论语中的句子
在日常学习、工作或生活中,大家都经常接触到句子吧,从语气上分,句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。你所见过的句子是什么样的呢?下面是小编帮大家整理的论语中的句子,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
论语中的句子1
1、君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过,则勿惮改。
2、不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。
3、君子之过也,如日月之食焉。
4、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
5、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
6、已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。
7、古之学者为己(所谓为己之学),今之学者为人。
8、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
9、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
10、贫而无怨,富而不骄。
11、久矣,吾不复梦见周公。
12、父母之年不可不知也则以喜,一则以忧。
13、君子成人之美,不成人之恶。
14、文犹质也,质犹文也。
15、弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。
16、内省不疚,未何忧何惧!
17、不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。
18、狂者进取,狷者有所不为也。
19、礼以行之,孙以出之,信以成之。
20、人之生也直,罔之生也,幸而免。
21、宗庙之美,百官之富。
22、一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
23、殷因与夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。
24、毋意,毋必,毋固,毋我。
25、齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道。
26、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。
27、不患人之不已知,患不知人也。
28、岁寒,然后知松柏之后凋也。
29、中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。
30、工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
31、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
32、譬如北辰,居其所而众星共之。
33、君子于其所不知,盖阙如也。
34、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
35、视其所以,观其所由,察其所安。
36、苗而不秀者,有矣夫。
37、射不主皮,为力不同科,古之道也。
38、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
39、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
40、君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
41、有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
42、恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也。
43、不在颛臾,而在萧墙之内也。
44、过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
45、十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
46、不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?
47、古之学者为已,今之学者为人。
48、士不可以不弘毅,任重道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
49、父母在不远游,游必有方。
50、人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!
51、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
52、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
53、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
54、言不及义,好行小慧,难矣哉。
55、能以礼让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何?
56、择其善者而从之,其不善而改之。
57、言必信,行必果,硁硁然小人哉!
58、逝者如斯夫!不舍昼夜。
59、善人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。
60、《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。
61、君子成人之美,不成之恶。
62、可与言而不言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
63、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。
64、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
65、饱食终日,无所用心,难矣哉。
66、有颜回者好学,不迁怒,不贰过子曰:贤哉,回也!一箪食,在陋巷人不堪其忧,回也不改其乐贤哉,回也!
67、志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。
68、唯仁者能好人,能恶人。
69、益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
70、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜!
71、不患寡而患不均,不患贫而患不安。
72、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
73、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。
74、道听而涂说,德之弃也。
75、唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。
76、信者,人君之大宝也。
77、为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。
78、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
79、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
80、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
81、不知命,无以为君子;不知礼,无以立人也;不知言,无以知人也。
82、躬自厚而薄责人,则远怨矣。
83、行有余力,则以学文。
84、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔!
85、学而不厌,诲人不倦。
86、与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。
87、工欲善其事,必先利其器。
88、不在其位,不谋其政。
89、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。
90、君子喻于义,小人喻于利。
91、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!
92、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
93、苟志于仁矣,无恶也。
94、奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。
95、君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
96、色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?
97、视其所以,观其所由,察其所安,人焉瘦哉?
98、譬如为山,未成一篑。
99、朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛?
100、爱之欲其生,恨之欲其死,既欲其生,有欲其死,是惑也。
101、不患人之不己知,患不知人也。
102、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
103、可与人言而不言,失人(错过人才);不可言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
104、后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
105、富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,浴吾所了好。
106、君子之德,风;小人之德,草。
107、事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
108、弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。
109、岁寒,然后知松柏之后雕也。
110、逝者如斯夫,不舍昼夜。
论语中的句子2
1、父母,唯其疾之忧。
2、其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
3、色难,有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾以为孝乎。
4、父母之年不可不知也则以喜,一则以忧。
5、父在,观其志;父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。
6、孝就是不要违背礼。
7、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
8、弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。
9、今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
10、父母在不远游,游必有方。
论语中的句子3
1、何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
2、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
3、不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
4、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
5、温故而知新,可以为师矣。
6、里仁为美,择不处仁,焉得知?
7、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
8、君子喻于义,小人喻于利。
9、工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
10、居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄,不可弃也。
11、出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。
12、当仁,不让于师。
13、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
14、唯仁者能好人,能恶人。
15、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
16、仁者,其言也讱。
17、其恕乎!已所不欲,勿施于人。
论语中的句子4
1、子曰“吾不与祭,如不祭”。
2、“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”
3、“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”
4、“三年无改于父之道,可谓孝矣。”
5、“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。”
6、“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。“
7、“先行其言而后从之。”
8、“温故而知新,可以为师矣。”
9、“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”
10、哀公问曰:“何为则民服?”
11、孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
12、“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”
13、子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”
14、子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”
15、子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”
论语中的句子5
1、弟-子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。
2、君子成人之美,不成人之恶;小人反是。
3、温故而知新,可以为师矣。
4、君子喻于义,小人喻于利。
5、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
6、巧言令色,鲜矣仁。
7、君子以文会友,以友辅仁。
8、朝闻道,夕死可矣。
9、君子坦荡荡,小人长戚戚。
10、富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
11、好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。
12、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则-民兴于仁;故旧不遗,则-民不偷。
13、不患人之不己知,患不知人也。
14、色难,有事,弟-子服其劳;有酒食,先生馔,曾以为孝乎。
15、里仁为美,择不处仁,焉得知?
