梦游天姥吟留别课件

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梦游天姥吟留别课件

　　教学目标

梦游天姥吟留别课件

　　一、知识和能力

　　1.进一步了解李白及其作品。熟读成诵，丰富积累。

　　2.把握情感脉络，认识李白的“游仙”之念是他对黑暗现实消极反抗的表示，也表现了他不事权贵的傲岸性格。

　　3.鉴赏“梦游”的意境，体会李白浪漫主义创作方法的基本特点，即丰富的想象和大胆的夸张，培养古诗鉴赏能力。

　　二、过程和方法

　　诵读、感悟，理解、鉴赏，熟读成诵。

　　三、情感态度和价值观

　　学习诗人不与黑暗官场同流合污的高尚人格和追求个性自由的精神。培养学生对理想执着追求的精神。

　　●重点、难点

　　1.从文章的内容上讲：关键在于如何理解“梦游天姥”和“留别”的关系，进而引导学生理解诗歌的主旨。《梦游天姥吟留别》是一首游仙诗，也是一首留别诗，更是一首抒情诗，作者是借“留别”来表示自己不事权贵的政治态度。

　　2.从艺术手法上讲：李白是继屈原以后浪漫主义的杰出代表，李白的浪漫主义的创作方法在这首诗里也得到了充分的显现，意境张扬、想象丰富、夸张大胆，要引导学生细加体会。

　　●解决办法

　　1.简要介绍作者生平、艺术特色以及该诗的背景材料。

　　2.加强诵读指导，强化诵读，在诵读中反复体悟。

　　3.适当讨论，老师精要点拨。

　　●学生活动

　　第一课时：参照课文下的注释，在老师的指导下，疏通诗句的表面意思;理清诗歌脉络;熟读成诵。

　　第二课时：鉴赏重点段落;归纳诗歌要旨。

　　●课时安排

　　2课时

　　第一课时

　　●教学步骤

　　一、课前预习

　　借助注释和工具书，读准字音，疏通诗句，诵读全诗。

　　二、导入新课

　　学生朗读课文。

　　三、介绍背景

　　这首诗是李白离开长安后第二年写的。唐玄宗天宝元年(742年)，李白奉召来到京城长安。他本想此行能够施展才能，有所作为，然而很不如意;玄宗把他看作词臣，并不重用他，又受到权贵的排挤。他在长安不到两年就被赐金放还。政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。

　　四、教师范读或背诵

　　让学生充分感知诗人的意绪。

　　五、指导学生诵读

　　“吟”是古诗中的一种体式，内容多有悲愁慨叹之意，形式上比较自由活泼，如同散文中的随笔，不拘一格。这首诗形式上就比较自由，主要表现在诗句节奏的多变上，而诗句节奏的多变则源于诗人意绪和诗的内容的发展变化，这是诵读中必须把握的一个基本点。例如：

　　1.第一段前四句交错使用五、七言句，这种节奏的诗句要读得轻快些。这里，诗人想告诉读者的是，他有求仙的愿望，并认为海上寻仙难以实现，而高山寻仙倒有可能。据此，前两句要轻读，后两句可稍稍加重，使之有鲜明的对比色调。后四句全用七言，节奏整齐划一，须读得雄浑有力，气势贯通，以表现诗人对天姥山的景仰和向往之情。这是为下文述梦游经历张本，读完可作稍长停顿。

　　2.第二段开头两句应轻出，唯“飞”字应稍重，表现诗人高蹈出世的气概。以下四句亦应读得轻快。“送”，要读得亲切，因为诗人一向爱月，视月如友。“栗深林兮惊层巅”以下，节奏变化极快，先作六字句，忽改作四字句，忽又作七字句。六字句写诗人惊定时所见，宜读得舒缓，为下文蓄势;四字句写诗人惊奇于自然界之神力，应加快读的速度，两字一顿;七字句(“青冥”两句)写仙境初开，诗人惊喜异常，仍须读得舒缓，声调要开朗。

　　3.诗末两句节奏长短不齐，前五拍，后四拍。这是诗人特意安排的。如改为“安能折腰事权贵，使我不得开心颜”，则显然不如原句顿挫有力。“安能”二字须重读，并适当延长，再读以下14字，才有高屋建瓴之势，这样来结束全诗，自然余韵无穷。

　　此外应注意的是，我国古代诗歌以两句为一联，已成一种定式，一出一对，上下呼应，读起来自有和谐之美，意思也完整。但个别也有“三句一意”的，如这首诗中“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，读时须气势连贯，不宜在第二句后断开，以免破坏诗意的完整。因为只有一气读出“且放”以下14字，才能回答“何时还”的问题(意思是，此去寻仙，不再回来)。

