关于教学设计方案范文集锦6篇
为了确保工作或事情有序地进行，我们需要提前开始方案制定工作，方案是为某一行动所制定的具体行动实施办法细则、步骤和安排等。怎样写方案才更能起到其作用呢？以下是小编帮大家整理的教学设计方案6篇，希望能够帮助到大家。
教学设计方案 篇1
一、过程实录
（一、）活动目标：
1、理解故事内容，学说角色的主要对话，知道春天的一些季节特征。
2、感知故事中电话号码的排列顺序，初步找出其中的规律。
（二、）活动准备《春天的电话》课件,数字卡片：1-5一份；小松鼠、小白兔、小花蛇、小狐狸贴绒图片。
（三、）活动过程
1、谈话，激发兴趣。
T:小朋友，如果你有一个好消息，你会用什么办法去告诉你的好朋友呢？
C1:打电话 C2:发短信 C3：写信给他
（评析：孩子们的经验比较丰富，回答时氛围很热烈，在这里多留了一些时间给孩子们充分表达的空间。）
T:小熊也有一个好消息要告诉它的好朋友，它会用什么办法呢？我们一起来听一个故事吧。
2、分段讲述，依次出示课件。
⒈出示PPT1、2、老师讲述故事第一段。
T:小熊用什么办法告诉它的好朋友？C:打电话
T:他先给谁打了电话？打电话先要按什么？那小松鼠的电话号码是多少？(教师出示电话号码）听小熊在电话里对小松鼠说了什么？我们一起来说一说吧！C:喂，小松鼠吗？春天来了，树上的雪融化了，快出来玩玩吧！
2.T：小松鼠听完电话后，又把这个好消息告诉了谁啊？C:小白兔
T:小白兔的电话号码是多少?（教师将前面一个数字移到最后，出示电话号码）小松鼠对小白兔说了什么呢？C:喂，小白兔吗？春天来了，山坡上的草绿了，快出来吃青草吧！（幼儿练习小动物的对话）
T：为什么要请小白兔出来吃青草呢？ C：因为小兔子本来就喜欢吃
⒊（出示PPT3）T：小白兔听完电话后心里会怎么样？（很开心）他也想到了给好朋友打电话，它的好朋友是谁啊？（教师出示小花蛇）小白兔就给小花蛇打电话，你们猜一猜他的号码是多少呢？（34512）
T：你是怎么知道他家的电话号码是这个的？C：把前面一个放到后面去
（评析：通过前两个号码，老师用移数字的方法呈现出来，给了孩子一定的暗示，孩子们已经能够自己总结出小动物的电话号码规律来了。但这时是需要老师做一个精简的总结提升的，才能够让所有的孩子都理解，老师在这里缺乏了这样一个总结。）
T：小白兔对小花蛇了说什么呢？幼儿学说对话。C:喂，小花蛇吗？春天来了，河里的冰融化了，快出来游泳吧！
T：为什么会让小花蛇出来游泳呀？ C：他平时就游泳的
（评析：形式可以再多样化一些，集体的，个别的、表演形式的，总是重复一种方式会让孩子讲的兴趣度下降。）
⒋（出示PPT4、5）T：小花蛇听完电话后也好开心，他想到了给好朋友小狐狸打电话，小狐狸的电话是多少呢？请小朋友猜一猜，并上来排出来（幼儿排电话号码并集体验证）。
T：小花蛇会对小狐狸说什么呢？幼儿先说，然后听一听、学一学。（喂，小狐狸吗？春天来了，天气暖和了，快出抓虫子吧！）
T：小狐狸听完电话后想到了好朋友小熊，就给小熊打电话，号码是多少呢，请小朋友再来猜一猜、排一排。
T：小狐狸对小胖熊会说什么呢？幼儿学说对话。（喂，小熊吗？春天来了，山上的花儿开了，快出来采花吧！）老师边贴上相应的图片。