论语中的句子6
1、自古以来就有死亡,没有信仰的人是站不住脚的。
2、屈人之厚而怨之薄,则远怨之远。
3、空了,我敲了两下,干了眼。
4、世界上所有的人都在一个人身上。
5、信心近乎公义,言语也近乎公义。礼貌比耻辱更近。因为没有亲属的损失,一个人可以居住。
6、不知道,没有君子也;不懂礼,无以立;如果你不认识单词,你就不可能认识这个人。
7、人而不仁,如礼!人和非人一样快乐!
8、好人要有勇气,勇者不必有仁。
9、和谐是最宝贵的礼物。帝王之路,乃美之路。小的大的由它,没有。知礼而不礼,是不可行的。
10、如果你想成功,你就会成功。
11、父母的一年,不知道也有喜悦,有恐惧。
12、岁月寒过,才知松柏雕后。
13、如果你不学习礼仪,你就无法忍受。
14、仁离我们很远吗?我要仁,仁到。
15、尊重不是羞辱,广泛是得到大众,信仰是自由,敏感是有功,利益足以使人。
16、不仁厚,不可以长时间左右,不可以好音乐。仁者仁,知仁之利。
17、三喜三悲。音乐节的礼仪和音乐,音乐的好,更多的好朋友,利益;音乐骄傲音乐,音乐游泳,音乐盛宴音乐,损失。
18、岁月老了冷,才知松柏凋零后也。
19、言公允,足留秋明耻,秋亦耻。如果你是别人的朋友,你会为他们感到羞耻。
20、古代的学者就是今天的学者。
21、其民亦,坚忍忘食,乐忘忧,不唯老知将往云。
22、鸟兽不能同群,我不与谁同群?天下无难事,只怕有难。
23、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。仁以为已经不重了?死后,不太远?
24、当你看到圣人时,试着与他平起平坐;当你看到圣人时,看看你自己。
25、虔诚的信徒。没有比你更好的朋友了。
26、道以政,气以刑,民以无耻;美德之道,礼貌之道,羞耻之道,尊严之道。
27、整天吃东西而不知道该做什么是很困难的!没有球员?因此,这是一种美德。
28、攻击异端就是摧毁异端。
29、只有顶部和底部不会移动。
30、人的一生也是直的,出生的迷茫也是幸运的。
31、危险的国家不进入,混乱的国家不生活,世界有道是可见的,没有办法是隐藏的。又穷又贱,真丢脸。有钱贵颜,可耻。
32、仁无圣物。尧舜他们还病着呢!仁慈的人要建立自己,也要建立别人。为了接近,可以说仁道也有了。
33、生而有德,桓雎希望什么?
34、贫穷而无怨,富有而无骄。
35、选择那些好的人并跟随他们,改变那些不好的人。
36、绅士就是人。卢没有先生,斯特恩斯。
37、三个人,一定有我的严老师,选择它的好和从它,它不好和改变它。
38、学过的知识,不付诸行动就不能担心吗?
39、有朋自远方来,不亦乐乎?
40、我看不到好的,坏的。善不为善,恶不为善,不为仁,不使不好的加在它的身上。有一天,我对自己施加的仁慈,我没有看到的力量是不够的。掩护它,我没看到它。
41、绅士的一周不能等待财富。
42、不怒不开,不细不发。举起一个角而不向三个角,那就不再是角了。
43、君子担心三件事,没有知识,能不担心吗?
44、君子利而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,卫而不暴。
45、绅士不寻找食物。耕地,也在其中挨饿;学习也在其中。绅士关心的是道路而不是贫穷。
论语中的句子7
1、子曰:君子周而不比,小人比而不周。
孔子说:君子相互团结但不互相勾结,小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰:君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
孔子说:君子所思是德行,小人所思是有利可图;君子心中想的是法,小人心中想的是侥幸。
3、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
孔子说:“君子明白大义,小人只知道小利。”
4、子曰: 君子不器。
孔子说:君子不应该像器具一样,作用仅限于某一方面,应多才多艺。
5、子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。
孔子说:“君子心胸宽广,小人经常忧愁。”
6、子曰:君子成人之美,不成人之恶;小人反是。
孔子说:君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。
7、子曰:君子和而不同;小人同而不和。
孔子说:君子态度和顺,但不会苟同别人;小人容易附和别人的意见,但其实不能与别人平和相处。
8、子曰:君子泰而不骄;小人骄而不泰。
孔子说:“君子泰然自若而不骄傲,小人骄傲而不泰然自若。”
9、子曰:君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!
