中华道德名言警句
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。以下是小编整理的中华道德名言警句，希望大家做一个有道德的人。
诚无垢，思无辱
刘向《说苑·敬慎》
【注释】垢：耻辱。
【译文】诚实就不会蒙受耻辱，深思熟虑就不会受到侮辱。
【评介】刘向是西汉后期的政治家和学者。他在《说苑》中引用了这句谚语，来说明小到一个人，大到一个国家应该如何来保全自己，诚实无欺就是很重要的一条。
一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之
胡宏《知言》
[译文]自己一人的利益不要去考虑，有利于国家的事情就应该多多考虑；一时之间的利益不要去考虑，有利于世世代代的事情就应该好好考虑。
[评介]胡宏是南北宋之交的理学家。他虽然一生无意于仕途，但时刻把国家的安危放在心中。胡宏曾经向宋高宗上万言书，陈述治国安邦的政治主张。《知言》中的这段话，可以说是胡宏人生观最好不过的一个注脚，尽管他著述不多，还遭到一些正统学者的非议，但他在后世却得到许多人的尊重。
重莫如国 栋莫如德
《国语·鲁语上》
【注释】栋：栋梁。
【译文】没有比国家更重要的了，而要成为国家栋梁，没有比具有崇高德行更重要的了。
【评介】《国语》是一部分别记载西周末年及春秋时期周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史实的历史著作。春秋时代，鲁大夫声伯出使晋国。晋大夫卻（xīchóu）是声伯的连襟，他出于私情的考虑，建议晋厉公赐给声伯一块土地，声伯知道后拒绝了，并说了理由。他认为国家重于一切，有德之人不会将私利置于国家利益之上，这种人才配称作国家的栋梁。
无信患作 失援必毙
《左传·僖公十四年》
【注释】作：发作，这里是发生的意思。
【译文】没有信用就会发生灾难，失掉了救援必定灭亡。
【评介】《左传》是记载我国春秋时代历史的史书，相传作者是左丘明。春秋时秦国发生饥荒，派人到晋国请求购买粮食。晋国有些大臣主张不卖，而庆郑则主张不能乘人之危。他说：虽然秦晋之间有矛盾冲突，但毕竟是邻国。上一年晋国曾发生饥荒，派人到秦国去购买粮食，秦国不仅卖了粮食，还用船帮着把粮食运到晋国来。现在我们如果不给粮食，就是丢掉信用，背弃邻国。以后晋国发生了患难，又会有谁来周济我们？这说明讲究信用的重要性。
满招损 谦受益
《尚书·大禹谟》
【注释】招：招惹，导致。
【译文】骄傲自满导致损失，谦逊虚心会得到好处。
【评介】《尚书》是我国上古时代的一部历史文献汇编。这两句是大禹的话。骄傲自满的人学不到新知识，交不上好朋友，必然受到损失；而谦虚的人才干日益增长，又受到别人的尊重，处处受益。
利于国者爱之 害于国者恶之
《晏子春秋·内篇·谏上》
【注释】恶（wù）：厌恶、憎恶。
【译文】对国家有利的，就爱它；对国家有害的，就憎恶它。
【评介】《晏子春秋》是记载春秋时代齐国政治家晏子言行的一部史书。晏子为齐景公的国相，以节俭力行而名显诸侯。他提出以对国家有利还是有害来决定自己的爱憎，对后人是很有启发的。
和民一众，不知法不可；变俗易教，不知化不可
《管子·七法》
【注释】（1）和民：使民众和谐一致。（2）一众：统管民众。（3）变俗易教：移风易俗。（4）化：德化，政治教化。
【译文】要使民众和谐一致，不懂得法律是不行的；要移风易俗，搞好社会风气，不懂得政治教化是不行的。
信，国之宝也。
《左传·僖公二十五年》
【译文】信用，是国家最宝贵的东西。
【评介】春秋时，晋文公率军包围了原国，本来以为很快可以攻下，所以他命令*队只带三天的粮食。三天后原国还未投降，晋文公就下令撤军。有密报说原国已准备投降了，晋军将领也劝晋文公再等一等。可晋文公却认为国家不能失掉信用，否则丢失的会更多，于是按原计划撤军了，而此时原国也投降了。
令仪令色，小心翼翼。
《诗经·大雅·烝民》
【注释】（1）令：美好。（2）翼翼：严肃谨慎的样子。
【译文】保持良好的仪态和容貌，态度谦和。
【评介】《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录西周至春秋时的诗歌作品305首。据说这两句诗赞扬周宣王的`贤臣仲山甫的道德修养高，待人态度好，谦虚谨慎。