T：你们发现小动物家电话号码的秘密了吗？原来只要把号码最前面的数字宝宝排到队伍后面去，就成了另一个小动物的号码了。
（评析：这样的小结在孩子们发现的时候就应该予以肯定和总结，放在最后有些置后了。）
4、讲述故事最后一段。
T:小动物接到电话会怎么做呢？C1：出来玩 C2：会唱歌跳舞 C3：会很开心
(看PPT6)T:小动物们接到电话，都高高兴兴地来到外边，他们一起开心地唱起了歌、跳起了舞。
T：你喜欢这些小动物吗？为什么？ C：因为他们是好朋友
T：因为这些小动物们，你关心我，我关心你，都知道把好消息带给别人，让大家都感到很开心。
（五）活动延伸：
T：春天来了，真是一个好消息，小动物们都知道了，可是你的好朋友、爸爸妈妈、爷爷奶奶还不知道呢，你们想告诉他们吗？请你们把这个消息也用你的办法告诉他们吧！
（评析：在活动最后为孩子们准备了一份调查表，让孩子们填上想告诉的这个人的电话号码，再在下面画上自己想告诉他们的春天的特色。进一步地进行延伸，让孩子们继续思考春天里的一些特征。）
二、活动评价
⒈活动中孩子们敢说、想说、愿意说，老师给孩子们创造了一个比较轻松地氛围，给孩子充分的机会尽量让每一个孩子都能够有机会说，整个活动中孩子们十分愿意思考，反应都是很热烈的。
⒉孩子们通过老师的暗示发现了电话号码的规律，也因为这个电话号码，让孩子们的情绪达到了整个活动的高潮。
⒊对于这个教材老师没有继续深挖，像小狐狸吃虫子这样的常识是可以在这个活动中体现的，老师没有注意到这一点。
⒋一遍零碎的欣赏、学说下来，老师没有给孩子们一个完整欣赏的机会，孩子们没有整体的来欣赏这个故事，这样的语言活动中还让孩子完整欣赏一遍会更好一些。
教学设计方案 篇2
学习目标
1.认识“翻、浇”等8个生字，会写“拉、把”等6个字。
2.正确、流利、有感情地朗读课文，了解小白兔和小灰兔的不同做法和不同收获。
3.愿意做一个爱劳动的好孩子。
课前准备
教学课件，生字卡片，小黑板。
教学时间：2课时。
第 一 课 时
声像引入
边放动画课件（或投影）边讲述：很久以前有这样一个有趣的故事：老山羊请小白兔和小灰兔来帮他收白菜，劳动结束后，小灰兔把老山羊送给他的一车白菜送回家，]小白兔只向老山羊要了一些菜子拿回家，可到了后来，运回一大车白菜的小灰兔没有白菜吃了，而只拿回一些菜子的小白兔却有吃不完的白菜，这是为什么呢？这就是我们今天要学的26课《小白兔和小灰兔》。（板书课题）
初读课文，自学生字
1.教师范读全文。
2.学生借助汉语拼音自读课文，在要求会认的生字下做上记号，多读几遍。
3.小组合作朗读课文，找出与课文内容相吻合的插图。
4.指名试读课文，大家评议、纠正。
5.小伙伴或小组合作互查生字认识情况。
a.交流自己会认的字，并说说识记的方法。
b.你最喜欢和哪个生字娃娃交朋友？为什么？（字词练习）
如：我最喜欢和“种”交朋友，因为我喜欢种花、种草。
6.巩固识字。
a.抽读，快速识记。
b.看字卡说词语。
7.在不同的语境中巩固生字。（词语顺序可随意安排）
翻土 浇水 浇花 施肥 肥胖 饥饿 时候 等候 挑水 担菜
拉力 拉开 把门 把手 送给 发给 活动 种花 吃饭 吃惊
写字
1.观察“我会写”中生字的结构。
如：拉，左右结构，左窄右宽。
2.你找到每个字关键笔画的位置了吗？和身边的小伙伴说说吧!
