历年台湾高考语文试题
台湾的考试文化与大陆多有相同,在台北,有着名的补习一条街,而且往往生意兴隆。台湾高考的试卷标准化做得很好,选择题较多,而主观题则偏少。下面小编收集了历年台湾高考语文试题,供大家参参考。
-作答注意事项-
考试时间:80 分钟
作答方式:˙选择题用 2B 铅笔在「答案卡」上作答,修正时应以橡皮擦拭,切勿使用修正液˙非选择题使用较粗的黑色或蓝色原子笔、钢珠笔或中性笔,在「答案卷」上作答。祝考试顺利!
第一部分: 选择题( 占55 分)
一、单选题( 3 4 分)
说明:第1至第17题,每题选出一个最适当的选项,划记在答案卡之「选择题答案区」。每题答对得2分,答错或划记多於一个选项者倒扣2/3分,倒扣至本大题之实得分数为零为止;未作答者,不给分亦不扣分。
1. 许慎〈说文解字叙〉有「六书」之说,六书即:指事、象形、形声、会意、转注、假借。下列各组汉字,属於同一种六书分类的选项是∶
(A) 刃、本、日 (B) 犬、下、公 (C) 怂、阔、筐 (D) 森、国、龙
2. 下列文句中,完全没有错别字的选项是∶
(A) 老唐误信友人劝说,导致投资失败,如今已到了走头无路的地步
(B) 张三不仅工作能力好,又笃实可靠,因此备受重视,是炙手可热的挖角对象
(C) 几位实业家一口同声表示,创业维艰,守成亦不易,必须战战兢兢,才可能鸿图大展
(D) 考前他抱著势在必得的决心,期待一举金榜题名,没想还是名落孙山,真教人为之挽惜
3. 下列各文句中「」内的词语,用法正确的选项是:
(A) 他平素「色厉内荏」,是位外刚内柔的正直长官
(B) 听到别人犯错时,应该抱著「哀矜而勿喜」的态度
(C) 孙君「当仁不让」,独吞与友人合作投资所得的利润
(D) 父亲鼓励张生要「不耻下问」,向老师多多请益,学业才会进步
4. 下列对《荀子劝学》的解读,正确的选项是:
(A) 质「的」张而弓矢至焉——「的」是「之」的意思
(B) 君子生非异也,善「假」於物也——「假」是伪装、模仿的意思
(C) 淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如「结」兮——「结」用以形容心志之坚定
(D) 「青」,取之於「蓝」,而「青」於「蓝」——两个「青」字和两个「蓝」字都是名词
5. 随著社会发展的加快,外来词在现代汉语中的地位和作用也越来越重要,这值得我们重视。含有音译成分的外来词主要有:(一)纯音译,如布丁(二)半音半意译,如千瓦(三)音译加类名,如卡片(四)音意兼译,如俱乐部。下列外来词依此顺序排列的选项是:
(A) 嬉皮、啤酒、吉他、华尔街 (B) 吉他、华尔街、啤酒、嬉皮
(C) 吉他、嬉皮、啤酒、华尔街 (D) 啤酒、吉他、华尔街、嬉皮
6. (填空题)成语是现成的简短有力的词组,运用得当,可使文章生色,所以作者多乐於采用,如:
甲、唉呀,不好了,阿弥陀佛,怎麼办呢?我急得□□□□(吴浊流〈一场虚惊〉)
乙、杨逵先生若是有三长两短的话,我蒙上谋杀名作家的罪名是难免的。多麼敬爱祖父的杨翠小姐一定不能原谅我。如今回想当时的忧虑,□□□□(陈秀喜〈杨逵先生和大邓伯花〉)
丙、每一次看见你□□□□/阿爸的心多麼绞痛/孩子呀!
