论语的经典句子（精选500句）
在日常生活或是工作学习中，大家都收藏过令自己印象深刻的句子吧，从语气上分，句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那么问题来了，到底什么样的句子才经典呢？以下是小编帮大家整理的论语的经典句子，希望对大家有所帮助。
1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
2、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
3、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
4、人而无信，不知其可也。
5、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
6、君子周而不比，小人比而不周。
7、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
8、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
9、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
10、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
11、慎终追远，民德归厚矣。
12、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
13、宁肯站着死，决不跪着生。
14、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
15、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
16、仁者必有勇，勇者不必有仁。
17、三年无改于父之道，可谓孝矣。
18、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
19、父母在，不远游，游必有方。
20、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
21、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
22、学而时习之，温故而知新。
23、礼，与其奢也，宁俭。
24、贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
25、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
26、攻乎异端，斯害也已。
27、士不可以不弘毅，任重而道远。
28、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸。
29、危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。富且贵焉，耻也。
30、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
31、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
32、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
33、往者不可谏，来者犹可追。
34、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
35、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。
36、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！
37、放于利而后行，多怨。
38、人无远虑，必有近忧。
39、名不正则言不顺，言不顺则事不成。
40、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
41、道之以告德，齐之以礼。
42、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
43、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
44、不义而富且贵，于我如浮云。
45、爱之欲其生，恶之欲其死。
46、君子务本，本立而道生。
47、君子求诸己，小人求诸人。
48、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
49、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
50、君子坦荡荡，小人长戚戚。
51、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
52、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
53、子罕言利，与命，与仁。
54、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
55、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
56、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
57、君使臣以礼，臣事君以忠。
58、益者三友：友直、友谅、友多闻。
59、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
60、君子不以言举人，不以人废言。
61、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
62、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。
63、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
64、言而必有信，期而必当，天下之高。
65、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
66、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
67、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
68、已矣乎！吾未见好德如好色者也！
69、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
70、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
71、君子之仕也，行其义也。
72、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
73、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
74、骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。
75、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
76、里仁为美。择不处仁，焉得知！
77、仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。"
78、子谓子夏曰："女为君子儒！无为小人儒！"
79、事君，敬其事而后其食。
80、唯仁者能大好人，能恶人。
81、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
82、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
83、君子之过也，如日月之食焉。
84、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
85、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
86、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
87、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。
88、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
89、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
90、贫而无怨，富而不骄。
91、久矣，吾不复梦见周公。
92、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
93、君子成人之美，不成人之恶。
94、文犹质也，质犹文也。
95、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
96、内省不疚，未何忧何惧！
97、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
98、狂者进取，狷者有所不为也。
99、礼以行之，孙以出之，信以成之。
100、人之生也直，罔之生也，幸而免。
101、宗庙之美，百官之富。
102、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
103、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
104、毋意，毋必，毋固，毋我。
105、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
106、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
107、不患人之不已知，患不知人也。
108、岁寒，然后知松柏之后凋也。
109、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
110、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
111、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
112、譬如北辰，居其所而众星共之。
113、君子于其所不知，盖阙如也。
114、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
115、视其所以，观其所由，察其所安。
116、苗而不秀者，有矣夫。
117、射不主皮，为力不同科，古之道也。
118、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
119、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
120、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
121、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
122、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。
123、不在颛臾，而在萧墙之内也。
124、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
125、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
126、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
127、古之学者为已，今之学者为人。
128、士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
129、父母在不远游，游必有方。
130、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
131、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
132、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
133、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
134、言不及义，好行小慧，难矣哉。
135、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
136、择其善者而从之，其不善而改之。
137、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
138、逝者如斯夫！不舍昼夜。
139、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
140、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
141、君子成人之美，不成之恶。
142、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
143、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
144、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
145、饱食终日，无所用心，难矣哉。
146、有颜回者好学，不迁怒，不贰过子曰：贤哉，回也！一箪食，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！
147、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
148、唯仁者能好人，能恶人。
149、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
150、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！
151、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
152、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
153、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
154、道听而涂说，德之弃也。
155、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
156、信者，人君之大宝也。
157、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
158、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
159、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
160、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
161、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
162、躬自厚而薄责人，则远怨矣。
163、行有余力，则以学文。
164、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
165、学而不厌，诲人不倦。
166、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
167、工欲善其事，必先利其器。
168、不在其位，不谋其政。
169、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
170、君子喻于义，小人喻于利。
171、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
172、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
173、苟志于仁矣，无恶也。
174、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
175、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
176、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
177、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
178、譬如为山，未成一篑。
179、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
180、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
181、不患人之不己知，患不知人也。
182、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
183、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
184、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
185、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。
186、君子之德，风；小人之德，草。
187、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
188、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
189、岁寒，然后知松柏之后雕也。
190、逝者如斯夫，不舍昼夜。
191、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
192、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
193、温故而知新，可以为师矣。
194、君子喻于义，小人喻于利。
195、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
196、巧言令色，鲜矣仁。
197、君子以文会友，以友辅仁。
198、朝闻道，夕死可矣。
199、君子坦荡荡，小人长戚戚。
200、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
201、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
202、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁；故旧不遗，则-民不偷。
203、不患人之不己知，患不知人也。
204、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
205、里仁为美，择不处仁，焉得知?