3.重点指导“拉”“把”的写法。
指导写好“扌”：横要往右上斜，竖钩要写在横的右边，提的倾斜要大一点，不要写平了。
4.学生描红、练写。
第 二 课 时
朗读课文，感悟课文内容
1.在读通句子的基础上，读出感情来，边读边体会内容，标出自然段的序号。
2.请几个孩子朗读全文，大家评议。（仪态是否得体，声音是否响亮，字音是否准确，情感是否到位）
教学设计方案 篇3
教学目标
（一）知识目标
1、了解《国语》的相关知识。
2、读准瞽、瞍、矇、耆、隰等偏僻字的读音。
3、掌握重要的文言实词和文言句式。
（二）能力目标
1、培养学生借助注释阅读浅易文言文的能力。
2、感受召公谏辞明白透彻、深入浅出的特点。
（三）德育目标
培养学生虚心听取批评的情操。
教学重点
掌握重点文言实词及省略句式。
教学难点
感受召公谏辞明白透彻、深入浅出的特点。
体会防民之口，甚于防川的民本思想的重要意义
教具准备
多媒体、幻灯片。
教学方法
朗读法、点拨法、讨论法
教学课时
一课时
教学步骤
一、导入语
舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。
唐太宗李世民
二、结合注解，了解《国语》的相关知识。
《国语》是我国最早的国别史，时代大约在战国初年共二十一卷，分《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八部分，记叙由西周穆王二年起到东周贞定五十六年共538年各国内政外交等事件。司马迁说：左丘失明，厥有《国语》。从此一般都认为《国语》乃左丘明所作。由于《国语》在内容上比较接近《左传》，又具有同样的史料价值，所以《国语》又有《春秋外传》之称。
三、教师范读。
四、学生初读课文，给下列加点字注音（学生回答，教师明确）。
召公（shào）弭谤（mǐ）瞽献曲（gǔ）瞍赋（sǒu）矇诵（méng）耆（qí）隰（xí）阜（fù）
五、学生结合注释再读课文、理解掌握文言实词和文言句式。
1、召公谏厉王弭谤
谏：动词，劝说，劝告。（邹忌讽齐王纳谏，）
弭：消除，阻止
谤：公开批评指责别人的过失
译文：
2、国人莫敢言，道路以目
目：用眼睛看看，名词用作动词。表示敢怒不敢言。
译文：
3、是障之也
障：防水堤坝，名词用作动词，堵住、阻隔。
4、近臣尽规，亲戚补察
亲戚：古今异义。古：族内外的亲属；今：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。
译文：
5、是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
为：治
译文：
（省略句，例子如下
召公告曰：民不堪命矣！
王怒，得卫医，使监谤者。
王喜，告召公曰：吾能弭谤矣，乃不敢言！）
六、结合讲解和译文，学生三读课文，分析内容。
（一）解析第一段内容
1、请找出能体现厉王性格特征的词语，说说厉王是一个什么样的人。
虐、怒、杀暴虐凶残、残忍昏庸
2、正由于厉王的行动，导致国人怎样？（从文中找出原句）
谤王道路以目
3、国人莫敢言，是国人真的沉默无语，俯首听命了吗？
没有，而是即将在沉默中爆发，人民在沉默中孕育着反抗，这是高压下的沉默，是火山喷发前的死寂。
（二）浏览第二段
本段主要是召公的谏辞。
1、召公对厉王弭谤的方法有何批评？（原文）
明确：是障之也。（随后用了防民之口，甚于防川来说明堵塞言论的危害性。并指出为水的最有效的办法是导，为民的最有效的办法是宣。）
2、古代天子听政如何广开言路？
明确：直接的：①使公卿至于列士献诗，②瞽献曲，③史献书，④师箴，⑤瞍赋，⑥曚诵，⑦百工谏。
间接的：①庶人传语，②近臣尽规，③亲戚补察，④瞽、史教诲，⑤耆、艾修之
3、结合本段，说说天子听政为什么要广开言路？
明确：口之宣言也，善败于是乎兴。即民之口能说出国家政事的善败好坏，推行人民认为好的，防范人民认为坏的，才是丰富财用衣食的关键，这是国家生死存亡，治乱兴衰的大事。
（三）浏览第三段
召公如此精辟的论断，收到了应有的效果吗？
明确：王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
十、讨论题。
结合现实生活，谈谈课文对你的启示。（假如你是一个领导者，面对群众的意见你该怎么做？我们每一个面对别人对你的批评和意见，该怎么做？）
十一、小结全文。
《召公谏厉王》是先秦散文中的现实主义名篇。文章描写了周厉王得知人民不满后，不仅不加悔改，而且变本加厉地对人民进行镇压，致使人民敢怒不敢言，终于流王于彘，也从侧面反映出人民力量的伟大，从而揭示出压迫愈重，反抗愈烈的历史规律。更向领导者提出一个真理理：要广开言路，多听群众的意见，听不同的意见，只有这样，才能有利于促进我们学习、工作、事业的顺利健康发展。
十二、作业布置
下课后，请同学给我们提提意见，听听他们对我们都有什么样的意见；回家后，请爸爸妈妈给我们提提意见，听听他们对我们又有什么样的意见。