不要忘记/一时的得意/往往是无数怨恨的种子(吴晟〈愚行〉)
丁、在中篇小说〈雨〉里面,钟理和倒描写了反面的地方士绅人物――罗丁瑞。「日据时代身任庄役场(镇公所)兵事系要职,大权在握,成为一个了不起的人物,在地方上叱咤风云,□□□□,不可一世……」(叶石涛〈新文学传统的继承者――钟理和〉)
上引各段文字□□□□内的成语,依序最适宜填入的选项是:
(A) 心有余悸/汗流浃背/趾高气扬/吐气扬眉
(B) 汗流浃背/心有余悸/吐气扬眉/趾高气扬
(C) 心有余悸/汗流浃背/吐气扬眉/趾高气扬
(D) 汗流浃背/心有余悸/趾高气扬/吐气扬眉
7. 下引文字,依文意排列,顺序最恰当的选项是:
始吾幼且少,
甲、是固不苟为炳炳烺烺
乙、及长
丙、为文章以辞为工
丁、乃知文者以明道
务采色,夸声音而以为能也。(柳宗元〈答韦中立论师道书〉)
(A) 丙乙丁甲 (B) 丁丙甲乙 (C) 丙甲乙丁 (D) 丁乙甲丙
8. (填空题)新诗并非全无格律可言,其取法古典诗,讲求句式整齐、句尾押韵的例子时有所见。请据此推敲,下引戴望舒〈寂寞〉一诗,□□内最适宜填入的选项是:
园中野草渐□□/托根於我旧时的□□/给他们披□□的彩衣/星下的盘桓从兹消隐
(A) 离离/脚印/青春 (B) 緜緜/忧愁/年少 (C) 青青/怀念/缤纷 (D) 瑟瑟/创伤/斑斓
9. 以「也」字为句尾词,《论语》、《孟子》及先秦诸子已多见,宋人散文亦好用之,其中使用「也」字形成特殊风格而最为后人所称颂的文章是:
(A) 苏洵〈六国论〉 (B) 苏轼〈留侯论〉 (C) 曾巩〈墨池记〉 (D) 欧阳修〈醉翁亭记〉
10. 人伦是中华文化的重要质素,而文人亦常在诗作中流露对人伦的真切感受。我国传统将人伦略分为五个层次:夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣;为了更切合实际,可以稍稍改动为:(一)
夫妻(二)亲子(三)手足(四)朋友(五)群己。下列诗篇,其内容符合此排序的选项是:
甲、自君之出矣,罗帐咽秋风。思君如蔓草,连延不可穷(南朝梁范云诗)
乙、游人武陵去,宝剑直千金。分手脱相赠,平生一片心(唐孟浩然诗)
丙、孤雁不饮啄,飞鸣声念群。谁怜一片影,相失万重云。
望尽似犹见,哀多如更闻。野鸦无意绪,鸣噪自纷纷(唐杜甫诗)
丁、一春檐溜不曾停,滴破空阶藓晕青。便是儿时对牀雨,绝怜老大不同听。
雁回杳杳浑无梦,鹊语啾啾似有凭。忽得远书看百过,眼昏自起剔残灯(宋刘克庄诗)
戊、灯怯寒威焰不青,忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺,为伴孤儿课一经(清汪铃诗)
(A) 甲丙乙丁戊 (B) 丙乙甲丁戊 (C) 甲戊丁乙丙 (D) 丙丁戊甲乙
11. 1959 年,潘天寿画了一幅「诚斋诗意」(如附图)。诚斋是南宋诗人杨万里的别号,下列杨万里所作七绝符合画境的选项是:
(A) 〈诚斋〉:浯溪见了紫岩回,独笑春风尽放怀。谩向世人谈昨梦,便来唤我作诚斋
(B) 〈小池〉:泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头
(C) 〈晓坐荷桥〉:四叶青苹点绿池,千重翠盖护红衣。蜻蜓空裏元无见,只见波间仰面飞
(D) 〈秋凉晚步〉:秋气堪悲未必然,轻寒政是可人天。绿池落尽红蕖却,荷叶犹开最小钱
12. 《西游记》假借玄奘取经的史实,改写成长篇小说,流传中外。下列有关《西游记》的叙述,正确的选项是:
(A) 《西游记》叙述唐僧取经的历程,是一部历史小说
(B) 历史上的唐僧取经,只有孙悟空为伴;猪八戒、沙和尚和龙马是《西游记》添加的虚构人物
(C) 齐天大圣大闹天宫,要玉皇大帝搬出天宫,让他来住,并且说:「常言道:『皇帝轮流做,明年到我家。』……」这表现了民主精神
(D) 美猴王离开花果山水帘洞,参访仙道,遇到一个樵夫,樵夫指点神仙住处说:「不远、不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。…其中「灵台方寸」、「斜月三星」指的都是「心」,意指学仙不必在远,只在此心
