寡人之于国也课堂教案

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寡人之于国也课堂教案

　　教学目标

寡人之于国也课堂教案

　　1．了解《孟子》的有关知识；

　　2．归纳课内的文言文字、词、句知识；

　　3．理解文中体现的孟子的仁政思想；

　　4．欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、整体感知

　　1．由《论语》导入新课。

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常孔孟并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。

　　2．介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识）

　　3．教师范读课文（或播放朗诵录音）

　　（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。

　　（2）学生自由朗读课文。

　　（3）教师投影，正音：

　　根据汉语拼音写出相应的汉字，给加下划线字注音，是通假字的要注明。

　　①弃甲曳（）兵

　　②涂（）有饿piǎo（）

　　③鸡豚（）狗（）之畜（）

　　④数（）罟（）不入wū（）池

　　⑤无（）失其时

　　⑥谨庠（）序之数

　　⑦颁（）白者不负戴于道路矣

　　⑧申之以孝tì（）之义

　　明确：①yè②tú涂通假字，同途莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú无通假字，同毋⑥xiáng ⑦颁bān通假字，同斑⑧悌

　　4．引导学生对照注释默读课文，把握全文大意

　　讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子仁政思想的文章之一。论述了如何实行仁政以王道统一天下的问题。

　　从具体段落来看，全文可分为三个部分：

　　第一部分（第一段），写梁惠王为自己尽心于国，而民不加多提出疑问。

　　第二部分（孟子对曰至则无望民之多于邻国也），依据梁惠王有通过政治手段使民加多的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。

　　第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及战国时国君所有的统一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主张。

　　二、课文分析

　　1．提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。

　　2．学生齐读课文

　　诵读指导：

　　第1段第1句要把梁惠王自诩的口气读出来。末尾何也要读得稍重一些，疑问语气加强。

　　第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。

　　第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。

　　3．理清思路结构（在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书）

　　4．学生对照板书，试背课文第1．2节

　　5．教师示范背诵第一节，指导背诵方法

　　点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。

　　三、布置作业

　　1．背诵课文第一、二两小节。

　　2．归纳文中的多义词的含义。

　　第二课时

　　一、归纳文言文字、词、句知识

　　1．检查背诵第一、二小节。

　　2．归纳文中重点字、词、句的相关知识。

　　教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及思考和练习的基础上补充。

　　（1）理解并掌握文中的重点实词

　　一词多义：时，①季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林）②时机、机会（无失其时）

　　王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王无罪岁）②动词，音（wàng）称王，统一天下，王道。（然而不王者）

　　食，①动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉）②名词，食物，吃的东西（狗彘食人食而不知检）

　　需掌握积累的实词：

　　河内凶亦然

　　弃甲曳兵而走

　　谷不可胜食（谷是庄稼和粮食的总称）

　　勿夺其时（夺是失误的意思。勿夺其时是不要耽误农时的意思）

　　（2）应掌握的通假字

　　则无望民之多于邻国也（无通毋，不要）

　　颁白者不负戴于道路矣（颁通斑）

　　涂有饿莩而不知发（涂通途，道路）

　　（3）应掌握的古今异义词（投影练习找出下列句子中的古今异义词并解释）

　　河内凶弃甲曳兵而走斧斤以时入山林然而不王者

　　（4）词类活用（投影练习找出下列句子中的活用词，指出用法并解释，教师归纳）

　　名词作动词

　　填然鼓之树之以桑五十者可以衣帛矣七十者衣帛食肉

　　是使民养生丧死无憾也然而不王者

　　（5）出自本课的成语

　　①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。

　　②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。

　　（6）理解并掌握文中的常用虚词

　　重点点拨：

　　然①代词，这样。（河内凶亦然、然而不王者）②助词，地的样子。（填然鼓之）

　　③连词，然而，但是。（然郑亡，子亦有不利焉）④形容词，对。（太后曰：然。）

　　则连词①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）②转接，却。（人死，则曰：非我也，岁也。）

　　以介词，①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）②介词，凭以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于而，以卫王宫

　　（7）应掌握的文言句式

　　指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。

　　①否定句宾语前置

　　末之有也

　　②介词结构后置

　　树之以桑申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也

　　③判断句

　　是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也

　　④固定格式

　　或百步而后止，或五十步而后止

　　（8）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改）

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？

　　点拨：要注意一词多义食的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。涂是在路上的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：不是我的过错，是因为年岁不好。这种说法跟拿刀把人杀死，然后说不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？

　　二、分析理解

　　引导学生重点讨论以下问题：

　　（1）五十步笑百米的比喻说明了什么道理？

　　点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来送死呢？孟子以临阵脱逃为喻，或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。

　　（2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治仁政的具体内容是什么呢？

　　先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。

　　（3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说王无罪岁，斯天下之民至焉？

　　引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有善端，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。

　　（4）指导学生背诵第3－5节。

　　三、品味鉴赏

　　引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。

　　点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：

　　①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，则无望民之多于邻国也，斯天下之民至焉，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

　　②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用五十步笑百步比喻梁惠王所谓尽心于国不比邻国之政好多少。

　　③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈使民加多的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

　　（学生齐背第三节，体味文章的气势）

　　四、总结

　　孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子仁的学说并把它发展。他提倡仁政的主要之点也为省刑罚，薄税敛，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出民为贵，社稷次之，君为轻的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想使民加多，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓养生丧死而无憾，进而谨庠序之教，申之以孝悌之义，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，黎民不饥不寒，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重．使百姓能够在这个国家里无憾地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。

　　教案点评：

　　本课的教学思路是了解《孟子》的有关知识；归纳课内的文言文字、词、句知识；理解文中体现的孟子的仁政思想；欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

　　探究活动

　　《论语》与《孟子》比较研究

　　研究方法：

　　(1)比较法。

　　(2)历史法。

　　(3)文献资料与网上查询法。

　　(4)调查法(侧重于孔孟故里的学生)。

　　参读书目：

　　(1)司马迁《史记》中有关孔孟的部分。

　　(2)周月亮《孔学儒术早期儒学及其演化》，云南人民出版社。