韩愈师说教案2015

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韩愈师说教案2015

　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

韩愈师说教案2015

　　教学目标

　　一、知识教育目标:

　　1、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12 个文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不(否)两个通假字。

　　2、学习名词、形容词的意动用法。

　　3、掌握有关“说”的文体知识。

　　二、能力训练目标:

　　学习正反对比的论证方法。

　　三、德育教育目标:

　　树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。

　　教学设想

　　一、本文是针砭时弊的作品,因而教师应对写作缘由作简单介绍,可用柳宗元当时说的话来说明。同时本单元有两篇“说”文体的课文,因而就要联系初中学过的课文,归纳“说”的文体知识。

　　二、明确本文的教学重点:第二段用三种人进行正反对比的论证方法。

　　三、教给学习方法。除有关字词句的学法外,把本文与《捕蛇者说》作比较,教给比较阅读方法。

　　四、引导学生注意文言实词的单音词和双音词、古今异义等现象。

　　课时安排: 2 课时

　　第一课时

　　教学要点

　　一、本文的教学目的;二、作者介绍、解题;三、有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法;四、分段;五、意动用法。

　　教学过程

　　一、讨论本文的教学目的。

　　二、预习检查。

　　三、导入新课。

　　孔子说:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之”。在中国,自古以来就有从师的风尚,但是唐朝时候,人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说:“今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师;世界群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。”(可用投影形式将其原文介绍给学生)韩愈倡言师道,触犯流俗、勇气可贵。今天,我们就来学习这篇着名的文章《师说》。(板书题目)

　　四、作者介绍

　　韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈着有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩)之首。

　　《师说》是他的代表作之一,是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章,在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜(端正容貌)而为师,世界群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”由此可见,《师说》是针对时弊而写,作者在文中阐述了老师的作用和标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师,不耻下问,教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框,具有进步意义。

　　五、解题

　　“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”与“论”相比,随便些。像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟋,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理。

　　六、指导自读课文。

　　要求学生借助提示、注释、工具书,读准字音,理解重点词的意义和用法,读懂课文。学生自学、质疑,老师点拨指正。

　　1.读准下列一字多音或形近字的读音:

　　句读dòu--读书dú 或不焉fǒu--不能bù

　　经传zhuàn--传道chuán 聃dān--冉rǎn

　　2.找出课文中合成的双音词:

　　学者句读百工六艺

　　3.指出下列加点词的古今义

　　古之学者古:求学的人今:有专门学问的人

　　句读之不知古:句子停顿的地方今:看字发出声音

　　小学而大遗古:小的方面学习今:小学校

　　4.讨论重点文言词的意义和用法

　　(1)师

　　课文中出现 26 次,它的含义和用法如下:

　　①作名词,有三种情况

　　A.作“老师”讲古之学者必有师

　　B.作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

　　C.作“姓”讲孔子师郯子……师襄

　　②作动词,有三种情况

　　A.作“学习、效法”讲

　　吾师道也(“师道”,动宾关系) 巫医乐师百工之人,不耻相师

　　B.作“从师”讲

　　或师焉,或不焉师道之不传也久矣(“师道”,偏正关系)

　　C.作“以……为师”讲意动用法(下面专讲)

　　(2)之

　　课文中出现 25 次,它的用法如下:

　　①作代词,有两种情况

　　A.指代人或事物择师而教之

　　B.连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒巫医乐师百工之人

　　②作助词,有四种情况

　　A.放在定语与中心词之间古之学者

　　B.放在主谓之间,取消句子独立性师道之不复,可知矣

　　C.表示宾语前置句读之不知

　　D.在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义

　　六艺经传,皆通习之

　　③以前学过的课文中还有三种情况

　　A.作代词,指代自己君将哀而生之乎

　　B.作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　C.作动词,“到”、“往” 吾欲之南海

　　(3)其

　　课文中出现 17 次,用法如下:

　　①作代词,有三种情况

　　A.在主谓短语中作主语

　　生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他)

　　惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些)

　　B.复指,作主语古之圣人,其出人也远矣(他们)

　　C.作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)

　　②作语气副词,有两种情况

　　A.表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)

　　B.表感叹今其智乃反不能及,其可怪也钦(多么)

　　七、学习名词、形容词的意动用法

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见,其次是名词,还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语,基本格式是:

　　名、形(动)+ 宾= 以+ 宾+ 为+ 名、形(动),例如:

　　吾从而师之名词以……为师

　　渔人甚异之形容词以……为奇异

　　巫医乐师百工之人,不耻相师形容词以相师为耻

　　八、布置作业

　　1.结合注释理解词句,读懂课文。

　　2.书面作业:“练习”二--四题。

　　3.预习思考题:

　　(1)本文是怎样论述中心论点的?

　　(2)在第二段中作者怎样运用正反对比论证方法?

　　第二课时

　　教学过程

　　一、继续研习课文

　　1、讨论分析、理解课文

　　①本文的中心论点是什么?

　　讨论后明确:“古之学者必有师”,这句开门见山,不仅起到点题作用,而且笼罩全文,概括了要论及的内容、范围。

　　②分析第一段:作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的?

　　讨论后明确:第一层:提出中心论点;第二层:正面概论教师的职能;第三层:反面论述无师不能解惑,从理论上阐明从师的必要性;第四层:正面提出择师标准;第五层:归纳上文,提出从师的原则:无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存。

　　③分析第二段

　　A.说说这一段与第一段是怎样联系的?

　　讨论后明确:批判当时士大夫耻于从师的不良风气,通过针砭时弊,从反面论证第一段所提出的中心论点。

　　B.这一段的分论点是什么?

　　讨论后明确:第一句:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣。

　　C.为了论证分论点,为了抨击“耻学于师”的人,作者从哪三个方面进行了对比论证?

　　讨论后明确:

　　a.纵比

　　古之圣人:从师而问

　　今之众人:耻学于师

　　作者的议论:圣益圣,愚益愚,其皆出于此乎?

　　b.自比

　　对其子:择师而教

　　对其身:耻学于师

　　作者的议论:小学而大遗,吾未见其明也

　　c.横比

　　百工之人:不耻相师

　　士大夫:群聚而笑之

　　作者的观点:师道这不复,可知矣。今其智乃反不能及,其可怪也欤!

　　④分析第三段

　　A.作者引述孔子的言行,阐述了什么观点?作出了什么论断?

　　讨论后明确:用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点,最后作教师备注者从孔子的事例中推断出:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已”的结论。

　　B.本段的分论点?所用的论证方法?

　　讨论后明确:圣人无常师。举例论证。

　　⑤分析第四段

　　提问:a.作者为什么称赞李蟠? b.这段文字的作用是什么?

　　讨论后明确:a.作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　b.说明写作本文的原因。

　　2.欣赏品味

　　问题:本文语言上有什么特点?

　　讨论后明确:

　　(1)整句散句结合:整齐的排偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致。

　　(2)一个意思,多种句式。第二段结语一句比一句重。

　　(3)顶真修辞手法的运用。如:“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。”

　　二、课堂训练

　　背诵全文

　　三、布置作业

　　写一篇《师说》读后感,题目自拟,字数不限。

　　附:板书设计

　　师说

　　韩愈

　　为师的作用:传道受业解惑

　　古圣人从师而问

　　古今众人耻学于师

　　之不从师师道不传爱其子择师教之

　　学从师的必要: 于其身则耻师焉师道之不

　　者惑终不解欲人无惑难复可知不拘于时

　　必技艺人不耻相师

　　有士大夫曰师而笑能行古道

　　师行:孔子师郯弟子不必

　　择师的标准:道之所存圣人无常师子之徒不如师

　　师之所存言:三人行必师不必贤

　　有我师于弟子

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