　　六、学生诵读，理清诗歌脉络

　　诗歌脉络：入梦缘由→梦游历程→梦中仙境→梦醒惊叹→临别寄语

　　七、熟读成诵。

　　八、布置作业

　　请同学们课外练习二、三，为下节课讨论做好准备。

　　附：板书设计

　　诗歌脉络：入梦之由→梦游历程→梦中仙境→梦醒惊叹→临别寄语

　　第二课时

　　●教学步骤

　　一、导入

　　学生齐背课文。

　　二、鉴赏精彩部分

　　引导学生鉴赏诗人笔下淋漓酣畅、引人遐想的“梦游”。

　　1.内容上

　　一人梦，便有不食人间烟火味——诗人竟然在镜湖上空飞行，又值月夜，月光把他的身影投在清澈的湖水中;飞过镜湖，月儿依旧伴着他，直送他到登山的起点——“谢公宿处”。接着写登山。本来是险峻的路，但诗人却毫不费力，他“脚著谢公屐，身登青云梯”，如同飞升一样到了山巅。这时已是黎明，眼前出现了一幅雄奇的画面：东方的海中涌出一轮红日，四周是莽苍的群山。他又听到了桃都山顶天鸡的啼叫。这当然还不能说是仙境，们已经是接近仙境了，或者说它意味着仙境即将出现。

　　果然，在诗人“迷花倚石”之际，暮色骤然降临，熊在咆哮，龙在吟啸。巨大的声音震得岩石、泉水、深林、峰峦抖动不已。至此，仙境已是呼之欲出了，但诗人却忽然将视线转向天上的云、山间的流水及水上的烟雾，出现了瞬间的宁静。这是为下文蓄势。接着便是雷电大作，地裂山崩，只听轰隆一声，神仙洞府的石门大开，青色的天空一望无际，日、月、金台、银台交互辉映，是真正的仙境。这一段写梦境的进一步展开，时徐时疾，波澜横生，使读者目不暇接，恍若身人仙乡。

　　梦境的高潮是仙人盛会。因为仙人们是从空而降的，所以先写他们的衣裳和坐骑。“云之君”即楚辞中的云中君，由于来者甚多，只拿他作代表。他们都聚集到那金银台上来做什么呢?诗人只写了“虎鼓瑟”这样一个细节，其余一切让读者自己去想——读者一定会想到，这是一次幸福、欢乐的盛会，所有的与会者都在那里亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，像人世间的朋友们欢聚在一起。

　　这样的“梦游”真是一种美的享受!

　　2.艺术上

　　初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点，即丰富的想像和极度夸张。

　　丰富的想像。诗人的想像有来源于民间传说的，例如关于仙境的种种细节描写;也有出于诗人个性和爱好的，例如明月“送我至剡溪”，这跟“举杯邀明月，对影成三人”(《月下独酌》)一样，是诗人把月看成最亲密的朋友。

　　大胆的夸张。这种夸张不是简单地放大事物的原貌，而是融合着诗人的美好感情，如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿，其中就蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。

　　杜甫说李白“飘然思不群”，于此可见一斑。

　　三、讨论

　　这是一首送别诗，作者为什么重点写“梦游”?

　　让学生畅所欲言。

　　明确：从表面看，这是一首游仙诗，主体是写“梦游”经历，但“梦游”无论是出于虚构或诗人果有此梦，都是现实的曲折反映，他之所以向往神仙世界，是因为他鄙弃黑暗的现实世界。他的“梦游天姥”的实质，即对权贵的消极反抗。这一点，诗人在结尾中有着明白的表示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。

　　关键在于如何使学生理解“梦游天姥”和“留别”的关系。李白的留别诗有些也写得比较平直，只叙离情别意，如《赠汪伦》《金陵酒肆留别》(见附录)等，而这一首确实写得特殊，它是借“留别”来表示自己不事权贵的政治态度。说得简单些，他想告诉朋友们的是：他南下吴越，为的是不事权贵，想离他们远些，并把自己理想的游历境界写出来，使朋友们更好地理解自己的心愿。如此“留别”，确实非同一般。

　　四、引申、拓展

　　指导学生阅读李白《古风》(其十九)，从思想内容上和《梦游天姥吟留别》进行比较。

　　先让学生讨论，老师最后归纳。

　　明确：《梦游天姥吟留别》表现诗人鄙弃黑暗的现实世界，蔑视权贵的精神。写出了诗人傲岸的性格，呈现在读者面前的是一种与官场决裂、高蹈出世的诗人形象。而《古风》则表现了诗人出世和用世的思想矛盾，展现的是诗人忧国忧民、眷念民众，欲离还顾的形象。

　　五、布置作业

　　练习四

　　这是一道向课外延伸的题，意在使学生对李白的想像和夸张手法产生具体的认识。可以选初中学过的，也可另选较短的诗，例如《独坐敬亭山》。

　　以《望天门山》前两句为例。

　　这两句写天门山的雄奇和江流的湍急。上句着重写长江水势浩大。在诗人的想像中，那东、西两座天门山原是一个整体，阻挡着汹涌而来的江水，但江水如同千军万马奋力地冲击，终于使它断裂开来。下句着重写山的雄奇，因为山对水流仍然有着制约的作用，水流被两山紧紧夹住，激荡回旋，而后向北奔腾而去。“断”“开”二字势如惊雷，使人魂悸魄动;“流”“回”二字又作低回之势，带出一个新境界，把山和水都写活了。

　　附：板书设计

　　梦景境情

　　1.月夜飞度渌水清猿清幽

　　蔑视权贵

　　鄙弃现实

　　追求自由

　　向往仙境

　　2.乘兴登攀海日天鸡壮美

　　花市岩泉

　　3.山中奇景云林雨烟恐怖

　　4.神仙极乐青冥、日月

　　金银台和穆