教学设计方案 篇4
【教学目标】
１、感受并理解作者强烈的忧患意识。
２、培养学生搜集和整理资料的能力。
３、培养学生增强环境保护意识。
４、教学重点，理解罗布泊消逝的原因，树立环境保护意识。
【教学内容设计】
一、课前预习
１、阅读课文，了解文章的写作思路。
２、完成“读一读，写一写”。
３、搜集有关于“罗布泊”“月牙泉”“青海湖”等资料。
４、将搜集到的资料，整理后记在笔记本上。
二、课堂教学
１、导入：
同学们听说过罗布泊吗？那里是浩瀚的沙海，是一个充满恐惧又充满神秘的戈壁，但是，罗布泊在１００年前曾是一片辽阔的水域，那里水鸟成群，碧波荡漾，罗布泊滋润着大片的生命绿洲。那么，罗布泊是怎样消失的？是谁制造了这个悲剧？我们一起到《罗布泊，消逝的仙湖》中寻找答案。
２、实物投影展示学生收集的罗布泊，青海湖，月牙泉图片。
３、研习新课：
⑴、指名读课文，思考下列问题：
①、罗布泊过去是什么样子？现在又变成了什么样子？
②、罗布泊变化的原因是什么？
③、同样的悲剧还有哪些？
⑵、同桌同学为一组讨论以上问题。
⑶、教师检查讨论情况。
⑷、学生每四人为一组讨论下列问题：
①、造成罗布泊生态环境破坏的深层原因是什么？
②、全文表达了作者怎样的思想感情？
⑸、教师点拔，明确：
造成罗布泊生态环境破环的深层原因是人们只图眼前利益，没有可持续发展的观念，全文表达了作者对罗布泊消逝的痛惜之情，以及对保护生态环境的强烈呼吁。
⑹、指名分别读一读揭示罗布泊生态环境被破坏原因的句子和表达作者感情的句子，并认真体会。
⑺、指名来谈一谈自己的体会。
⑻、文中运用了排比、拟人等修辞手法，从文中找出来说一说它们的作用。
⑼、文中还引用了大量确凿详实的数据，从文中找出几例，试分析它们的作用(使用数据的好处)。
４、拓展：
⑴、出示“青海湖”“月牙泉”的图片，问：青海湖，月牙泉的悲剧也在不断上演，这说明了什么？
⑵、对于“青海湖”“月牙泉”的环境保护你有怎样的建议？
⑶、想像一下假如你是一位世纪老人，见证了罗布泊的百年沧桑，你将向人们诉说什么？
５、练习：请你以世纪老人的口吻，将你向人们诉说的内容写在练习本上。
提示：
⑴、从出生～２０岁，水草丰美，水鸟成群的仙湖；
⑵、２０岁～６０岁人类对罗布泊的破坏；
⑶、６０岁～１００岁紧扣少年、青年时代的美好回忆，寻找回来的世界。
６、小结：
本文用惨痛的历史教训说明保护生态环境的重要性，呼吁人们树立环保意识，爱护大自然的一草一木，共建美好家园。只有这样，我们的明天才会更美好。
三、课外作业
课文最后提到青海湖和月牙泉濒临干涸的两个例子，说明悲剧仍在继续，你还知道哪些类似的例子？试写一封公开信，呼吁人们行动起来，制止生态的恶化。
教学设计方案 篇5
【学习目标】
1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。
2、学习托物言志的写法。
3、理解作者的思想感情。
【学习重点】
理解课文内容及作者的思想感情。
【课时安排】
两课时。
【课前准备】
1、学生准备：
⑴ 熟读课文，识记字词。
⑵ 根据课文内容，构思文章意境。
2、教师准备：
⑴ 网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。
⑵ 制作多媒体课件。
第一课时
〖学习内容
1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。
2、“托物言志”的写法。
〖学习设计
一、导入
同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。
“铭”和“说”，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。
二、整体感知
根绝课文题目，思考文章内容：
1、作者为什么要为“陋室”作“铭”?
2、通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以讨论交流。
3、齐读《陋室铭》，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先准确翻译，然后再阐述理由。
观点可能有这样几种：
⑴ “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”(千古名句，又在开头)
⑵ “孔子云：何陋之有?”(孔子的话一言九鼎，在文中作总结)
⑶ “斯是陋室，惟吾德馨。”
引导同学讨论，在讨论中理解作者所要表达的报复和情操。
三、研讨品读
大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思考讨论。
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文章中有什么作用?