孔子说:君子中没有仁德的人是有的,而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰:君子上达;小人下达。
孔子说:君子向上,通达仁义;小人向下,追求名利。
11、子曰:君子固穷;小人穷斯滥矣
孔子说:“君子穷困时尚能安守,小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”
12、子曰:君子求诸己;小人求诸人。
意思是:君子严格要求自己,强调内省的态度,遇事从自身找原因,而不是怨天尤人。
13、子曰:君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。
孔子说:“君子不可以用小事情考验他,却可以接受重大任务;小人不可以接受重大任务,却可以用小事情考验他。”
14、子曰:“君子矜而不争,群而不党”
孔子说:“君子庄重自尊而不与人争强斗胜,团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。
意思是:君子以言行不一致为耻。
16、子曰:“君子贞而不谅”
意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。
17、君子去仁,恶乎成名。君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。
意思是:如果君子舍弃“仁义”这种品德,君子又如何成其为有名的君子?君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的,当他们停留在某个(国家)落脚后,必然会为这个(国家)奔走。
18、子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”
子贡向孔子请问君子之道。孔子说:先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来。
19、君子欲讷於言,而敏於行。
孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”
20、子贡曰:?君子亦有恶乎??子曰:?有恶,恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者
子贡问,君子也有所厌恶吗。孔子回答,有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人,厌恶处于下位而毁
谤上级的人,厌恶勇敢而不明礼节的人,厌恶果敢而顽固不化的人。
21、君子之德风;小人之德草;草上之风必偃。
意思是说:上层的道德好比风,平民百姓的言行表现像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒。
22、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然後君子。
孔子说:“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。”
23、君子周急不继富。
意思是:品德高尚的人,对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭,而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。
24、子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”
孔子说:君子只担心自己没有能力,不会担心别人不赏识自己。
25、子曰:“君子疾没世而名不称焉。”
孔子说:君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。
26、曾子曰:“君子以文会友;以友辅仁。”
曾子说:“真正的君子用道义去交朋友,通过交友辅助仁德。”
27、曾子曰:“君子思不出其位。”
曾子说:君子考虑问题,从来不超出自己的职权范围。
28、子曰:“君子不以言举人;不以人废言。”
孔子说:君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
29、子曰:君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
孔子说: 有了义字当先的勇敢,才是真正的勇敢。否则,一个君子会以勇犯乱,一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
30、君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。
孔子说:“君子对于天下的事情,没规定要怎样干,也没规定不要怎样干,只要怎样干合理恰当,便怎样干。”
31、子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”
孔子说:君子所行的三件事,我一件也没能做到:仁德的人不忧虑,智慧的人不迷惑,勇敢的人不惧怕。
32、子曰:君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
孔子说:“人渊博广泛地学习文化、文明,并约束于社会行为规范,也就可以不离经叛道了。”
33、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
意思是:君子尊重贤人,也容纳普通的人;嘉奖好人,也同情能力差的人。
34、子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也!”
意思是:君子可以由一句话表现他的智能,也可以由一句话表现出他的不明智,所以说话不可以不谨慎。
35、君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。
意思是:君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。
36、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”
孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了,血气方刚,要戒除与人争斗;等到老年,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。”
37、君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”
孔子说:“君子有三个方面有敬畏之心。一是敬畏天命,二是敬畏有道德学问的人,三是敬畏圣人的言论。小人不知道天命而无敬畏之心,对大德之人怠慢不敬,对圣人之言侮辱不敬。”
38、君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”
君子有九种要用心思考的事:看要看得明确,不可以有丝毫模糊;听要听得清楚,不能够含混;脸色要温和,不可以显得严厉难看;容貌要谦虚恭敬有礼,不可以骄傲、轻忽他人;言语要忠厚诚恳,没有虚假;做事要认真负责,不可以懈怠懒惰;有疑惑要想办法求教,不可以得过且过,混过日子;生气的时候要想到后果灾难,不可以意气用事;遇见可以取得的利益时,要想想是不是合乎义理?
39、有子曰:“??君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
有子说:“??君子专心致力于最基础的工作。基础树立了,道就会产生。一个人孝顺父母,敬爱兄长,这就是?仁?的基础吧!”
40、“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
孔子说:“君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错,就不要怕改正。”。
41、君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
孔子说:君子只计谋于道,不计谋于食。耕田也有饥饿的时侯,学道也可得禄食。所以君子只忧道之不明不行,不忧贫不得食。
42、子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。” 孔子评论子产说:他有君子的四种道德:“他自己行为庄重,他事奉君主恭敬,他养护百姓有恩惠,他役使百姓有法度。”
43、子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之;君子哉!”
孔子说:“君子以义为根本,以礼法来实行义,以谦逊的语言来表达,以忠诚的态度来完成。这就是君子啊!
44、子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”
孔子说:“君子不可以用小事情考验他,却可以接受重大任务;小人不可以接受重大任务,却可以用小事情考验他。”
45、子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”
孔子说:“那怎么会呢?君子可以被摧折,但不可以被陷害;可以被欺骗,但不可以被愚弄。”
46、子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”
子贡说:“君子的过错就像日食月食一样:有过错时,人人都 看得见;改正的时候,人人都仰望着。
47、子夏曰:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。”
意思是:子夏说:虽然只是小路而已,但是也一定会有值得欣赏的景色:相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了,正因为这样,明智的人才不会这么做。
48、子夏曰:“百工居肆以成其事;君子学以致其道。”
意思是:子夏说:工匠在作坊里完成产品,君子通过学习来领悟道理。”
49、子曰:不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。
孔子说:“不懂得客观自然规律,就不可以成为君子;不懂的礼义礼节,就不能立足于社会;不懂得分辩言语明辨是非,不能了解别人。
50、 子曰:君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。
孔子说:有德行的君子,与人相处恭敬谦逊,与世无争。如果一定要找他有所竞争的地方,那一定是见他在比赛射箭的时候。 仔细观察他将要开始射箭的时候,一定是先行礼,后上场, 射完之后,必与一同射箭的人一同下场来,胜者敬酒, 君子之争就是这样的情形。
篇二:论语中君子的句子及解释
1、子曰:君子周而不比,小人比而不周。
孔子说:君子相互团结但不互相勾结,小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰:君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
孔子说:君子所思是德行,小人所思是有利可图;君子心中想的是法,小人心中想的是侥幸。
3、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
孔子说:“君子明白大义,小人只知道小利。”
4、子曰: 君子不器。
孔子说:君子不应该像器具一样,作用仅限于某一方面,应多才多艺。
5、子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。
孔子说:“君子心胸宽广,小人经常忧愁。”
6、子曰:君子成人之美,不成人之恶;小人反是。
孔子说:君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。
7、子曰:君子和而不同;小人同而不和。
孔子说:君子态度和顺,但不会苟同别人;小人容易附和别人的意见,但其实不能与别人平和相处。
8、子曰:君子泰而不骄;小人骄而不泰。
孔子说:“君子泰然自若而不骄傲,小人骄傲而不泰然自若。”
9、子曰:君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!