乐以天下，忧以天下。
《孟子·梁惠王下》
［注释］以：因。
［译文］与天下同乐，与天下同忧。
［评介］《孟子》是儒家经典之一，相传是孟子及其弟子万章所著，记述了孟子和他的弟子的言行及思想。孟子是儒家学派的开创者之一。当齐宣王向他请教治国之方时，他便向齐宣王讲了只有与天下同忧同乐，才能得民心的道理。后来，孟子这一思想发展成为中国人认同的理想人格，范仲淹在《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的自许，实在是深受孟子这一思想的启发的。
【评价】《管子》一书传为管仲所作。管仲是“春秋五霸”之一齐桓公的国相。管仲力主以法治国，但并不放弃德化，而是二者相互为用，这对我们颇有启发作用。
法者，天下之程式也，万事之仪表也。
《管子·明法解》
［注释］程式、仪表：都是准则、规范的意思。
［译文］法律，是国家的内在规范，是一切事情的外在形象。
［评介］这话指明，法律是人们一切言行的规范。
君子之言，信而有征。
《左传·昭公八年》
[注释]征：证据。
[译文]君子的话，诚实而又有证据。
[评介]据说，春秋时晋国有一块石头说起话来，晋平公忙向臣下打听原因。师旷说：石头本来是不会说话的，不过，现在您的宫殿高大奢侈，百姓财力用尽，怨言四起，有人就假借石头会说话来发牢骚。大臣叔向认为师旷反映了民情民意，他的话合乎事理，是君子之言。
凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
《晏子春秋·内篇谏上二》
[译文]人之所以比动物高贵，是因为人有道德礼节。
[评介]人与动物的本质区别之一，是人知礼。如果人不知礼，就和禽兽没有什么区别了。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！
屈原《国殇》
［译文］（为国捐躯的将士们）已经牺牲了，但是他们的英灵永不泯灭，他们刚毅的魂魄是鬼中之雄！
［评介］屈原是战国时代楚国的政治家、爱国诗人。他对祖国忠心耿耿，但因受到了小人的攻击，遭到楚王的疏远，并被流放。他不忍心看到祖国的沦亡，最后投汨罗江以身殉国。《国殇》热情讴歌了坚贞不屈的爱国英雄群像，是追悼为国捐躯的将士们的祭歌，是一首爱国主义的颂歌。宋代女词人李清照的名句“生当作人杰，死亦为鬼雄”（《夏日绝句》）就是化用了此诗的句意而成的。
衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行
《管子·形势解》
［注释］肃：恭敬。
［译文］接待客人时衣帽不整齐，客人的态度也就不恭敬。在行动上如果不讲礼节，政令就不可能施行。
［评介］仪表和礼节绝非小事，而是关系到待人接物态度的大问题；
凡将举事，令必先行。事将为，其赏罚之数必先明之
《管子·明法解》
［注释］（1）举事：办重大的事情。事，指国家大事。（2）数：道理。
［译文］凡是要举办重大事情，政令必须先行。办事之前。一定要首先明确赏罚的尺度。
［评介］没有奖赏就不能激励人，没有处罚就不能威慑人。光有赏罚还不行，必须做到赏罚分明。这是为政的经验之谈。
信不由中，质无益也
《左传·隐公元年》
［注释］（1）中：内心。（2）质：人质。
［译文］讲信用不是发自内心，即使有人质也是没有用的。
［评介］郑武公和郑庄公先后担任了周平王的卿士。周平王却又宠信号公（虢国的国君），郑庄公因而埋怨周平王，周平王却否认这事，于是周与郑交换了人质：周的王子狐到郑当人质，郑国公子忽到周的京都成周的人质。周平王死后，周桓王继位，想把政权交给虢公掌管。于是郑国进行报复，派兵抢了周的麦子、稻子，于是郑国与周结下仇恨。对这件事，《左传》的作者引“君子”的话来评价。这话对于我们今天为人处事仍很有启发作用。
君子动则思礼，行则思义
《左传·昭公三十一年》
[译文]君子一举一动都在想着礼和义。
[评介]这句话认为礼和义是行为的准则，必须贯穿于人的全部活动之中，行动之前，就要想到是否合乎礼义。
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