《池上》阅读教案

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《池上》阅读教案

　　一、教学目标：

《池上》阅读教案

　　1、能正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗。

　　2、学会诗中出现的两个生字“浮、萍”。

　　3、理解诗句的内容，现象诗中描写的情境，感受乡村小朋友的质朴、纯洁的童心之美。

　　二、教学重点：

　　1、读中理解诗句的含义，读中感悟诗文的意境，体会童真童趣。

　　2、有感情地朗读、背诵，《池上》，丰富古诗积累。

　　三、教学难点：

　　1、在理解的基础上，结合诗句展开想象，体会童真的纯洁与快乐，与古诗意境发生共鸣。

　　2、品味古诗语言，抓住“偷采”、“疑惑”、“躲藏迹”等词语感受诗人炼字之妙。

　　四、教学流程

　　﹙一﹚、激趣导入，揭示课题。

　　1、激趣：让同学把课堂中或课外学到的而且会背的古诗背给同学们听，大家一起分享。

　　2、导入：今天，老师想和大家一起学习一首新的古诗。这就是《池上》。﹙板书课题﹚

　　3、简介作者

　　诗歌的作者是白居易，号香山居士，他是俺国唐代有名诗人。他一生写诗3600多首，是唐朝写诗最多的诗人。

　　﹙二﹚、初读感知，了解大意。

　　1、安排初学。

　　要求：用自身喜欢的方式学习课文，初步感知，了解大意。

　　读一读——读准字音，读通诗句，读懂大意。

　　看一看—－观察课本插图，图文对照，揣测诗意。

　　说一说——用自身的话说诗句大意、诗句之美。

　　写一写——写出诗意美的感受。

　　2、巡视指导。

　　3、检查自学。

　　⑴解字词

　　撑：用篙抵住水底使船行进。

　　艇：比较轻便的船。诗中指的是小船。

　　解：懂得、明白。

　　藏：隐藏、躲藏。

　　浮萍：一年生草本植物，浮生在河渠、池塘中，叶子扁平，椭圆形或倒卵形，外表绿色，反面紫红色，叶子的下面生须根，花白色。也叫紫萍或水草。

　　⑵懂诗句

　　⑶明大意

　　小娃娃撑着小船，偷偷采了白莲蓬回来赏玩。他还不懂得该怎样去隐藏自身不被人发现，那小船轻轻划过，荡开了池面上的浮萍，留下了一条清清楚楚的水路。

　　设计理念：阅读教学要以读为本，读中感悟、读中理解、通过读来感悟诗的意境。

　　（三）、品读感悟，欣赏诗美。

　　1、读诗

　　⑴同学练读。

　　⑵评价指点：朗读要欢快，抒情，要读出小娃的调皮、天真。

　　⑶有感情朗读

　　2、说诗

　　⑴提出问题。

　　读了这首诗，你的感受和体验最深的是什么？愿意把学习效果说出来与大家一起分享吗？

　　⑵同学练说。

　　⑶教师引导指点。

　　①“偷采白莲回”“疑惑藏踪迹”等。

　　②诗歌描写了一位天真机灵、调皮可爱的小娃形象，通过他的动作、细节，表示了纯洁美好的童趣。

　　3、写感受

　　⑴提出问题。

　　写下自身对诗的感受和理解，要求有自身的体会。一两句也行/

　　⑵交流评价。

　　设计理念：在这一环节的教学活动中，俺以同学的自主、合作、探究为主要形式，让同学在读中发生独特体验和感悟，在合作中加深自身的理解，在交流中论述自身的见解。读、说、想、写贯穿整个环节。

　　（四）、读背体会，总结全诗

　　在熟练朗读的基础上背诵，在诵读中进一步体会古诗的美。

　　设计理念：古诗要能熟读成诵。

　　（五）、安排作业

　　1、背诵《池上》，并默写。

　　2、用自身的话把诗的大意写出来。

　　3、发挥想象力，为《池上》配上一副画。

　　板书设计：偷采白莲回

　　池上童真、童趣

　　疑惑浮萍开

　　白居易《池上》的前世今生

　　池上

　　白居易

　　小娃撑小艇，偷采白莲回。

　　疑惑藏踪迹，浮萍一道开。

　　疑点：

　　1池上：俺看过《池上》的flash，觉得里面有一个显著的问题，flash的画面是一片江南烟水的湖面，但是诗的题目明明是“池上”，什么是池，自然是小小的一片水域。这样一个细节大家都没有注意。

