2014年湖南高考语文试卷

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　　2014年普通高等学校招生全国统一考试(湖南卷)语文

2014年湖南高考语文试卷

　　一、语言的运用

　　家风是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。一个家族之链上某一个任务出类拔( )、深( )眾望而為家族其他成员所宗仰追慕。其懿行( )言便成為家风之源，再经过家族子孙代代接力式的( )守祖训，流风余韵，绵延不绝，就形成了一个家族鲜明的家风。

　　1、下列汉字依次填入语段中括号内，字音和字形全部正确的一组是

　　A、萃孚f?u 佳恪g? B、粹负f? 佳恪k?

　　C、粹负f? 嘉恪g? D、萃孚f? 佳恪k?

　　2、将下列各句中没有语病的一句填入语段中画横线处，选项是

　　A、家风是一个影响力和美誉度都好的家庭必备的要素，也是一个家庭最為宝贵的精神财富。

　　B、家风即便是一个家庭最為宝贵的精神财富，也是一个有影响裡有美誉度的家族必备的要素。

　　C、家风是一个有影响力有美誉度的家庭必备的要素，也是一个家庭最為宝贵的精神财富。

　　D、家风是最為宝贵的一个家族的精神财富，也是一个有影响力有美誉度的家庭必备的要素。

　　中国美术馆和台湾长流美术馆共同举办的“江山万裡————张大千艺术展”今日与观眾见面。走进中国美术馆五层展厅，迎面的青绿山水画《谷口人家》前站满了凝神观看的人。这青绿泼彩渲染的画面，令人嘆為观止。在展厅右侧，一副《江山万裡图》静静地面对著来来往往的人流。“ ”开阔的画面及其意境，向人们展示著笔墨点染间的艺术动力，也模仿在诉说著画家眷恋故土的情怀。

　　3、下列选项中的“人家”与语段中加点词“人家”意义相同的一项是

　　A、人家在何许?云外一声鸡 B、小女子已许配了人家

　　C、你走了，教人家怎麼办呢 D、诗书门第，勤俭人家

　　4、下列选项填入语段中画横线处，最恰当的一项是

　　A、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月 B、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流

　　C、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 D、飞流直下三千尺，疑是银河落九天

　　二、文言文阅读

　　阅读下面的文言文，完成5-9题。

　　雪屋记 (明杜琼)

　　吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚伙，其声名隐然於郡国。縉绅大夫游於西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉堊其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人為古隶以扁之，縉绅之交於孟祥者，為诗以歌咏之，征予為之记。

　　夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时，天地积阴之气，湿而為雨，寒而為雪，缓缓而下，一白千裡，遍覆於山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎?熟知生意反愚於其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生於五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白為可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢於木，或处於穴，木处而颠，土处而病也。圣人為屋( )居，冀免( )二者( )患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也，孟祥读书学古，结茅為屋，不事华侈，其古者与?今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也歟?寧独是邪?孟祥之匿於深山而不為世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不為果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也，以屋名雪，謳不韙歟?至若啟斯屋而观夫雪之态度，则见於诸作者之形容，予不暇多记也。

　　(选自《金兰集》，中华书局2013年版)

　　5、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

　　A、縉绅大夫游与西山，必造其庐焉造：建造

　　B、非独以其色之洁白為可尚也尚：推崇

　　C、今又济之以雪济：加上

　　D、以屋名雪，謳不韙歟韙：正确

　　6、将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是

　　圣人為屋( )居，冀免( )二者( )患而已矣

　　A、而因之 B、则為所

　　C、以乎之 D、且於所

　　7、下列用“/”给文中画线部分的断句，正确的一项是

　　A、孟祥之匿於深山而不為世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不為果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也

　　B、孟祥之匿於深山/而不為世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心其不為果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也

　　C、孟祥之匿於深山/而不為世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不為果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也

　　D、孟祥之匿於深山而不為世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不為果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也

　　8、下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是

　　A、“雪屋”外覆白茅，内涂白堊，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。

　　B、大学遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。

　　C、徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学著眾，不求名利而声名远播。

　　D、文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。

　　9、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　(1)既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之

　　译文：

　　(2)縉绅之交於孟祥者，為诗以歌咏之，征予為之记

　　译文：

　　(3)木处而颠，土处而病也

　　译文：

　　三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写

　　10、阅读下面的古诗，完成题目。

　　桃夭(《诗经》)

　　桃之夭夭，灼灼其华。之子於归，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其实。之子於归，宜其家室。

　　桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子於归，宜其家人。

　　归：女子出嫁。蕡(fen)：果实狠多的样子。 榛榛(zhen):树叶茂盛的样子。

　　(1) 本诗在章法结构上採用了的形式。

　　(2)请从比兴手法运用的角度赏析全诗。

　　答：

　　11、古诗文默写。

　　(1) ，為刎颈之交。(司马迁《史记‧廉颇藺相如列传》)

　　(2)农人告余以春及，。或命巾车，。(陶渊明《归去来兮辞》)