孔子说:君子中没有仁德的人是有的,而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰:君子上达;小人下达。
孔子说:君子向上,通达仁义;小人向下,追求名利。
11、子曰:君子固穷;小人穷斯滥矣
孔子说:“君子穷困时尚能安守,小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”
12、子曰:君子求诸己;小人求诸人。
意思是:君子严格要求自己,强调内省的态度,遇事从自身找原因,而不是怨天尤人。
13、子曰:君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。
孔子说:“君子不可以用小事情考验他,却可以接受重大任务;小人不可以接受重大任务,却可以用小事情考验他。”
14、子曰:“君子矜而不争,群而不党”
孔子说:“君子庄重自尊而不与人争强斗胜,团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。
意思是:君子以言行不一致为耻。
16、子曰:“君子贞而不谅”
意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。
17、君子去仁,恶乎成名。君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。
意思是:如果君子舍弃“仁义”这种品德,君子又如何成其为有名的君子?君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的,当他们停留在某个(国家)落脚后,必然会为这个(国家)奔走。
18、子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”
子贡向孔子请问君子之道。孔子说:先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来。
19、君子欲讷於言,而敏於行。
孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”
20、子贡曰:?君子亦有恶乎??子曰:?有恶,恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者
子贡问,君子也有所厌恶吗。孔子回答,有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人,厌恶处于下位而毁
谤上级的人,厌恶勇敢而不明礼节的人,厌恶果敢而顽固不化的人。
21、君子之德风;小人之德草;草上之风必偃。
意思是说:上层的道德好比风,平民百姓的言行表现像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒。
22、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然後君子。
孔子说:“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。”
23、君子周急不继富。
意思是:品德高尚的人,对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭,而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。
24、子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”
孔子说:君子只担心自己没有能力,不会担心别人不赏识自己。
25、子曰:“君子疾没世而名不称焉。”
孔子说:君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。
26、曾子曰:“君子以文会友;以友辅仁。”
曾子说:“真正的君子用道义去交朋友,通过交友辅助仁德。”
27、曾子曰:“君子思不出其位。”
曾子说:君子考虑问题,从来不超出自己的职权范围。
28、子曰:“君子不以言举人;不以人废言。”
孔子说:君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
29、子曰:君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
孔子说: 有了义字当先的勇敢,才是真正的勇敢。否则,一个君子会以勇犯乱,一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
30、君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。
孔子说:“君子对于天下的事情,没规定要怎样干,也没规定不要怎样干,只要怎样干合理恰当,便怎样干。”
31、子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”
孔子说:君子所行的三件事,我一件也没能做到:仁德的人不忧虑,智慧的人不迷惑,勇敢的人不惧怕。
32、子曰:君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
孔子说:“人渊博广泛地学习文化、文明,并约束于社会行为规范,也就可以不离经叛道了。”
33、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
意思是:君子尊重贤人,也容纳普通的人;嘉奖好人,也同情能力差的人。
34、子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也!”
意思是:君子可以由一句话表现他的智能,也可以由一句话表现出他的不明智,所以说话不可以不谨慎。
35、君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。
意思是:君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。
36、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”
孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了,血气方刚,要戒除与人争斗;等到老年,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。”
37、君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”
孔子说:“君子有三个方面有敬畏之心。一是敬畏天命,二是敬畏有道德学问的人,三是敬畏圣
人的言论。小人不知道天命而无敬畏之心,对大德之人怠慢不敬,对圣人之言侮辱不敬。”
38、君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”
君子有九种要用心思考的事:看要看得明确,不可以有丝毫模糊;听要听得清楚,不能够含混;脸色要温和,不可以显得严厉难看;容貌要谦虚恭敬有礼,不可以骄傲、轻忽他人;言语要忠厚诚恳,没有虚假;做事要认真负责,不可以懈怠懒惰;有疑惑要想办法求教,不可以得过且过,混过日子;生气的时候要想到后果灾难,不可以意气用事;遇见可以取得的利益时,要想想是不是合乎义理?
39、有子曰:“……君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
有子说:“……君子专心致力于最基础的工作。基础树立了,道就会产生。一个人孝顺父母,敬爱兄长,这就是?仁?的基础吧!”
40、“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
孔子说:“君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错,就不要怕改正。”。
41、君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
孔子说:君子只计谋于道,不计谋于食。耕田也有饥饿的时侯,学道也可得禄食。所以君子只忧道之不明不行,不忧贫不得食。
42、子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。” 孔子评论子产说:他有君子的四种道德:“他自己行为庄重,他事奉君主恭敬,他养护百姓有恩惠,他役使百姓有法度。”
43、子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之;君子哉!”