13. 下列关於书信用语、格式、礼仪的叙述,正确的选项是:
(A) 为了保障自己的隐私权,信封上不可写出自己的姓名,最好是连姓氏都不要轻易泄露
(B) 写信回家,称呼自己的家人应加一「家」字,如「家严」、「家慈」、「家兄」、「家姊」等
(C) 为求信件顺利传递,信封上收信人的邮递区号务必正确填写;发信人的邮递区号与信件传递的速度无关,自可略而不写
(D) 自谦而尊人是礼仪的基本精神。老师对学生有所教导,在书信中往往用「商量」、「讨论」等语,以示谦逊;但学生仍当恪守分际,而用「请教」、「请益」等语,保持敬意
14. 关於下引文字,叙述不正确的选项是:
子华使於齐,冉子为其母请粟。子曰:「与之釜。」请益。曰:「与之庾。」冉子与之粟五秉。子曰:「赤之适齐也,乘肥马、衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。」(注:公西赤,字子华;釜、庾、秉都是量的单位)(《论语雍也》)
(A) 「请益」是指冉子向孔子请教赠粟的多寡
(B) 孔子认为君子行事,宜雪中送炭,非锦上添花
(C) 「周急不继富」的「周」字通「周」字,是救济的意思
(D) 从「乘肥马、衣轻裘」,可知子华行装豪华,并不穷困匮乏
15. 关於下引文字,叙述不正确的选项是:
子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取於人以为善。自耕稼陶渔以至为帝,无非取於人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。(《孟子公孙丑》)
(A) 「大舜有大焉」,「有」同「又」,意谓舜又比子路和禹更伟大
(B) 「子路,人告之以有过,则喜」,子路喜其得闻己过而改之,是勇於改过的表现
(C) 「自耕稼陶渔以至为帝,无非取於人者」,「耕稼」谓种田,「陶渔」谓以陶器捞鱼
(D) 此章言圣贤乐善之诚,并无人我的区隔,所以,别人的善可以用来充实自己,而自己的善也可施予别人
16. 关於下引文字,叙述正确的选项是:
郗太傅(郗鉴)在京口,遣门生与王丞相(王导)书,求女壻。丞相语郗信:「君往东厢,任意选之。」门生归,白郗曰:「王家诸郎,亦皆可嘉,闻来觅壻,咸自矜持。唯有一郎在牀上坦腹卧,如不闻。」郗公云:「正此好!」访之,乃是逸少(王羲之),因嫁女与焉。(《世说新语雅量》)
(A) 「遣门生与王丞相书」,是送书卷作为见面礼
(B) 「丞相语郗信」,是说王丞相口授回信给郗太傅
(C) 「唯有一郎在牀上坦腹卧,如不闻」,「一郎」是指王家的大少爷
(D) 「郗公云:『正此好!』」郗鉴择王羲之为壻,是因为他不做作,是个率真的人
17. 关於下引文字,叙述不正确的选项是:
一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣,因为民众通常都是浮浅顽劣的。它所最可怕的是没有在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅卑劣的人。比方英国民众就是很沉滞顽劣的,然而在这种沉滞顽劣的社会中,偶尔跳出一二个性坚强的人,如雪莱,卡莱尔,罗素等,其特立独行的胆与识,却非其他民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。路易铿笛生曾批评日本,说她是一个没有柏拉图和亚理斯多德的希腊,所以不能造伟大的境界。据生物学家说,物竞天择的结果不能产生新种,须经突变(Sports)。所谓突变,是指不像同种的新裔。社会也是如此,它能否生长滋大,就看它有无突变式的分子;换句话说,就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉。(朱光潜〈谈十字街头〉)
(A) 作者认为一个社会能否向上提升,系於这个社会有没有卓越的大人格
(B) 「矮人群」一词喻浮浅卑劣之民众;「大汉」一词喻特立独行有胆有识之人
(C) 从文中的观点来看,可知日本优於英国,因为她虽没有柏拉图和亚理斯多德,可是民众并不浮浅卑劣