　　(3)壚边人似月，。未老莫还乡，。(韦庄《菩萨蛮(其二)》)

　　四、现代文(论述类)阅读(10分.填空题4分，选择题6分，每小题3分)

　　阅读下面的文字，完成12-14题。

　　常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展﹔传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识﹔传承人类优秀思想文化学术﹔在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。

　　换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意於培养专业技术人才和职业个体，乃至於螺丝钉似的现代“部件人”(工具主义个体)，或為学术而学术，為科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步(有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思)，常识教育则有著眼於人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化，人的异化，制度的异化与社会的异化，促进社会的共同福祉。

　　另外，专业化教育往往著眼於知识的精深，常识教育则著眼於知识的基本、根本与全面，一為专家之学，一為通人之学，但这裡的通人之学又不同於中国古代“通者千篇以為，万卷以下，通人也”的通儒硕学，或所谓的“大通人”(仍是相对而言)，这显然隻能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味著博闻广识，无所不通，事实上以為类有限的时间精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”的地步，而在於对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。

　　就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识，即先成為基本自由个体，然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体，而且“大通人”亦可或亦段有一二专家之学，而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，“小通人”之学却须人人具备，这便隻能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸福指数高，社会稳定，国家繁荣昌盛。

　　12. 本文以比照，主要从和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。(4分)

　　13. 下列关於“常识教育”的表述，不符合原文意思的一项是

　　A. 常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。

　　B. 常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会公共生活等问题

　　C. 常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识，是抵御知识的异化的教育。

　　D. 常识教育是伴随人类知识水平和智力水珠变化而不断变化的普及性教育。

　　14. 下列对原文内容的理解，不正确的一项是

　　A. 专业教育叶注重知识精深，学术发展和科技进步，但有忽略对科技的价值判断和伦理反思的可能性。

　　B. 通识教育把“小通人”作為培养目标，其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度息息相关。

　　C. 专家之学以通人之学為基础，是成為大通人的重要途径，不过隻适合特定的人群，不具备普遍意义。

　　D. 通人之学既不同於“大通人”之学，又不同於“小通人”之学，也不同於中国古代所谓的通儒硕学。

　　五、现代文(文学类)阅读(21分)

　　阅读下面的文章，完成15-18题。

　　粮食

　　学群

　　人和人见面，会问上一句：吃饭了吗?后来人们认為这样的问法狠土，多半不这样问了，可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问著，种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。

　　阳光在泥地上扎根生长，那便是生命，在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植於粮食之中，无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。

　　农业时代，就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整地置於人的面前，让人参与其中，一粒稻谷，从发芽到分?抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。為了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水，稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经歷了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎麼会随随便便对待呢?农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。

　　养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，為它搔痒，為它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家裡养猪。

　　猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲裡多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看著它吃，看它吃得那样开心，两位老人都有些於心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。

　　送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一隻麻袋，这是她能够為她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那隻上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和肥膘上颤动、晃荡。猪跟著颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根，路的一端传来奶奶的呼唤：

　　“猪娃子耶，回来哟!”

　　像是招魂，又像在呼喊著粮食。

　　大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断，来到人们面前的，隻剩下大米、面粉和肉食，甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那麼?的一下，顷刻被一分為二，分别流向两边的生產线，被切割被包装，成為食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，隻有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄，机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成為角力场，成為我们的出发点和目的地。

　　化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易，农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属於上天的事情，人对於食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的佔有，只是吞噬撕咬带来的快感。飢饿已经远去，食物因多而贱，没有了飢饿，我们拿什麼去尊敬食物呢?对食物的敬意没有了，我们拿什麼去尊敬自己呢?

　　小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴裡，一料，两料，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。

　　我现在还清楚地记得，一家人围著一张桌子晚餐的情景：整个屋子隻為这样一件事情而存在，油灯因為它而照耀，地球為了它从白天转到了夜晚!建阳零点，我们吃得最多的是红薯﹔那时候，我们讨厌红薯﹔但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人，红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕跡。

　　从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到去在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。

　　(毛片《散文》，2013年第10期。有删节)

　　15. 文章第一自然段在写法上有哪些特点?(4分)

　　答：

　　16. 综观全文，简析文中加点词“篡改”的内涵。(5分)

　　17. 赏析文中“养猪送猪”的细节。(6分)

　　答：

　　18. 概括全文主旨，并联系现实谈谈你的看法。(6分)

　　答：

　　六、选做题

　　19、阅读下面的文字，完成题目。

　　一次，妈妈忽见阿必一脸狼狈相，鼻子上抹著一道黑。问她怎麼了，她装作若无其事，直说“我囫圇著跌下来的，”“囫圇著跌下来”用语是幼稚的创造，意思却狠明显，就是整个人从楼上滚下来。问她跌了多远，滚下来多少级楼梯，她也不说清。她那时才两岁多，还不大会说，也许当时惊魂未定，自己也不知道滚了多远。