　　2小娃：“娃”在《辞海》里有三种解释：未成年的小女孩；美女，如李娃、泛指儿童，如娃娃。在唐诗中很少有单独指称的“娃”代表不做性别区分的儿童。俺倾向于把“小娃”理解为小女孩。

　　3白莲：这个毫无疑问，白莲与红莲相对，是指的莲花而不是莲蓬。

　　4藏踪迹：为什么要藏踪迹，这个问题俺想了很久。莲花在古代是遍生于水泽之中，并没有人管理，所以说像理解偷西瓜一样理解偷莲花是说不通的。但是在诗歌之中采莲者却往往是藏踪迹的，那是因为从南朝时候开始，采莲就成为一种风俗，因为“莲”音同于“怜”，“藕”音同于“偶”，“丝”音同于“思”，所以采莲与男女欢爱联系在一起，而女小朋友既渴求爱情，又难免羞涩，所以才会藏踪迹。那么“疑惑藏踪迹”或许只有在“小娃”指称“小女孩”时，才说得通。小女孩情窦未开，却学少女的样子偷采白莲，只有贪玩之心，并无羞涩之状，一片娇痴的小儿女样貌跃然眼前。还有一种可能，那就要谈到“池”了，池在洛阳东南，白居易私宅之中，而白莲乃是从苏州刺史任上带回的进贡之物，所以名贵异常，要么就是因此而需要偷采。但若是此种解释，便利大失风雅了。

　　学术八卦之白居易“池上”及“白莲”考：

　　学术手段之一其实就是八卦，而八卦的目的则是为了证明以上所说并非虚构。

　　白居易有《池上篇》，序中说：“都城风土水木之胜，在东南偏。东南之胜，在履道里，里之胜在西北隅。西闬北垣第一第，即白氏叟乐天退老之地，地方十七亩，屋室三之一，水五之一，竹九之一，而岛树桥道间之……乐天罢杭州刺史时，得天竺石一，华亭鹤二以归，始作西平桥，开环池路；罢苏州刺史时，得太湖石、白莲、折腰菱、青板航以归，又作中高桥，通三岛径……每至池风春，池月秋，水香莲开之旦，露清鹤唳之夕，拂杨石，举陈酒，援崔琴，弹姜秋思，颓然自适，不知其他…… 那么苏州刺史任上的白莲从何而来呢？

　　白居易在江州司马任上就有《东林寺白莲》

　　东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。白日发光彩，清炎散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。俺怜尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清静名。夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。欲收一颗子，寄向长安城。弹恐出山去，人间种不生。

　　东林寺白莲是不是白居易洛阳家池中的白莲呢？这无从查考。但可以确定的是，白居易家池中的白莲乃是从吴地迁移的。它与白居易题咏的白莲、白菊花、白牡丹一样，都取清静绝尘之意。

　　《六年重题白莲》和《感白莲花》都仔细讲了白莲花的来历。

　　《六年重题白莲》

　　素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。本是吴州贡进藕，今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子今经六七年。不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。

　　《感白莲花》

　　白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。谁移尔至此，姑苏百使君。初来苦憔悴，久乃芳氤氲。月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。化者日已远，来者日复新。一为池中物，永别江南春。忽想西凉州，中有天宝民。埋殁汉父祖，孳生胡子孙。已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。

　　咏家池白莲之诗，在白居易集中有约十首。根据以上的描述，俺们可以想象白莲池的景象了。一个三至四亩的池塘，在白居易洛阳家宅之中，其中半种红莲，半种白莲。而莲池为白居易退养之后谈僧论道修身养性之所，而俺们这篇名为《池上》的诗乃是《池上二绝》之二。那么《池上二绝》之一是什么呢？是“山僧对棋坐，局上竹阴清。映竹无人见，时闻下子声”。组诗一般由多首相关联的诗组成。各首诗之间在主题或意趣上相似相成。以此看来，《池上》的第一首写的是山僧对弈，松阴清冷，时闻下子之声，是静中有动。第二首写的是白莲花开，小娃偷采，莲随船动的动中之静。本已是小娃小艇，如此细小之物，却能使“浮萍一道开”可见原本池水之静止，园林之岑寂，写法正与“竹喧归浣女，莲动下渔舟”相似。两首诗一动一静，一正一反，写的是退隐尘嚣之外的林园清趣。

