泰戈尔的文学成就是什么

　　泰戈尔是印度著名的诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者，他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，在印度享有史诗的地位。以下是百分网小编精心整理的泰戈尔的文学成就，希望能帮到你了解。

　　泰戈尔的文学成就

　　提起泰戈尔的成就，不得不说的就是泰戈尔文学成就。泰戈尔文学成就表现之一在于，他将印度古典文学与西方诗歌特点结合在了一起，创作出一种独特的艺术风格。纵观泰戈尔的诗歌作品，大多都充满了浪漫主义气息。因为泰戈尔曾经受到过传统哲学思想与西方哲学思想的影响，所以泰戈尔的的诗歌充满了神秘主义气息。

　　加上，泰戈尔是东方人，他既提东方精神文明，同时也重视西方物质文明，所以从泰戈尔的文学作品中，可以看出他矛盾而多样化的思想感情。除此之外，泰戈尔文学成就还表现在他对印度现实生活的刻画。泰戈尔生活时期，恰好是外国列强殖民印度时期。

　　当时，印度人民在封建制度和殖民主义双重压迫之下，生活过得十分凄苦。泰戈尔看到印度民众悲惨遭遇之后，他立足与印度现实生活，将印度人民凄惨的生活细致的刻画出来。同时，泰戈尔也希望这些作品能促进印度下一代思想的觉醒。在创作技巧上，泰戈尔既继承了传统民族文学的特点，同时又大胆吸收西方文化的先进之处，所以泰戈尔在文学上的艺术成就非常高。

　　从泰戈尔在诗歌上的成就来看，泰戈尔重视宗教思想与哲学理念的相结合，在泰戈尔诗作品中，都能反映出泰戈尔对社会前途以及人生理想的探求。纵观泰戈尔一生，他留下了很多经典文学作品，这些都是泰戈尔文学成就的表现。诸如《吉檀迦利》、《戈拉》、《文明的危机》等，都是泰戈尔的文学代表作品。

　　泰戈尔的人物介绍

　　了解泰戈尔之后，便会清楚的得知泰戈尔是个怎样的人。那么，泰戈尔是个怎样的人呢，从泰戈尔倡导的思想观念来看，泰戈尔是一位乐观的人。泰戈尔的乐观表现在他对善与恶的理解和宽容。

　　泰戈尔认为，善良是一种天性，所存在于世界上的万事万物都是善良的，即使世间存在恶势力，但是它们最终都会朝着善良的方向发展。所以，从泰戈尔提倡的善恶观念来看，泰戈尔是一位生性乐观的人。除此之外，泰戈尔还是一个热爱祖国，热爱人民的人。

　　虽然泰戈尔是一介文人，但是他用文字改变着印度人民的思想和观念。泰戈尔在印度生活时，恰好是印度饱受压迫和折磨的时期。泰戈尔看着印度民众饱受殖民主义和封建主义的双重压迫，这让泰戈尔非常难受。久而久之，印度民众过着麻木不仁的生活，这让泰戈尔更加担心国家的未来。

　　随后，泰戈尔创作了大量歌颂自然、歌颂“神”的作品，他希望印度民众可以从这些文学作品中汲取战斗的力量。等到甘地率领人民反抗殖民统治时，泰戈尔还积极发表了自己的观点，希望可以为国家解放付出绵薄之力。其次，泰戈尔还是一位善良、胸怀疾苦民众的人。泰戈尔在很多文学作品中，都以立足现实为基点。他积极反映印度妇女悲惨的生活遭遇，同时表达了自己对她们深切的同情。

　　泰戈尔去世的原因

　　印度史上著名诗人泰戈尔怎么死的。通过了解泰戈尔生平简介，便可得知泰戈尔怎么死的。通过资料记载可知，泰戈尔于1941年8月6日，在加尔各答家中安详地离世。关于泰戈尔怎么死的这一问题，很多与泰戈尔生平经历相关的书籍都是一笔带过。从寥寥数字来看，泰戈尔应该是寿终正寝，毕竟并没有相关书籍记载泰戈尔的疾病史。

　　所以，以此来看，泰戈尔生前并没有受到疾病折磨，他平静的度过了晚年，最后得以安详离世。从泰戈尔出生年月来看，泰戈尔生于1861年5月7日，到1941年8月6日时，泰戈尔已经有八十岁的高寿。所以，正好印证了泰戈尔寿终正寝这一说法。

　　泰戈尔作为印度鼎鼎大名的诗人，他在印度乃至全世界都享有很高的声誉，当泰戈尔去世消息传出后，世界各地人民纷纷以不同的方式，表达自己对泰戈尔的悼念。等到泰戈尔下葬那一天时，印度上万名民众都送别了泰戈尔。后来，每年一到5月7日，或者8月6日时，全世界各地人民都会纪念泰戈尔。

　　对中国很多读者来说，每年到了5月7日，都会阅读泰戈尔的作品，以此来表示自己对泰戈尔的缅怀之情。泰戈尔一生都充满了浪漫主义情怀，在泰戈尔笔下，死亡充满着美感和诗情画意，泰戈尔在创作《吉檀迦利》时，他写了二十多首赞歌来表达自己对死亡的向往之情。从这些诗句中，便可看出泰戈尔对死亡有着超乎寻常的认识。

