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高三语文教案《最先与最后》

时间:2024-10-21 02:27:40 教案 我要投稿
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高三语文教案《最先与最后》

  教学要求

高三语文教案《最先与最后》

  1、了解由话题引入正题的杂文一般写法

  2、理解本文一步步揭示中心论点的写法

  3、体会本文深刻的含义:赞美“不耻最后”的精神,强调具有这种精神的人才是中国将来的希望所在。

  教学课时

  一课时

  预习要求

  1.回忆学过的鲁迅杂文

  2.词语解释

  处世金针:指做人的诀窍。

  作鸟兽散:象受惊的鸟兽一样四处逃散。

  异口同声:形容很多人说同样的话。

  如入无人之境:所向无敌的意思。

  土崩瓦解:形容崩坏之彻底与迅速。

  自知之明:透彻了解自己的能力。

  教学步骤

  一.交流预习并导入

  (一)、回忆论雷锋塔的倒掉、白莽作序等鲁迅杂文的大体内容,小结:杂文有一种常见的写法,就是以某个话题入手,由此及彼,由表及里地逐步展开议论,揭示出文章的主旨。

  本文以赛马为话题,引出的议题是对某些中国人处世态度的议论,作者表达了怎样的态度?(存疑,先看下文)

  1.“最先”与“最后”是两个概念,请谈谈你对其各抱何种态度?

  学生可能答:敢为最先,不甘最后。

  2.阅读课文,思考:

  (1)中国人对“最先”的态度是什么?具体表现?心理依据?

  (2)中国人对“最后”的态度是什么?具体表现?心理依据?

  (3)鲁迅先生认为这种民族心态造成了什么结果?他又表明了怎样的态度?

  学生默读、在书上勾画,然后分小组讨论,在课堂上交流。

  (教师根据学生交流板书)

  最先与最后

  态度具体表现结果

  对“最先”怕“不为戎首”“不为祸始不为福先”(怕出头)社会“不容易有改革”国民“日见其卑怯”

  对“最后”耻见危机作鸟兽散,遇困难中途放弃(缺韧性)敌人“如入无人之境”,国家有难“土崩瓦解”

  教师小结讨论情况:从板书中我们可以了解作者的大体思路,即列举出某些中国人的处世态度,批判其“怕出头”、“缺韧性”的劣根性,并分析其危害,用意是很深刻的。鲁迅先生批评“不为最先”,或(敢为最先);反对“耻最后”,(也即提倡“不耻最后”)。

  二、具体课文分析

  1、文章的思路是怎样的?[可以让学生讨论发言。]

  (1)、第一段概括内容要点。(学生发言)

  明确:话题引入,国人处世。

  (2)、(国人作为“处世金针”的东西是什么?)

  明确:“不为最先”。有何根据?

  (3)、“但那第一句是只适用于赛马的,不幸中国人却奉为处世金针了。”

  理解:“第一句”指什么?作者对国人的处世金针持何态度?或问:(“不幸”有何含意作用?)

  明确:指“不为最先”。“不幸”带有作者鲜明感情色彩,对之持否定态度。

  2、概括第二段要点。

  (1)、首句表达了什么含义作用?

  明确:国人持有“不为最先”处世金针由来已久、程度严重。(不但“不为戎首”,“不为祸始”[说明:不好的事不做。]甚至于“不为福先”[说明:连对自己有好处的,也不肯先做。])

  (2)、第二句“所以”开头,引出下文主要说什么?

  造成危害:改革不易,前驱怕做。欲得却多,就搞阴谋。

  不敢“不耻最后”,即“耻最后”。

  文中“既是“不为最先”,自然也不敢“不耻最后”,这句话的作用?

  明确:承上启下,由“不为最先”转入“不耻最后”这一论述重点。

  见危机鸟兽散

  不退转称傻子

  [板书:]话题引入,国人处世

  不为最先

  由来已久

  造成危害{改革不易,前驱怕做欲得却多,就搞阴谋

  不敢“不耻最后”即“耻最后”

  见危机鸟兽散

  不退转称儍子

  3、阅读第三段,思考:

  本段起何作用?

  明确:例证。(生活角度——影响广泛)

  赛跑落最后者失了勇气{中途挤入}

  {佯为跌倒}

  尽跑尽跑{大家嗤笑}

  4、阅读第四段,思考:

  本段起何作用?

  明确:例证。(历史角度——危害严重)学生以实例充实之。

  四个“少有”

  {失败的英雄——如项羽}

  {韧性的反抗——

  {单身鏖战的武人——荆軻}后果见败兆纷纷逃亡

  {抚哭叛徒的吊客土崩瓦解

  本段用了整句修辞,强调了文意。

  “少有”表示在一定程度上“仍有”,如荆轲、项羽、文天祥、谭嗣同等,但“少有”毕竟造成民族精神堕落,民族命运出现危机。(中国人素以成败论英雄)

  5、最后一段作用?总结。

  请归纳出作者的论点。20字内[明确:“不耻最后”的人,乃正是中国将来的脊梁。]

  “脊梁”,在此的修辞含义是什么?[明确:支撑的顶梁柱,中坚力量。]

  三、作业

  听写:

  即使不能有胜利的闯将,也应该有失败的英雄;即使不能有速决的胜仗,也应该有韧性的反抗;即使不能有旌旗蔽空的大军,也应该有“敢单身鏖战的武人”;即使不能有杀身成仁的志士,也应不缺“敢抚哭叛徒的吊客”。因为绝望的抗争总胜于卑怯的苟活,战败的悲歌总胜于等死的哀哭。

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