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出自孟子名言260句
在日常学习、工作和生活中，大家都经常接触到名言吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？以下是小编为大家整理的出自孟子名言，欢迎阅读与收藏。
1、养心莫善于寡欲。
2、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
4、人皆可以为尧舜。
5、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
6、仁则荣，不仁则辱。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
8、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
9、权、然后知轻重；度、然后知长短。
10、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
11、大人者，不失其赤子之心者也。
12、其进锐者，其退速。
13、人之患，在好为人师。
14、生于忧患而死于安乐也。
15、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
16、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
17、恭者不侮人，俭者不夺人。
18、得道者多助，失道者寡助。
19、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
20、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
21、人有不为也，而后可以有为。
22、民为贵，社稷次之，君为轻。
23、天时不如地利，地利不如人和。
24、尊贤使能，后杰在位。
25、穷则独善其身，达则兼善天下。
26、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
27、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
28、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
29、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
30、祸福无不自己求之者。
31、不以规矩，不成方圆。
32、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
33、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
34、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
35、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
36、不耻不若人，何若人有。
37、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
38、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
39、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
40、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
41、我知言，我善养吾浩然之气。
42、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
43、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
44、尽信书，不如无书。
45、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
46、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
47、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
48、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
49、鱼和熊掌不可得兼。
50、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
51、人之易其言也，无责耳矣。
52、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
53、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
54、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
55、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
56、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
57、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
58、贤者在位，能者在职。
59、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
60、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
61、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
62、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
63、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
64、尊贤使能，俊杰在位。
65、尽信书，则不如无书。
66、没有规矩，不成方圆。
67、国君好仁，天下无敌焉。
68、不以规矩，无以成方园。
69、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
70、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
71、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
72、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
73、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
74、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
75、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
76、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
77、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
78、不以规矩，无以成方圆。
79、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
80、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
81、民事不可缓也。
82、不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu gu）不入洿（wu）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
83、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
84、恭者不侮人，俭者不夺人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
85、尽信《书》，不如无《书》。
86、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
87、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
88、保民而王，莫之能御也。
89、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
90、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
91、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
92、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！《孟子·离娄上》
93、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？
94、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》
95、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”《孟子·公孙丑》
96、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
97、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄上》
98、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
99、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。——《说文》
100、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
101、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》
102、大人者，不失其赤子之心者也。仁者无敌。
103、君子不以天下俭其亲。
104、君子不怨天，不尤人。
105、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
106、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
107、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
108、持其志，勿暴其气。
109、彼一时，此一时也。
110、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？
111、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
112、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。
113、故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
114、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
115、无事而食，不可也。
116、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
117、故君子莫大乎与人为善。
118、君子莫大乎与人为善
119、万取千焉，千取百焉，不为不多——孟子名言
120、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
121、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
122、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
123、仁者无敌。
124、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
125、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
126、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
127、今王与百姓同乐，则王矣
128、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
129、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
130、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也
131、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
132、君子之守，修其身而天下平。
133、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
134、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
135、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
136、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
137、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
138、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
139、始作俑者，其无後乎
140、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎
141、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
142、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
143、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
144、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
145、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
146、权，然后和轻重；度，然后知长短。
147、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
148、地方百里而能够王
149、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也
150、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣
”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不一样
152、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
153、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇
154、王何必曰利，亦有仁义而已矣
155、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
156、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
157、我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也
158、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
159、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
160、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
161、吾善养浩然之气。
162、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
163、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
164、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者
165、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
166、不耻不若人，何若人有？
167、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
168、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
169、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也
170、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
171、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子？焉；胸中不正则眸子？焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
172、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌
173、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
174、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
175、定天下者，在乎仁政为一者也
176、夫子言之，于我心有戚戚焉。
177、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
178、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
179、养心莫善于寡欲。——孟子名句
，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
181、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣
182、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
183、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
184、王无罪岁，斯天下之民至焉
185、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
186、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
187、其交也以道，以接也以礼。
188、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
189、养心莫善于寡欲
190、五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣
191、“王知夫苗乎？八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”
192、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
193、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
194、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
195、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
196、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
197、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
198、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
199、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
200、食之以时，用之以礼。
201、得天下英才而教育之，三乐也！
202、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
203、无父无君，是禽兽也。
204、万取千焉，千取百焉，不为不多。
205、劳心者治人，劳力者治于人。
206、可以仕则仕，可以止则止。
207、仁也者，人也。合而言之，道也。
208、言近而指远者，善言也。
209、流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
210、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
211、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
212、大人者，不失其赤子之心也。
213、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
214、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
215、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
216、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
217、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
218、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
219、枉己者，未有能直人者也。
220、不违农时，谷不可胜食也。
221、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
222、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
223、不以规矩不能成为方圆。
224、滕文公上：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下，有王者起，必来取法，是为王者师也，《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也，子力行之，亦以新子之国。
225、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
226、惟孝顺父母，可以解忧。
227、达则兼济天下，穷则独善其身。
228、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难，人人亲其亲，长其长，而天下平。
229、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。
230、宝珠玉者，殃必及身。
231、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也，义与利不可兼得，则舍生取义者也！
232、成功往往是最后一分钟来访的客人。
233、人无廉耻，王法难治。
234、生于忧患，死于安乐。
235、我善养吾浩然之气。
236、人之安宅也；义，人之正路也，旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉。
237、人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
238、得道多助，失道寡助。
239、质胜文则野，文胜质则史。
240、离娄上：人之患，在好为人师，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。
241、淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”，孟子曰：“礼也，”，曰：“嫂溺，则援之以手乎？”，曰：“嫂溺不援，是豺狼也，男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也，”，曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？。
242、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
243、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣，”，我善养吾浩然之气，以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也，恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
244、人不可以无耻。
245、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。
246、君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也，君子有三乐，而王天下不与存焉。
247、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人，”，孟子对曰：“有，惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴，以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也，乐天者保天下，畏天者保其国，《诗》云：‘畏天之威，于时保之，’。
248、天命之谓性，率性之谓道。
249、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。
250、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
251、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之，恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也，仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！
252、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心，君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人，君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌，所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。
253、道之所在，虽千万人吾往矣！
254、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣之视君如国人，君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。
255、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者无敌，保民而王，莫之能御也，权，然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，心为甚，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
256、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
257、天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。
258、国必自伐，而后人伐之。
259、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
260、君子量不极，胸吞百川流。
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