高二上《寡人之于国也》教学设计

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高二上《寡人之于国也》教学设计

　　《寡人之于国也》是表现孟子“仁政”思想的文章之一，以下是小编整理的高二上《寡人之于国也》教学设计，欢迎参考阅读！

高二上《寡人之于国也》教学设计

　　【教学目标】

　　1、知识与能力：

　　⑴ 掌握文中重点词语和句式的意义和用法。

　　⑵ 学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。

　　2、过程与方法：

　　⑴ 学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

　　⑵ 理解本文寓理于事的写作手法。

　　3、情感态度与价值观：

　　初步了解孟子“仁政”(“王道”观)的具体内容。

　　【教学重点】

　　1、文中重点词语和句式的意义和用法。

　　2、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　【教学难点】

　　1、对孟子“仁政”内容的理解。

　　2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

　　【教学准备】

　　多媒体音频、PowerPoint 课件。

　　【教学过程】

　　一、了解孟子及其思想

　　1、导入：

　　由孟子的《得道多助，失道寡助》导入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。

　　2、孟子和他的散文:

　　PowerPoint 投影：

　　1、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

　　他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，

　　孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。

　　2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。

　　《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概;善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。

　　二、学生初读课文，订正字音

　　王好(hào)战

　　弃甲曳(yè)兵而走

　　谷不可胜(shēng)食也

　　数罟(cù gǔ)不入洿(wū)池(罟：从网，古声。)

　　养生丧(sāng)死无憾(丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”。)

　　鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者

　　涂有饿莩(piǎo)

　　三、教师范读课文，疏通课文词句(注意朗读的节奏和语调。)

　　课文词句要点备注：

　　梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。(《孟子》标题的来源。)

　　梁惠王──魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。

　　之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。

　　焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。

　　河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

　　河：黄河。河内，即黄河以北的地方;河东，指黄河以东的地方

　　其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。

　　察邻国之政，无如寡人之用心者。

　　之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。

　　(必修2《鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”。)

　　邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?

　　加：更。同义互训。加少：更少。

　　王好战，请以战喻。

　　请：敬辞，请允许我……

　　(必修2《鸿门宴》：“军中无以为乐，请以剑舞。”。)

　　或百步而后止，或五十步而后止。

　　或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。

　　(《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。” 译：有的人……，有的人……。)

　　不可，直不百步耳，是亦走也。

　　直：只是，不过。是：指示代词，这。

　　句式：直……耳，是……也。译：只是没有……罢了，那也是……啊。

　　王如知此，则无望民之多于邻国也。

　　无：通“毋”，不、不要。下文“无”用法同。

　　之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。

　　多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。

　　不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;

　　胜：shēng，尽。

　　(必修2《鸿门宴》：“刑人如恐不胜”。)

　　数罟：数，cù，密，与“疏”相对;罟，gǔ，从网，古声。

　　谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

　　生、死：形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”。

　　丧：为动用法，为……办丧事。(《陈涉世家》：“等死，死国可乎”。)

　　养生丧死无憾，王道之始也。

　　──判断句。之：结构助词，的;始：名词，发端、开端。

　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”;之：代词，复指桑树。

　　衣：yì，名词活用作动词，穿。

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标志。“之”提宾一般用于否定句。

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　谨：形容词活用作动词，认真从事。

　　申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓。

　　七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　然而：古今异义，这样、却。

　　未之有也：否定句代词作宾语前置。

　　人死，则曰：“非我也，岁也。”

　　非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。

　　是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”

　　是何异于：固定结构，相当于“这与……有什么区别呢”。

　　于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”

　　王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　无：表假设语气，“假如不”。

　　斯：则，那么。(比较：“微斯人，吾谁与归”“这”，代词。)

　　四、重点词句积累与梳理

　　板书：

　　PowerPoint 投影：

　　积累与梳理:

　　1、词语：

　　五十步笑百步

　　养生丧死无憾

　　2、活用：

　　鼓之(名—动)，衣帛(名—动)，不王者(名—动)，树之以桑(名—动)

　　3、虚词：

　　之、于、其、是、斯

　　4、固定结构：

　　或……，或……。

　　直……耳，是……也。

　　是何异于……

　　5、句式：

　　然而不王者，未之有也(宾语前置句);

　　颁白者不负戴于道路矣(介词结构后置);

　　树之以桑，申之以孝悌之义，是何异于刺人而杀之……(均介词结构后置);

　　养生丧死无憾，王道之始也(判断句)。

　　五、问题探究(课文内容分析)：

　　1、孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的?

　　(小组讨论后交流。)

　　战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。

　　他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻──设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，说明梁惠王比别的国君好不了多少。

　　问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施上，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。

　　2、他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括哪几个方面?

　　一是“王道之始”，一是“王道之成”。

　　3、“王道之始”要采取哪些措施?将会产生怎样的效果?

　　4、要想“王道之成”还需要采取哪些措施?

　　前三组排比是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主张。孟子在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。

　　5、有合理的措施，还需要有正确的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?这有什么作用?

　　板书(PowerPoint 投影)：

　　梁惠王：

　　于国尽心

　　移民移粟→民不加多，何也?

　　邻国之政