(D) 「在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅卑劣的人」,这种人近於顾炎武〈廉耻〉所谓:彼众昏之日而独醒之人
二、多选题( 2 1 分)
说明:第18至第24题,每题各有5个选项,其中至少有一个是正确的。选出正确选项,划记在答案卡之「选择题答案区」。每题3分,各选项独立计分,每答对一个选项,可得0.6分,每答错一个选项,倒扣0.6分,完全答对得3分,整题未作答者,不给分亦不扣分。在备答选项以外之区域划记,一律倒扣0.6分,倒扣至本大题之实得分数为零为止。
18. 下列文句中的「行」字,有「实施」之意的选项是∶
(A) 阿宣「行」志学,而不爱文术(陶渊明〈责子〉)
(B) 「行」仁政而王,莫之能御也(《孟子公孙丑》)
(C) 说秦王书十上,而说不「行」(《战国策秦策》)
(D) 言之无文,「行」而不远(《左传襄公二五年》)
(E) 子曰:二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无「行」而不与二三子者(《论语述而》)
19. 美学家说:「感觉是我们进入审美经验的门户。」因此,文学家多善用视觉、听觉、嗅觉、味觉、肤觉等意象,藉以引起读者的联想,激动读者的情绪。下列作品中运用上述感觉意象三种以上(含三种)的选项是:
(A) 醉别江楼橘柚香,江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月,愁听清猿梦裏长(王昌龄〈送魏二〉)
(B) 雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声裏斜阳暮(秦观〈踏莎行〉上片)
(C) 乘彩舫,过莲塘,棹歌惊起睡鸳鸯。游女带香偎伴笑,争窈窕,竞折团荷遮晚照(李珣〈南乡子〉)
(D) 少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。
而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前、点滴到天明(蒋捷〈虞美人〉)
(E) 风飘飘,雨潇潇,便做陈抟也睡不著,懊恼伤怀抱。扑簌簌泪点抛。秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫,淅零零细雨洒芭蕉(关汉卿〈双调大德歌〉)
20. 古人论孝道的言论很多,如敬养父母、先意承志等。除了事亲之外,宝爱自身也是尽孝之道,下列文字,符合宝爱自身之孝的选项是:
(A) 孝子不登高,不履危(《大戴礼记曾子本孝》)
(B) 父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧(《论语里仁》)
(C) 事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨(《论语里仁》)
(D) 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也(《孝经开宗明义章》)
(E) 孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严(《孝经纪孝行章》)
21. 滕宗谅重修岳阳楼,「刻唐贤今人诗赋於其上」,并请范仲淹作记。范仲淹读了前人作品,将其归纳为悲、喜两类。下列有关岳阳楼的唐诗,抒发悲怀的选项是:
(A) 白首看黄叶,徂颜复几何。空慙棠树下,不见政成歌(张说〈岳州看黄叶〉)
(B) 日长风暖柳青青,北雁归飞入窅冥。岳阳楼上闻吹笛,能使春心满洞庭(贾至〈西亭春望〉)
(C) 昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮。亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流(杜甫〈登岳阳楼〉)
(D) 倚楼高望极,展转念前途。晚叶红残楚,秋江碧入吴。云中来雁急,天末去帆孤。明月谁同我,悠悠上帝都(江为〈岳阳楼〉)