　　弈棋的已知是山僧。采莲的又是谁呢？这个问题无法论证，只能猜测。但就算是猜测也得有风可捕，有影可捉。幸好白居易还有这样一首诗《看采莲》“小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。不似江南恶风浪，芙蓉池在卧床前”。小桃是女僮的名字，这个卧床前的芙蓉池，也即是《池上》之池。小小三四亩之池，未必艇船交错，想此小莲船也就是小艇罢了。俺们虽不能说“小娃”实指“小桃”，但也无妨通过这首诗里透露的信息，遥想一下《池上》的意境呢。

　　看到这里，大家也许会说：“原来学术八卦就是深文罗织之术”，世上池塘无数、莲花无数、小娃也无数，凭什么这首诗的池上在洛阳，那首诗的池上就不能在吴江？俺只能说，在对《白居易全集》作了相当于筛沙子的笨功夫之后，俺发现，无论从诗歌写作的时间、上下文、以及内容来看，那个《池上》就是洛阳家宅的池上，而且白居易所有名为《池上xx》的诗，写的都是同一个地方，那个山僧呢，也就住在池边的一间屋子里。所以，很负疚，《池上》写的的确不是洪湖，也不是微山湖，那些从铁道游击队、洪湖赤卫队来的莲花丛中偷偷泛舟，或者如偷西瓜一般偷莲花的经验的确不适合这里。而那个小娃，也就不可能是乡村湖上的野小朋友，小小年纪就会划船凫水。那采白莲的意蕴，一定是与某种爱美的心愿与年少的娇痴有关。白居易的《吾雏》诗写孩子阿罗“学母画眉样，效吾吟咏声”，小小七龄已知自好，却不懂娇羞，与“采白莲”而不知“藏踪迹”也是一样的。

　　那么，假如学术八卦不是深文罗织之术，是不是胶柱鼓瑟之术呢？现代文论早就呼唤作者隐退、作者死了。似乎作者说什么没关系，关键的是读者读出了什么。假如用更形象的话表述，就是说，白居易那个洛阳东南的池塘里发生的事情和俺们有什么关系，读者需要一首诗，能够唤起俺们普遍的经验和内心的感动。所以，读者为什么不能把小池想象为微山湖或者洪湖？为什么不能把小娃理解为小兵张嘎那样顽皮的野小朋友。

　　当然可以。但是你有没有想过，俺们要读诗，而不是读交通守则，那是因为有些东西，俺们的眼睛看不见，要让诗人替俺们看，有些东西，俺们的心灵感受不到，要让诗人的心灵替俺们感受。微山湖和洪湖的荷花俺们知道了，可是俺们不知道还有屈原的荷花、白居易的荷花、汉乐府里的荷花，那都是不一样的。假如贸然宣告作者死了，只以自身的经验来理解文本，读再多的诗也不能扩充俺们的视野，不能灵敏俺们的感觉，不能提升俺们的灵魂。让作者退到幕后，驾驶自身的想象在诗歌的情境里漫游，那是第二步的事情。假如你的经验中原本只有微山湖的接天莲叶和乡野顽童，在读懂了《池上》之后，接天莲叶也可以撷取一角，植于洛城小池之中，乡野顽童之间也无妨偶尔有娇痴小女学人采莲，惹人怜爱。

　　忠实地还原作者的经验，体验作者的感受，才干够捕获到诗歌诞生的那个瞬间。诗人生命中的灵光一闪借此得以传达。诗人是以直观体验驾驭诗艺的，因此，俺们也只有在体验的基础上才干够谈论有关诗艺的话题。白居易写得最多的诗，并不是大家所熟悉的新乐府（如《卖炭翁》），而是通俗浅切的“白体”或“乐天体”，在当时，从长安到江西三千里间，贩夫走卒和僧徒妇女无不传唱。但是《池上》哪怕放在“白体”中也有其特殊性，它不但通俗浅切，而且饶有一种活泼的意趣。这一意趣是如何通过诗艺传达出来的呢？

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