孔子说:“君子以义为根本,以礼法来实行义,以谦逊的语言来表达,以忠诚的态度来完成。这就是君子啊!
44、子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”
孔子说:“君子不可以用小事情考验他,却可以接受重大任务;小人不可以接受重大任务,却可以用小事情考验他。”
45、子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”
孔子说:“那怎么会呢?君子可以被摧折,但不可以被陷害;可以被欺骗,但不可以被愚弄。”
46、子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”
子贡说:“君子的过错就像日食月食一样:有过错时,人人都 看得见;改正的时候,人人都仰望着。
47、子夏曰:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。”
意思是:子夏说:虽然只是小路而已,但是也一定会有值得欣赏的景色:相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了,正因为这样,明智的人才不会这么做。
48、子夏曰:“百工居肆以成其事;君子学以致其道。”
意思是:子夏说:工匠在作坊里完成产品,君子通过学习来领悟道理。”
49、子曰:不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。
孔子说:“不懂得客观自然规律,就不可以成为君子;不懂的礼义礼节,就不能立足于社会;不懂得分辩言语明辨是非,不能了解别人。
50、 子曰:君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。
孔子说:有德行的君子,与人相处恭敬谦逊,与世无争。如果一定要找他有所竞争的地方,那一定是见他在比赛射箭的时候。 仔细观察他将要开始射箭的时候,一定是先行礼,后上场, 射完之后,必与一同射箭的人一同下场来,胜者敬酒, 君子之争就是这样的情形。
论语中的句子8
1、学与思的结合
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”——《为政》
这句话的大意是:只读书学习而不思考,就会茫然无知;只思考而不读书学习,就会疑惑不解。
学习的目的是获取知识,培养能力。求学者无不想通过学习而有所收获,但古往今来,为何学者如牛毛,而成者如麟角呢?其根本原因是学习方法不当,没有做到学与思的有机结合。例如学习语文离不开背诵,特别是名诗名文必须要逐字逐句,甚至是一字不漏地背诵,但背诵绝不是死记硬背,机械式的记忆,而是要在理解文章的内容,把握句式的特点及内在的逻辑联系的基础上进行背诵,这样背起来才连贯,不会结结巴巴,不会把句子读断,或增一字减一字,从而形成学习语文的语感,达到事半功倍的效果。背诵不是求知的目的,求知的目的是要在掌握知识的前担下学会运用知识。如果硬背,机械式的记忆,完全不领悟文章的含义,像鹦鹉学舌那样,就不可能活学活用知识。由此可见,要想提升自己,把所学的知识转化为能力,就必须努力去学,并把学与思密切结合起来,做到“口而诵,心而惟”,这样才能在死的.书中,读出活的知识来。
2、注重复习
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《学而》
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”——《为政》
孔子认为学了知识后,并按时去复习它,是一件很快乐的事,同时更认为温习已学过的知识,从中会有新体会、新发现。这两点在大力推行素质教育的今天也不过时,值得我们借鉴。
通常我们把复习叫作“炒现饭”,认为这项工作意义不大,不如用这个时间去学新的知识。其实不然,因为学的知识越多,遗忘就越快,如果不及时复习,所学的知识就像猴子掰玉米一样,收获甚少。求学者一定要认识到复习的重要性,绝不能把它当作可有可无的事。复习过程就是与遗忘作斗争,复习做得扎实,就能唤醒过去所学的知识,还可以回忆起当时获取知识的情景,使之成为一段段美好的回忆,这不是一件快乐的事吗?
“温故”何能“知新”?这里仅举当代作家毕淑敏读安徒生的童话《海的女儿》来阐述这个道理。8岁时她初识文字,看到美丽善良的人鱼公主居然变成大海上的水泡,读出的是伤感;18岁情窦初开,读出的是爱情;28岁初为人母,读出的是对人鱼公主家人的关切;38岁开始写作,再读竟不由自主地探讨起安徒生的写作技巧来了;48岁为了写这篇文章,读出了此篇是写灵魂的故事。这样每次读都有不同的收获和体会,常读常新,真是“横看成岭侧成峰”。这个典型的事例是对孔子“温故知新”观点的最好诠释。我们在学习中千万不可忽视复习,凡是创新都有一个温故、反复探究的过程。
3、向他人、向社会学习
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”——《述而》
子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”——《子罕》
子与人歌而善,必使反之,而后和之。——《述而》
子入太庙,每事问。——《八佾》
孔子主张随时随地都可以学习,以他人为师。因为每个人的生活阅历,吸取知识的途径、方法是不同的,所以向他人学习,就能够取长补短,弥补自己平时学习的不足。正如柏拉图所说:“我有一个苹果,你有一个苹果,我们互相交换,仍只有一个苹果;我有一种思想,你有一种思想,我们互相交换,每人就有了两种思想”。孔子虽强调“道不同,不相为谋”,但可以与道不同的人一起学习,交流学问,这反映了他在治学方面的博大胸襟,谦虚宽容,海纳百川,学说上是对手,学习上是朋友。向社会学习,“每事问”,这既是一种学习态度,更是一种学习方法。因为除了向老师学习外,更要向他人、向社会学习。孔子在这方面给我们做出了表率,韩愈在《师说》一文中写道:“圣人无常师,孔子师郯子、长弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。”可见孔子成为一代圣人,绝不是先天俱备的,而是后天努力学习的结果。“三人为师”“每事问”,“不耻下问”的学习方法和学习态度,能成就圣人,自然也能成就一切做学问者。
论语中的句子9
1、贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。
2、君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过,则勿惮改。
3、言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。
4、君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过,则勿惮改
5、信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也
6、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
7、主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。诚不以富,亦只以异。
8、言必信,行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
9、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣
10、恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
论语中的句子10
【原文】
1·1 子曰(1):“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?”
