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孟子怀疑精神的名言（通用130句）
在现实生活或工作学习中，大家对名言都再熟悉不过了吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的效果。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？以下是小编帮大家整理的孟子怀疑精神的名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。”）
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》）
3、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》）
4、者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（《孟子·梁惠王下》）
5、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》
6、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》
7、子路，人告之以有地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》
9、子路，人告之以有地过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》
10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
11、孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》）
12、贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）
13、不以规矩，不成方圆。
14、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
15、其进锐者，其退速。《孟子·尽心上》
16、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》
17、生于忧患而死于安乐也。《孟子·告子下》，
18、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
19、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
20、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
21、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
22、“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子告子上》
23、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
24、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
25、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
26、天时不如地利，地利不如人和。
27、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
28、贤者在位，能者在职。
29、尊贤使能，俊杰在位。
30、民为贵，社稷次之，君为轻。
31、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
32、祸福无不自己求之者。
33、君子不怨天，不尤人。
34、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
35、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
36、养心莫善于寡欲。
37、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
38、恭者不侮人，俭者不夺人。
39、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
40、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》
41、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》
42、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心上》
43、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》
44、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
45、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
46、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。( )善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》。
47、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》
48、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。”（《孟子·离楼上》）
49、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄上》。
50、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。《孟子·告子上》
51、顺天者存，逆天者亡。《孟子·离娄上》。
52、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》。
53、“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”《孟子告子上》
54、尊贤使能，俊杰在位。《孟子公孙丑上》。
55、“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”《孟子告子上》
56、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。《孟子·离娄上》。
57、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子尽心上》.
58、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》
59、仁则荣，不仁则辱。《孟子公孙丑》
60、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》
61、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
62、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
63、颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》
64、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》
65、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》
66、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》
67、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》
68、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》
69、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》
70、诸侯之宝三：土地.人民.政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》
71、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》
72、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》
73、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
74、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
75、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》
76、以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》
77、生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
78、尽信书，则不如无书。
79、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
80、王无罪岁，斯天下之民至焉
81、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
82、君子莫大乎与人为善
83、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
84、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
85、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也
86、不以规矩，无以成方圆。
87、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
88、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
89、大人者，不失其赤子之心者也。
90、今王与百姓同乐，则王矣
91、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
92、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
93、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
94、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
95、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
96、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
97、不以规矩，无以成方园。
98、不以规矩，不成方圆。
99、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
100、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也
101、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
102、夫子言之，于我心有戚戚焉。
103、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
104、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
105、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
106、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
107、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
108、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
109、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
110、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
111、地方百里而可以王
112、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
113、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
114、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
115、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
116、生于忧患而死于安乐也。
117、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
118、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
119、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
120、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
121、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
122、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣
123、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
124、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
125、仁者无敌。
126、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
127、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
128、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
129、权，然后和轻重；度，然后知长短。
130、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已！
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