206、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
207、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
208、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
209、子在川上曰：逝者如斯。夫，不舍昼液。
210、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
211、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
212、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
213、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
214、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
215、子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
216、子曰：不患人之不己知，患其不能也。
217、子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
218、子曰：学而时习之，不亦说乎？
219、子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
220、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
221、子曰：君子欲讷于言而敏于行。
222、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
223、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
224、要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯孝敬之心。
225、割股疗亲割股之心割骨疗亲鸡骨支床老莱娱亲母慈子孝逆臣贼子逆子贼臣
226、古人云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
227、同学们，让我们行动起来，让我们用行动传达孝的信息，让我们用行动将中华民族的这种美德传承下去；同学们，让我们用行动，为孝撑起一片新的蓝天，我们的孝心，绝不能被时代的潮流所冲走；我们的孝心，只能与时俱进，变得更加坚固!
228、要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯、孝敬之心。
229、母亲啊：在悲伤时，您是慰藉；在沮丧时，您是希望；在软弱时，您是力量。您是同情怜悯慈爱宽容的源泉。
230、如果母亲是雨，那我就是雨后的虹；如果母亲是月，那我就是捧月的星。母亲是我生长的根啊，我是母亲您理想的果。
231、孝敬和判逆之间，介子推为母而死，选择光荣；李魁只身劈虎报母仇，选择德昭后世；香九龄为父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以帮助你成就很多很多。做个有价值的，无愧生命无愧社会的真正的人，人们也会赠与你回报。
232、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”
233、世界上只有一位最好的女性，她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
234、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。
235、蜜蜂，默默地勤奋地奔忙着，劳动着。一天天，一年年，奉献着甜蜜。慈祥的母亲，我永远忘不了那深深的母爱。
236、母亲啊：在悲伤时，您是慰藉；在沮丧时，您是希望；在软弱时，您是力量。您是同情、怜悯、慈爱、宽容的源泉。
237、妈妈，我庆幸您是我的妈妈，因为我从来没有像您这样长久的朋友。
238、孝。不需要做出多么惊天动地的事；孝。也不需要说出多么感人的话语；孝。更不需要送出多么昂贵的礼物。他们只需要一个感恩他们的心。只要心里面有他们，爱他们。他们就会感到非常的满足。
239、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
240、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
241、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
242、子曰：“君子不器。”
243、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
244、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
245、子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”
246、仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
247、子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
248、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
249、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
250、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
251、子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
252、子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
253、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
254、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之
255、粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”
256、子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
257、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
258、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
259、子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
260、陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
261、子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
262、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
263、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁；故旧不遗，则-民不偷。”
264、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
265、大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”
266、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
267、君子不以绀j饰。红紫不以为亵服。当暑，，必表而出之。缁衣羔裘，素衣裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
268、子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
269、子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”
270、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔
271、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”
272、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
273、君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
274、棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”
275、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
276、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
277、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
278、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
279、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则-民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
280、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
281、子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
282、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
283、南宫适问于孔子曰：“羿善射，S荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
284、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
285、子曰：“君子上达，小人下达。”
286、曾子曰：“君子思不出其位。”
287、子曰：“君子耻其言而过其行。”
288、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子
289、自道也。”
290、子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”
291、卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
292、子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢；邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
293、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
294、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
295、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
296、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
297、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