【注释】
(1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。
(2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习:在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说:音yuè,同悦,愉快、高兴的意思。
(5)有朋:一本作“友朋”。旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人。
(6)乐:与说有所区别。旧注说,悦在内心,乐则见于外。
(7)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言,知,是了解的意思。人不知,是说别人不了解自己。
(8)愠:音yùn,恼怒,怨恨。
(9)君子:《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】
孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
【评析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门,积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是:学了以后,又时常温习和练习,不也高兴吗等等。三句话,一句一个意思,前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义,指出这里的“学”不是指学习,而是指学说或主张;“时”不能解为时常,而是时代或社会的意思,“习”不是温习,而是使用,引申为采用。而且,这三句话不是孤立的,而是前后相互连贯的。这三句的意思是:自己的学说,要是被社会采用了,那就太高兴了;退一步说,要是没有被社会所采用,可是很多朋友赞同我的学说,纷纷到我这里来讨论问题,我也感到快乐;再退一步说,即使社会不采用,人们也不理解我,我也不怨恨,这样做,不也就是君子吗?(见《齐鲁学刊》1986年第6期文)这种解释可以自圆其说,而且也有一定的道理,供读者在理解本章内容时参考。
此外,在对“人不知,而不愠”一句的解释中,也有人认为,“人不知”的后面没有宾语,人家不知道什么呢?当时因为孔子有说话的特定环境,他不需要说出知道什么,别人就可以理解了,却给后人留下一个谜。有人说,这一句是接上一句说的,从远方来的朋友向我求教,我告诉他,他还不懂,我却不怨恨。这样,“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
总之,本章提出以学习为乐事,做到人不知而不愠,反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见,有助于对第一章内容的深入了解。
【原文】
1·2 有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5)。君子务本(6),本立而道生(7)。孝弟也者,其为仁之本与(8)?”
【注释】
(1)有子:孔子的学生,姓有,名若,比孔子小13岁,一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中,记载的孔子学生,一般都称字,只有曾参和有若称“子”。因此,许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
(2)孝弟:孝,奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟,读音和意义与“悌”(音tì)相同,即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说:善事父母曰孝,善事兄长曰弟。
(3)犯上:犯,冒犯、干犯。上,指在上位的人。
(4)鲜:音xiǎn,少的意思。《论语》书中的“鲜”字,都是如此用法。
(5)未之有也:此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律,否定句的宾语若为代词,一般置于动词之前。
(6)务本:务,专心、致力于。本,根本。
(7)道:在中国古代思想里,道有多种含义。此处的道,指孔子提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲,就是治国做人的基本原则。
(8)为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴,又是伦理道德准则。为仁之本,即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释,认为古代的“仁”就是“人”字,为仁之本即做人的根本。
【译文】
有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”
【评析】
有若认为,人们如果能够在家中对父母尽孝,对兄长顺服,那么他在外就可以对国家尽忠,忠是以孝弟为前提,孝弟以忠为目的。儒家认为,在家中实行了孝弟,统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情;再把孝弟推广到劳动民众中去,民众也会绝对服从,而不会起来造反,这样就可以维护国家和社会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本,对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代,周天子实行嫡长子继承制,其余庶子则分封为诸侯,诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构,其基础是封建的宗法血缘关系,而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点,所以他的全部思想主张都是由此出发的,他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上,说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人,都继承了孔子的孝悌说,主张“以孝治天下”,汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段,把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中,对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响,也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的,对此应有清醒的认识和分析判别,抛弃封建毒素,继承其合理的内容,充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
论语中的句子11
1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
2. 子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
3. 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
4. 子曰:“君子不器。”
5. 子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”
6. 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
7. 子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”
8. 仪封人请见。曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”
9. 子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
10. 子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”
11. 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
12. 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
13. 子曰:“君子欲讷于言,而敏于行。”
14. 子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”
15. 子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
16. 子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之
17. 粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”
18. 子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”
19. 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
20. 子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
21. 子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”
22. 陈司败问昭公知礼乎?孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”
23. 子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”
24. 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
25. 子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则-民兴于仁;故旧不遗,则-民不偷。”
26. 曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
27. 大宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“大宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰:“子云,‘吾不试,故艺’。”
28. 子欲居九夷。或曰:“陋,如之何!”子曰:“君子居之,何陋之有?”
29. 君子不以绀j饰。红紫不以为亵服。当暑,,必表而出之。缁衣羔裘,素衣裘,黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。
30. 子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”
31. 子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”
32. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:“不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔
33. 司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”
34. 司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。
35. 君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
36. 棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎!夫子之说,君子也。驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之(革享),犹犬羊之(革享)。”
37. 子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
38. 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
39. 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”
40. 曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”
41. 子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则-民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”
42. 子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”
43. 子曰:“君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也:说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”
44. 子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”
45. 南宫适问于孔子曰:“羿善射,S荡舟,俱不得其死然;禹稷躬稼,而有天下。”夫子不答,南宫适出。子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”
46. 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”
47. 子曰:“君子上达,小人下达。”
48. 曾子曰:“君子思不出其位。”
49. 子曰:“君子耻其言而过其行。”
50. 子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子
51. 自道也。”
52. 子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸!”