　　泰戈尔个人生活

　　泰戈尔的家庭属于商人兼地主阶级，是婆罗门种姓，在英国东印度公司时代财运亨通，成为柴明达地主。他的祖父和父亲都是社会活动家，在当时积极赞成孟加拉的启蒙运动，支持社会改革。他的父亲对吠陀和奥义书颇有研究，是哲学家和宗教改革者，富有民族主义倾向，由于与社会上的传统习俗格格不入，被习惯势力祝为没有种姓的外化之人。他有子女十四人，泰戈尔是家中最小的一个。就是在这个家庭，兄弟姐妹和侄辈中颇出了一些学者和艺术家。由于生长在这样一个印度传统文化与西方文化和谐交融的书香门第，因而泰戈尔从小就受到家庭环境的熏陶。

　　创作特点

　　作品主题

　　爱国主义

　　泰戈尔1924访华于北京所摄他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神。

　　其创作多取材于印度现实生活，反映出印度人民在殖民主义、封建制度、愚昧落后思想的重重压迫下的悲惨命运，描绘出在新思想的冲击下印度社会的变化及新一代的觉醒，同时也记载着他个人的精神探索历程。

　　关于死亡

　　泰戈尔对死亡有着超乎寻常的认识，他说：“生命作为一个整体永远不会把死亡看得很严重，在死亡面前它欢笑、舞蹈和游戏，它建设、贮藏并相爱。只有当我们把个别死亡的事实同生命整体分离时，我们才会看到它的空虚并变得沮丧。我们忘记了生命的整体，死亡只是它的一部分，就好像是从显微镜中看一块布，它看起来像一张网，我们注视着那些大大的洞，由于想像而颤抖。但事实是，死亡并不是最终的真实，它看起来是黑暗的，有如天空看上去是蓝色的，但是死亡并不是变黑了的实体，正像天空并不在鸟的翅膀上留下它的颜色一样。”“在泰戈尔笔下，死亡充满着诗情画意，令人心向往之。例如在《吉檀迦利》的最后阶段，用了20余首诗歌赞死亡，抒写在死亡中与神同一的过程。

　　风格

　　从左到右，林徽因，泰戈尔，徐志摩泰戈尔在诗歌、体裁、语言及表现方法上能够大胆创新，别具一格。体裁上把现实题材处理成具有冥想因素，把冥想体裁处理为具有现实成分；体裁上，诗人创造出“故事诗”和政治抒情诗的形式；还致力于创造自由体诗。泰戈尔善于学习和运用人民生活中的口头语言，使诗歌的语言清新活泼；在创作方法上，他把现实主义和浪漫主义有机的结合起来，只是在抒情诗中，浪漫主义成分较重，在叙事性作品中，现实主义成分较多。

　　泰戈尔作品中的女性来自各种不同的种姓和阶层，也有着不同的身份。如童养媳、守寡少女、陪葬寡妇、被骗失身的幼女、印度传统家庭妇女、受过高等教育的名媛、拥有新思想的知识女性等，这些女性形象身份或单一呈现，或揉合纷杂，往往被塑造成传统陋习的牺牲品、美满爱情的'追逐者和作者理想中的印度新型女性。

　　印度妇女的低下地位和悲惨处境是政、族、神、夫四权束缚的结果，是印度宗教社会造成的种种弊端的反映。泰戈尔以寡妇们独特经历的关注以及其中表露出的鲜明情感，化作犀利的笔刀，直接指向了充斥着童婚制、包办婚姻、少女守寡、寡妇殉夫、嫁妆制度等种种不合理、不人道、歧视妇女的印度教传统陋习，表现她们境遇的凄苦、经历的曲折和反抗的无助，控诉这些传统陋习的积弊和给广大印度妇女带来的深重苦难。

　　泰戈尔泰戈尔是个乐观主义者，他认为世界是朝着绝对的善发展的，坚信恶最终将转化为善。诗人认为，我们之所以有痛苦，是因为我们感受到有限，但这并不是固定不变的，并不是最终的，欢乐亦是如此。因此，善恶且不是绝对的存在，但对于有限的我们来说却是真实的，必须通过《薄伽赞歌》中的业溶血，也就是通过无私善行的实践而与无限者的活动统一起来，以获得宇宙生命或道德生命。

　　他说，“生活在完全的善中就是在无限中证悟了人生，这就是最全面、最深刻的人生观，也就是我们通过内在的道德力量所能具有的对整个人生的看法。佛陀的教义是要把这种道德力量修炼至最高程度，要懂得我们的行动范围不应束缚于狭小的自我领域内。”“当佛陀沉思使人类从痛苦的束缚中解脱的途径时，他已经达到了这种真理：即当人类通过把个别融合于普遍而获得最高的目标时，人类就从痛苦的束缚中解脱出来。”正由于如此，泰戈尔对佛陀推荐备至，诗作无处不体现着这种从一切处去体会个体和整体的联系。

　　人物评价

　　尽管泰戈尔也受到西方哲学思潮的影响，但他的思想的基调，还是印度古代从《梨俱吠陀》一直到奥义书和吠檀多的类似泛神论的思想。这种思想主张宇宙万有，同源一体，这个一体就叫做“梵”。“梵”是宇宙万有的统一体，世界的本质。人与“梵”也是统一体。“‘我’是‘梵’的异名，‘梵’是最高之‘我’。”“人的实质同自然实质没有差别，两者都是世界本质‘梵’的一个组成部分，互相依存，互相关联。”泰戈尔以神或“梵”为一方，称之为“无限”，以自然或现象世界以及个人的灵魂为一方，称之为“有限”，无限和有限之间的关系，是他哲学探索的中心问题，也是他诗歌中经常触及的问题。泰戈尔跟印度传统哲学不同的地方是：他把重点放在“人”上面，主张人固然需要神，神也需要人，甚至认为只有在人中才能见到神。

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