298、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
299、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
300、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
301、子曰：“君子贞而不谅。”
302、孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
303、孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
304、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
305、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
306、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
307、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
308、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
309、佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”
310、宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”
311、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
312、子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
313、子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
314、周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
315、子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”
316、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
317、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
318、子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
319、子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”
320、子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何?”子夏闻之曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
321、子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
322、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
323、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”
324、子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
325、子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
326、子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
327、子夏曰：“小人之过也必文。”
328、绅士是坦率的，小人是长的。
329、不受苦难的人不认识，不认识的人也不认识。
330、不怒不开，不细不发。举起一个角而不向三个角，那就不再是角了。
331、其人亦，发怒忘食，乐与忘忧，不知旧事会来。
332、因此，如果你知道一些新的东西，你可以成为一名教师。
333、不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
334、君子以自我为中心，小人以他人为中心。
335、父母之年，不知也。一个带着喜悦，另一个带着恐惧。
336、爱情为爱情而生，邪恶为死亡而生。
337、过去的事不能劝戒，但过去的事可以追忆。
338、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
339、君子造就君子。没有人是邪恶的。
340、30岁时，我毫无疑问；50岁时，我知道自己的命运；60岁时，我随心所欲；70岁时，我追随内心的愿望。
341、一整天都不知道该做些什么是很难的。
342、自古以来就有死亡，没有信仰的人是站不住脚的。
343、君子同意差异，小人同意差异。
344、知者乐水，仁者乐山。知道的人行动，善良的人静止。知道的人是快乐的，善良的人是长久的。
345、默然而知，学而不厌，诲人不倦，我有什么？
346、君子不以言鼓舞人，也不以言废人。
347、知道就是知道，知道就是知道。
348、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
349、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
350、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
351、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
352、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
353、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
354、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
355、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
356、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
357、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
358、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
359、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
360、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
361、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
362、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》
363、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
364、言必信，行必果。——《论语·子路》
365、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
366、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》
367、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》
368、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
369、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》
370、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
371、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》
372、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》
373、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》
374、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
375、既来之，则安之。——《论语·季氏》
376、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
377、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
378、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
379、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
380、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
381、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
382、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
383、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》
384、学与思的结合
385、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
386、这句话的大意是：只读书学习而不思考，就会茫然无知；只思考而不读书学习，就会疑惑不解。
387、学习的目的是获取知识，培养能力。求学者无不想通过学习而有所收获，但古往今来，为何学者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是学习方法不当，没有做到学与思的有机结合。例如学习语文离不开背诵，特别是名诗名文必须要逐字逐句，甚至是一字不漏地背诵，但背诵绝不是死记硬背，机械式的记忆，而是要在理解文章的内容，把握句式的特点及内在的逻辑联系的基础上进行背诵，这样背起来才连贯，不会结结巴巴，不会把句子读断，或增一字减一字，从而形成学习语文的语感，达到事半功倍的效果。背诵不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知识的前担下学会运用知识。如果硬背，机械式的记忆，完全不领悟文章的含义，像鹦鹉学舌那样，就不可能活学活用知识。由此可见，要想提升自己，把所学的知识转化为能力，就必须努力去学，并把学与思密切结合起来，做到“口而诵，心而惟”，这样才能在死的书中，读出活的知识来。
388、注重复习
389、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
390、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
391、孔子认为学了知识后，并按时去复习它，是一件很快乐的事，同时更认为温习已学过的知识，从中会有新体会、新发现。这两点在大力推行素质教育的今天也不过时，值得我们借鉴。
392、通常我们把复习叫作“炒现饭”，认为这项工作意义不大，不如用这个时间去学新的知识。其实不然，因为学的知识越多，遗忘就越快，如果不及时复习，所学的知识就像猴子掰玉米一样，收获甚少。求学者一定要认识到复习的重要性，绝不能把它当作可有可无的事。复习过程就是与遗忘作斗争，复习做得扎实,就能唤醒过去所学的知识,还可以回忆起当时获取知识的情景,使之成为一段段美好的回忆,这不是一件快乐的事吗?