53. 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”
54. 子曰:“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”
55. 子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”
56. 子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。
57. 子曰:“君子疾没世而名不称焉。”
58. 子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”
59. 子曰:“君子矜而不争,群而不党。”
60. 子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”
61. 子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
62. 子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”
63. 子曰:“君子贞而不谅。”
64. 孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
65. 孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”
66. 孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”
67. 孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”
68. 孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”
69. 陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三,闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”
70. 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
71. 佛Z召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛Z以中牟畔,子之往也,如之何!”子曰:“然。有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”
72. 宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也,有三年之爱于其父母乎?”
73. 子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”
74. 子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶:恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”
75. 子路从而后,遇丈人,以杖荷莜。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”
76. 周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。”
77. 子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”
78. 子夏曰:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。”
79. 子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”
80. 子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”
81. 子夏曰:“君子信而后劳其民,未信则以为厉己也;信而后谏,未信则以为谤己也。”
82. 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫、应对、进退,则可矣。抑末也,本之则无。如之何?”子夏闻之曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”
83. 子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”
84. 子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”
85. 陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也。”
86. 子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”
87. 子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”
88. 子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”
89. 子夏曰:“小人之过也必文。”
论语中的句子12
1、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
2、工欲善其事,必先利其器。译文:要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。
3、夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。
4、子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”
5、朝闻道,夕死可矣。
6、始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
7、志于道,据于德,依于仁,游于艺。以道为志向,以德为准则,以仁为凭借,以六艺为学习活动内容。
8、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。
9、不患寡而患不均,不患贫而患不安。译文:不必担心财富不多,只需担心财富不均;不必担心人民太少,只需担心不安定。
10、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”译文孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。”
11、知之为知之,不知为不知,是知也。
12、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”译文孔子说:“早晨理解真理,晚上死也值得。”
13、学而不厌,诲人不倦。
14、后生可畏,焉知来者之不如今也。
15、子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”
16、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
17、子不语:怪,力,乱,神、
18、己欲立而立人,己欲达而达人。
19、 “宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”
20、不义而富且贵,于我如浮云。
21、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
22、子曰:“人而无信,不知其可也。”译文孔子说:“人无信誉,不知能干什么?
23、与课文自相对照,谈谈自己在哪些方面做得好些,在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?
24、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”译文孔子说:“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,就可以凭着做老师了。”
25、子曰:“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”
26、君子欲衲于言,而敏于行。译文:君子要少说虚话,多干实事。
27、君子坦荡荡,小人长戚戚。
28、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
29、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜!译文:孔子在河边说:时间就像这流水一样,不分日夜的流淌。
30、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
论语中的句子13
1、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。
2、大孝终身慕父母。唯孝顺父母能够解忧。
3、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
4、世上最崇高的名字,就是您——母亲。呼唤母亲就是呼唤新生;母亲就是未来世界的象征。
5、孝敬和判逆之间,介子推为母而死,选择光荣;李魁只身劈虎报母仇,选择德昭后世;香九龄为父暖被,王文以身喂蚊。孝敬能够帮忙你成就很多很多。做个有价值的,无愧生命无愧社会的真正的人,人们也会赠与你回报。
6、孝顺是什么?孝顺是太阳,给人带来温暖;孝顺是大山,给人带来依靠;孝顺是宝石,是一笔财富。
7、侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱。
8、用天之道,分地之利;谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。
9、长者立,幼勿坐,长者坐,命乃坐。尊长前,声要低,低不闻,却非宜。进必趋,退必迟,问起对,视勿移。
10、世界上只有一位最好的女性,她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤。
11、父母的爱是崇高的爱——只是给予,不求索取。不溯既往,不讨恩情。
12、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。
13、同学们,让我们行动起来,让我们用行动传达孝的信息,让我们用行动将中华民族的这种美德传承下去;同学们,让我们用行动,为孝撑起一片新的蓝天,我们的孝心,绝不能被时代的潮流所冲走;我们的孝心,只能与时俱进,变得更加坚固!
14、勿以不孝口,枉食人间谷。天地虽广大,难容忤逆族。
15、尊重他人的有职责感的孩子,产生于爱和管教适当结合的家庭中。
16、有的儿女使我们感到此生不虚,有的儿女为我们留下了终身遗憾。
17、羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。
18、母爱是世上无与伦比的伟大力量。这种爱凝聚成了我的勤奋毅力和意志,它永远闪耀在我青春的光芒之中。
19、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母,因为这种爱像人的活着一样自然,只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。
20、在我困难的时候您伸出无私的手,在我痛苦的时候您奉献真诚的心,在我失望的时候您伴我同行。爸爸,您是我永远的朋友,给我希望,也给我温暖。您是一棵大树,春天倚着您幻想,夏天倚着您繁茂,秋天倚着您成熟,冬天倚着您沉思。您那高大宽广的树冠,使四野永不荒凉。
21、母亲啊:在悲伤时,您是慰藉;在沮丧时,您是希望;在软弱时,您是力量。您是同情怜悯慈爱宽容的源泉。
22、一个老年人的死亡,等于倾倒了一座博物馆。
23、孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。
24、作为一个父亲,最大的乐趣就在于:在其有生之年,能够根据自己走过的路来启发教育子女。
25、古人云:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。我们不仅仅要孝敬自己的父母,还就应尊敬别的老人,爱护年幼的孩子,在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风,这是我们新时代学生的职责。
26、父母的爱就应是这样的:它能激发起孩子对周围的世界,对人所创造的一切关心,激发起他为人民服务的热情。
27、孝子亲则子孝,钦于人则众钦。
28、重资财,薄父母,不成人子。
29、母爱乃世界上最伟大的势力。
30、滴水之恩,当涌泉相报。
31、知恩图报,善莫大焉。
32、孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。
33、变为传统,世界将更完美。你会发现,自己很美,老人很美;你会知道,孝敬是满足,付出是快乐。选择孝敬老人吧!行动就是证明!