2、作者从哪些方面写了“陋室”?
3、“孔子云，何陋之有?”
有什么深刻含义?在文章中起到了什么作用?
让学生在朗读课文之后进行思考，四人小组讨论。
明确：
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这是当时人们公认的道理，作者通过山水的“有仙则名”“有龙则灵”。类比立论，“陋室”有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。
2、作者写了陋室这些方面：
⑴ 苔痕上阶绿，草色入帘青。──环境之清幽宁静，不染浮华;
⑵ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。──生活情趣之高雅;
⑶ 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。──室主超凡脱俗
3、引用孔子的原话是：“君子居之，何陋之有”，上句“南阳诸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙的回应了开头“惟吾德馨”一句，显得意蕴含蓄，发人深思。
思考作者创作此文的目的(提示写作背景)
引导同学们充分理解作者的心情，感受作者的抱负和情操。
诵读全文，5分钟默写。
四、作业
1、翻译全文，并正确默写。
2、预习《爱莲说》。
第二课时
〖学习内容
1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。
2、感受作者洁身自好，不同俗流的思想情操。
〖学习设计
一、导入
(大屏幕显示白居易的诗《买花》：“地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋!”
这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致?
这首诗写的是文中“自李唐以来，世人盛爱牡丹”的社会现象，启发学生思考“世人盛爱牡丹”，为什么作者“独爱莲”?
二、整体感知
(大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片)
1、老师范读课文，学生跟读，并用“～～～～”划出体现莲高贵品质的句子。
2、齐读课文，思考：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出“托物言志”──作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。
精读课文，研读探究：
1、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。
注意掌握文言词：
可爱者甚蕃 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 亵玩
大屏幕出示问题组，小组讨论交流：
⑴ 全文的主旨是什么?
⑵ 三种花各象征了怎样的人格?本文表明了作者怎样的人生态度?
⑶ 你是否同意作者的观点?你认为学习《爱莲说》有什么现实意义?
提示：
1、爱莲即爱君子之德。
2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。
3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。
(言之成理即可)
三、指导学生背诵
1、全班齐读课文。
2、个人自由速读两遍。
3、全班背诵。
4、指明背诵。
四、教师总结
正是因为作者赋予了莲这种美好的象征意义，所以文人墨客经常引用“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。
(展示同学们的绘画作品，同学们根据课文内容作简要评析。)
播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野。
课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们根据图片齐声背诵课文。
五、作业
1、总结文言词“之”在本课中的几种用法。
2、默写《爱莲说》。
3、试着用“托物言志”的方法写一段话，300字左右。
〖参考资料
1、高洁人格的精神折光：
“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美──“不枝不蔓”，没有多余的无用之语。
2、周敦颐《爱莲说》赏析：
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。
那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格;松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的;而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫 “周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净──就是有清香，然后呢本身是很洁净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。
《爱莲说》很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利;比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守?你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。
3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的宝贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
4、刘禹锡《陋室铬》赏析：
刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州·夔州·和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。
《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”;人文之雅，接纳文人墨客， “谈笑有鸿儒，往来无白丁”;心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。
《陋室铭》非常短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的影响?
刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作“诗豪”。唐诗史上有四个，“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”还有“诗豪”，当然如果算李贺呢，还有“诗鬼”。“诗豪”这个“豪”，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。
《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方──就是边远的.地方──有人就跟他说，“或曰：陋如之何?” 说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢?生活很不方便。结果孔子说：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连“何陋之有”这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己“饭蔬食”，说我有很粗糙的饮食，“饮水”，没有饮料、没有酒; “曲肱而枕之”，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣;“乐亦在其中”，我也会有快乐，也有我内心的充实;反过来呢，“不义而富且贵，于我如浮云”。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题──是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好;一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。
《陋室铭》它是一个“铭”。“铭”是古代的一种文体。按照《文心雕龙》里对“铭”这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，
我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写──这个描写是声情并茂、有声有色的──就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个“陋室”我们看不出怎么“陋”来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。
那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢?