393、“温故”何能“知新”?这里仅举当代作家毕淑敏读安徒生的童话《海的女儿》来阐述这个道理。8岁时她初识文字，看到美丽善良的人鱼公主居然变成大海上的水泡，读出的是伤感；18岁情窦初开，读出的是爱情；28岁初为人母，读出的是对人鱼公主家人的关切；38岁开始写作，再读竟不由自主地探讨起安徒生的写作技巧来了；48岁为了写这篇文章，读出了此篇是写灵魂的故事。这样每次读都有不同的收获和体会，常读常新，真是“横看成岭侧成峰”。这个典型的事例是对孔子“温故知新”观点的最好诠释。我们在学习中千万不可忽视复习，凡是创新都有一个温故、反复探究的过程。
394、向他人、向社会学习
395、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
396、子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
397、子与人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》
398、子入太庙，每事问。——《八佾》
399、孔子主张随时随地都可以学习，以他人为师。因为每个人的生活阅历，吸取知识的途径、方法是不同的，所以向他人学习，就能够取长补短，弥补自己平时学习的不足。正如柏拉图所说：“我有一个苹果，你有一个苹果，我们互相交换，仍只有一个苹果；我有一种思想，你有一种思想，我们互相交换，每人就有了两种思想”。孔子虽强调“道不同，不相为谋”，但可以与道不同的人一起学习，交流学问，这反映了他在治学方面的博大胸襟，谦虚宽容，海纳百川，学说上是对手，学习上是朋友。向社会学习，“每事问”，这既是一种学习态度，更是一种学习方法。因为除了向老师学习外，更要向他人、向社会学习。孔子在这方面给我们做出了表率，韩愈在《师说》一文中写道：“圣人无常师，孔子师郯子、长弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”可见孔子成为一代圣人，绝不是先天俱备的，而是后天努力学习的结果。“三人为师”“每事问”，“不耻下问”的学习方法和学习态度，能成就圣人，自然也能成就一切做学问者。
400、子罕言利，与命，与仁。
401、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
402、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
403、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
404、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
405、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
406、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
407、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
408、吾友张也，为难能也。然而未仁。
409、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
410、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
411、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
412、巧言令色，鲜矣仁！
413、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
414、苟志于仁矣，无恶也。
415、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
416、仁者先难而后获，可谓仁矣。
417、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
418、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
419、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
420、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
421、君子以文会友，以友辅仁。
422、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
423、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
424、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
425、求仁而得仁，又何怨。
426、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
427、人之生也直，罔之生也幸而免。
428、朝闻道，夕死可矣。
429、见贤思齐，见不贤而内自省焉。
430、乐而不喜，哀而不伤。
431、子欲养而亲不待。
432、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
433、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
434、古者言之不出，耻躬之不逮也。
435、善良的人，我看不见它，看不见它，看不见它，看不见它。死人是难成的，空者是难成的，约也是难成的。
436、志在道，依德，依仁，游于艺。
437、秀才下定决心上路，却羞于衣衫褴褛和饮食不佳，不够和议论。
438、礼之以行，日之以出，信之以成。
439、君子有德，小人有土；君子带着惩罚，小人带着利益。
440、绅士是坦率的，小人是长的。
441、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
442、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
443、天王，木木。十一从三口之家的大厅里被带走了！
444、岁月老了冷，才知松柏凋零后也。
445、君子不以言鼓舞人，也不以言废人。
446、以政治为导向，以德为气，以民为耻。以德为贵，以礼为气，以耻为贵。
447、古人无话可说，羞耻与羞耻。
448、没有十字架，就没有十字架。
449、三十岁的时候，我立场坚定；四十岁的时候，我毫无疑问；五十岁的时候，我知道自己的命运；六十岁的时候，我倾听自己的心声；
450、两三个，你以为我藏起来了吗？我没有隐藏，我没有线，没有两个或三个孩子，是山。
451、如果我们不实践道德，如果我们不从中学习，如果我们不从中学习，如果我们不从中学习，如果我们不从中学习，如果我们不从中学习，我们就不会改变它。
452、不知道自己命运的人认为自己不是绅士。
453、谁知道乐善好施，乐善好施；懂的人动，善的人静；知道的人是快乐的，善良的人是长久的。
454、不怒不开，不娇柔不发；把一个角落抬高到不了三个角落，那么就再也抬不动了。
455、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。大车没了你，小车没了手推车，怎么能这样呢！
456、人们相信，有足够的食物，有足够的士兵。
457、劝而善之，不欲止，不辱之。
458、政者，正也。
459、以不教民战，是谓弃之。
460、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
461、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
462、心静君使臣以礼，臣事君以忠。
463、夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？&n论语bsp;
464、不怨天，不尤人。
465、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
466、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
467、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
468、未能事人，焉能事鬼。
469、言不及义，好行小慧，难矣哉。
470、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。
471、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
472、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
473、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语卫灵公》
474、自古皆有死，民无信不立。——《论语颜渊》
475、文质彬彬，然后君子。——《论语雍也》
476、不在其位，不谋其政。——《论语泰伯》
477、君子不以言举人，不以人废言。——《论语卫灵公》
478、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语季氏》
479、君子喻于义，小人喻于利。——《论语里仁》
480、君子不器。——《论语为政》
481、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语子罕》
482、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。——《论语宪问》
483、见义不为，无勇也。——《论语为政》
484、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
485、孝弟(tì悌)也者，其为仁之本与。——《论语学而》
486、温故而知新，可以为师矣。——《论语为政》(温故知新)
487、朝闻道，夕死可矣。——《论语里仁》
488、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语学而》
489、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。——《论语子路》
490、人而无信，不知其可也。——《论语为政》
491、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语宪问》
492、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语学而》
493、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——《论语子张》
494、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语子路》
495、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语为政》
496、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
497、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
498、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
499、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
500、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
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