(E) 万古巴丘戍,平湖此望长。问人何淼淼,愁暮更苍苍。叠浪浮元气,中流没太阳。孤舟有归客,早晩达潇湘(刘长卿〈岳阳馆中望洞庭湖〉)
22. 下列关於词、曲的叙述,正确的选项是:
(A) 北曲的四声是平、上、去、入
(B) 词、曲原可入乐,都属音乐文学
(C) 相对於词而言,曲的语言比较通俗、浅显、自然、接近口语
(D) 一般来说,词不能随意增加衬字,曲可以有衬字,而曲的衬字大都用在句尾
(E) 词、曲的句式,在其格律内可以长长短短,不必通首都是四言、五言或七言
23. 关於下引文字,叙述正确的选项是:
在胡适以前,白话文、新文言体和汉字拉丁化的运用,主要是为了适应政治上和教育上的需要而已。早期的`社会改革者在提倡白话文的时候,从未想到要涉及到文学的范围去,而白话小说的作者自己,亦从不把自己的作品看作中国的正统文学。因此,胡适在白话文运动的贡献是非常显著的:他不但认识到白话文的教育价值,而且还是第一个肯定白话文尊严和它的文学价值的人。在他看来,中国文学能有今天的成就,乃是因为在其发展过程中,不断有通俗的作品以非正统文学姿态出现的缘故。关於这一点,他在《新青年》早期的文章里、在《白话文学史》上卷中,一再从中国诗歌、戏剧和小说的发展史中引用例子来证明。依此看来,当时倡导白话文学,不但不会与中国文学的传统脱节,而且还是保证这传统继续发展下去的唯一可靠办法。(夏志清〈文学革命〉)
(A) 在胡适的观念里,非正统文学是丰富中国文学的重要成分,是成就中国文学的重要力量
(B) 有人以为胡适是第一个提倡白话文的人,实不正确;但他的确是第一个肯定白话文的文学价值的人
(C) 「不把自己的作品看作中国的正统文学」,可见白话小说的作者普遍有求变求新的精神,要在正统文学之外,自创新局
(D) 所谓「主要是为了适应政治上和教育上的需要」,意指白话文、新文言体和汉字拉丁化,都更便於吸收新知、传布新知,有助当时中国政治与教育的改革
(E) 本文旨趣在於强调当时倡导白话文学是正确的,并凸显胡适对「文学革命」的重大贡献
24. 关於下引文字,叙述正确的选项是:
公明宣学於曾子,三年不读书。曾子曰∶「宣,而居参之门,三年不学,何也?」公明宣曰∶「安敢不学。宣见夫子居宫庭,亲在,叱吒之声未尝至於犬马,宣说之,学而未能;宣见夫子之应宾客,恭俭而不懈惰,宣说之,学而未能;宣见夫子之居朝廷,严临下而不毁伤,宣说之,学而未能。宣说此三者,学而未能,宣安敢不学而居夫子之门乎?」曾子避席谢之曰∶「参不及宣,其学而已。」(《说苑反质》)
(A) 就公明宣所答可知:对於「学习」范围的认知,公明宣比曾子更开阔
(B) 公明宣「三年不读书」,实际上他所读的是「为人处世」这部书
(C) 曾子「避席谢之」,是因为他自认忝为公明宣的老师,却未能鞭策他读书,深感惭愧
(D) 平心而论,曾子自身言行庄重,无意中产生了不言而教的效果,又时时关注学生的学习,固无负於老师之职分
(E) 子夏曾说「贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣」(《论语学而》),与公明宣对「学」的看法相近
第二部分: 非选择题( 占45 分)
说明:本大题共有二题,请依各题指示作答,答案务必写在答案卷上,并标明题号。
一、 语译(18 分)
请将下列文言文译为语体文, 并注意新式标点的正确使用:
是以泰山不让土壤, 故能成其大; 河海不择细流, 故能就其深; 王者不却众庶, 故能明其德。是以地无四方, 民无异国, 四时充美, 鬼神降福, 此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国, 却宾客以业诸侯, 使天下之士,退而不敢西向, 裹足不入秦, 此所谓藉寇兵而齎盗粮者也。( 李斯〈谏逐客书〉)
二、作文(27 分)
请以「探索」为题, 写一篇首尾俱足、结构完整的文章, 文长不限。
【注意】不得以新诗、歌词或书信的形式书写。
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