现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的?或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人?也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓“陋室”呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可兼得”，怎么办呢?那就“不义而富且贵，于我如浮云”。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。
5、译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”
教学设计方案 篇6
教学目标：
1、学会4个声母“zh ch sh r”，能够读准音、认清形，并能正确书写。
2、学会“zhi chi shi ri”四个整体认读音节。
教学重、难点：
会读写4个声母“zh ch sh r”。
课前准备：
小黑板、教学挂图、卡片、奖品
教学过程：
（一）复习新知，导入新课
1、抽读声母卡片：“z c s”及整体认读音节“zi ci si”。
师：小朋友，今天，老师把你们的老朋友给带来了，还认识它们吗？谁来和它们打个招呼？（出示苹果卡片）
2、指名读，读对的奖给他。
“z c s”它们有个共同的名字，叫什么？（平舌音）“zi ci si”我们又叫它？（整体认读音节）。
3、齐读。
师：小朋友们读得这么好，老师给大家一个奖励，讲个故事好不好？
出示情境图。
（二）观察情境图，初步感知“zh ch sh r”
1、师：故事发生在一个美丽的大森林里，是什么时候？
生：日出时。
师：对，这就是“日出”的“r”（相机出示卡片“r”），图上有哪些动物？
生：一头狮子和两只猴子。
2、师：对，这就是“狮子“的“sh”（相机出示卡片“sh”），这只凶猛的狮子想要干什么？
生：想要吃小猴。
3、师：对，这就是“吃小猴”的“ch”（相机出示卡片“ch”）狮子吃到小猴了吗？为什么？
生：没有，因为树上的小猴用一根树枝把这只小猴救上了树。
4、师：对，这就是树枝的“zh”（相机出示卡片“zh”），这几个字母就是我们今天要学习的4个声母，教师板书课题。
（三）借助语境歌学好“zh ch sh r”
1、学习语境歌。
师：老师把刚才的故事，编成了一首好听的儿歌，想听一听吗？
老师范读儿歌：“一轮红日上山头，狮子想来吃小猴，树上同伴有办法，伸下树枝来搭救。”想学一学吗？
师生共同读儿歌。
2、联系表音表形图，让学生探究字母读音
小组学习
（1）师：小朋友读得真好，其实你们刚才在朗读语境歌的时候，已经把“zhi chi shi ri”都读准了，如果老师让你们单独来读这4个声母，能读好吗？
（2）学生自由练习读。
（3）指名读。 （4）师：说说在读字母时发现了什么？（学生自由回答）
师小结：对，在发这几个字母时舌头都要往上翘，所以叫翘舌音，它们都是声母，发音时声音要轻而短。
（5）师范读。
（6）采用多种形式让学生练读（跟老师读、分组读、开火车读），提醒学生发音时要轻而短。
做游戏“看谁听得清”（比较“zh ch sh ”同“z c s”的发音）
（1）老师读一个字母，其他学生举相同读音的卡片。
（2）让学生找自己的小伙伴一起做游戏，一个读，一个举卡片。（有勇气到台上来的学生奖给他大苹果）
看谁记得牢
（1）师：“zh ch sh r”小朋友都会读，那小朋友想一想，我们该怎样来记住它们呢？
（2）同桌交流，讨论。
（3）指名回答。
（4）出示表音表形图，联系图来识记。
（四）教学“zhi chi shi ri”
1、教学zhi chi shi ri的读音。
（1）小朋友想的办法真不错，一下子就把“zh ch sh r”给记住了，看来今天的新朋友大家又交上了。“zh ch sh r”又交上了一个特殊的朋友，大家请看。
（2）出示：zhi chi shi ri
（3）师：谁会来当小老师读一读？
（4）指名读。
（5）小结：这叫整体认读音节，“i”不发出声音，读时比原来的声稍响一些，长一些。
（6）集体练读。
2、练习四声，出示：zhi chi shi ri及它的四声。
（1）师：老师给它们分别戴上了帽子，谁能认出来？
（2）自由练习，同桌检查。
（3）指名读。
（4）选音组词。
（五）巩固练习
1、师：小朋友，今天我们又交上了几个新朋友，高兴吗？想一想写一写呢？
2、出示四线格，师示范“zh r”的写法。
3、学生书写，愿意写几个就写几个，直到自己满意为止。
（六）总结
今天这节课，我们认识了四个4个声母，不仅认识了它们的形，读准了音，还学会了写，同学们学得很认真！
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