劳于永，为长远利益而操劳。逸，安心。使，经常忙碌。

　　22、治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋?苏轼《司马温公行状》）

　　治国的名言 2

　　(1)慎终，追远，民德归厚矣。

　　(2)政者正也，子帅以正，孰敢不正

　　(3)君使臣以礼，臣事君以忠。

　　(4)子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。

　　(5)其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

　　(6)以不教民战，是谓弃之。

　　(7)出门如见大宾，使民如承大祭。

　　(8)举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

　　(9)为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　(10)苟正其身，于从政乎何有不能正其身，如正人何

　　(11)道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　　(12)百姓足，君孰与不足百姓不足，君孰与足

　　(13)子为政焉用杀子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

　　(14)道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　(15)上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

　　治国的名言 3

　　（1）治国

　　天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患○《三国志魏书杜畿传》

　　构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民

　　构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。○《意林》引《物理论》

　　理国要道，在于公平正直○唐吴兢《贞观政要公平》房玄龄语

　　正其本者万事理，劳于永者逸于使

　　劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。○唐张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科第一道》

　　治身莫先于孝，治国莫先于公○宋苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”

　　（2）安危

　　居安思危，思则有备，有备无患

　　居安：处于安全的境况。备：事先有准备。○《左传襄公十一年》

　　为之于未有，治之于未乱

　　为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。○《老子》六十四章

　　利莫大于治，害莫大于乱○《管子正世》

　　求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义

　　浚：开浚，疏通。○唐吴兢《贞观政要君道》魏徽上疏

　　召远在修近，闭祸在除怨

　　召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。○《管子版法》

　　（3）民本

　　民惟邦本，本固邦宁

　　惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。○《尚书五子之歌》

　　夫民，别而听之则愚，合而听之则圣

　　夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。○《管子君臣上》

　　为国者以富民为本，以正学为基

　　为：治理。正：使正当。○汉王符《潜夫论务本》

　　民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命○《三国志吴书骆统传》

　　天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正

　　兴行：重德行。○明王廷相《慎言御民》

　　（4）民心

　　民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动

　　安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。○《三国志魏书袁涣传》

　　可怀以德，难屈以力

　　怀：怀柔，感化；《三国志魏书三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》

　　宽则得众，信则人任焉

　　宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。○宋苏辙《新论下》

　　（5）爱民

　　达人无不可，忘己爱苍生

　　达人：通达事理的人。○唐王维《赠房卢氏琯》

　　虑于民也深，则谋其始也精

　　意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。○宋欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”

　　享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧

　　任：承担。患：患难。○宋苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》

　　不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害

　　释：解除。○明黄宗羲《原君》

　　（6）群众

　　积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也

　　积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。○《文子下德》

　　莫三人而迷

　　三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。○《韩非子内储说上七术》引古语

　　（7）为政

　　政贵有恒

　　恒：长久不变。○《尚书毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”

　　有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为

　　弗：不。为wéi：做。○《尹文子》卷上

　　居之以强力，发之以果敢，而成之以无私

　　居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。○宋苏辙《新论中》

　　政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周

　　益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。○《宋史薛极传》

　　上安下顺，弊绝风清

　　弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。○宋周敦颐《拙赋》

　　（8）纳谏

　　先民有言，询于刍荛

　　先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。○《诗经大雅板》

　　千夫诺诺，不如一士之谔谔

　　夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。○宋苏轼《讲田友直字序》

　　知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子

　　宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。○汉王充《论衡书解》

　　（9）审时适变

　　苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧

　　苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。○《淮南子氾论训》

　　治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时

　　治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。○宋苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”

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