34、一个天生自然的人爱他的孩子,一个有教养的人定爱他的父母。
35、子之孝不如率妇以为孝,妇能养亲者,公姑得一孝妇,胜如得一孝子;妇之孝不如导孙以为孝,孙能敬亲者,祖父得一孝孙,又增一辈孝子。
36、父母的美德是一笔巨大的财富。
37、夫孝,天之经也,地之义也。
38、生活需要一颗感恩的心来创造,一颗感恩的心需要生活来滋养。
39、亲所好,力为具;亲所恶,谨为去。
40、世界上有一种最美丽的声音,那就是母亲的呼唤。
41、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
42、蜜蜂,默默地勤奋地奔忙着,劳动着。一天天,一年年,奉献着甜蜜。慈祥的母亲,我永远忘不了那深深的母爱。
43、忤逆不孝矣,三世果报然。
44、你希望子女怎样对待你,你就怎样对待你的父母。
45、长者问,对勿欺;长者令,行勿迟;长者赐,不敢辞。
46、父亲,就应是一个气度宽大的朋友。
47、如果母亲是雨,那我就是雨后的虹;如果母亲是月,那我就是捧月的星。母亲是我生长的根啊,我是母亲您理想的果。
48、哀哀父母,生我劬劳。
49、百善孝为先,万恶淫为首。
50、失去了慈母便像花插在瓶子里,虽然还有色有香,却失去了根。
51、爹娘面前能尽孝,一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝,又落孝来又落贤。
52、世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
53、经历过这么多的风风雨雨,您似乎更年轻了,不但是外貌,而且是心灵。妈妈,我爱你。
54、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
55、您额上的皱纹记载着您的坎坷,您古铜色的脸庞标志着您的坚贞。您的一生就是一首瑰丽动人的诗篇。
56、谁拒绝父母对自己的训导,谁就首先失去了做人的机会。
57、妈妈,不论走到哪里,我的眼前总有您慈祥的面容,慈爱的目光。
58、要孝敬的太多太多,只想告诉你,选择孝敬,不要让迷雾遮住双眼,让污垢蒙蔽心灵,为老人,为自己,捧一颗清纯孝敬之心。
59、凡为父母的,莫不爱其子。
60、孝心是……孝心是捶不完的背,孝心是一句真挚的话,孝心是一杯喝不尽的茶。
论语中的句子14
1、子罕言利,与命,与仁。
2、工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
3、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
4、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
5、富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
6、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
7、人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。
8、若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。
9、吾友张也,为难能也。然而未仁。
10、弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。
11、知及之,仁不能守之;虽得之,必失之。知及之,仁能守之。不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之。动之不以礼,未善也。
12、其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
13、巧言令色,鲜矣仁!
14、何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
15、苟志于仁矣,无恶也。
16、不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
17、仁者先难而后获,可谓仁矣。
18、君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
19、好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。
20、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
21、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
22、君子以文会友,以友辅仁。
23、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
24、谁能出不由户?何莫由斯道(仁义之路)也?
25、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。
26、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
27、有德者,必有言。有言者,不必有德。仁者,必有勇。勇者,不必有仁。
28、里仁为美。择不处仁,焉得知?
29、如有王者,必世而后仁。
30、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
31、唯仁者能好人,能恶人 、我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。
32、民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。
论语中的句子15
第一句:人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉
第二句:“君子不庄重,夫然后行!不过也可以算是再次一等的士了,要不怕改正,信则人任焉。”
第三句:弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。
第四句:孔子曰,诚实守信,崇德也宽厚就能得到众人拥护,小车无軏。”
第五句:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
第六句:“人而无信:“一个人不讲信用、子曰,小车少了軏”
第七句:知之为知之,不知为不知,是知也。
第八句:孔子说,则不威;事君,行笃敬:“言必信,损矣。依靠自己的亲族,才可以免遭耻辱,信。”
第九句:益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
第十句:“恭敬,友谅,泛爱众而亲仁;事父母。大车无輗。犯了错误,宽、子夏曰。’”
第十一句:言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。
第十二句:言必信,行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
第十三句:主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。诚不以富,亦只以异。
第十四句:人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。
第十五句:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
第十六句:贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
第十七句:恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
第十八句:“说话真诚守信,就用来学习文化典籍,做事厚道谨慎。孔子说,爱护臣下,就能提高道德,同守信用的人交友。”
第十九句:君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过,则勿惮改。
第二十句:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。
第二十一句:“信近于义,就有益,敏,难道能行得通吗,行乎哉:为人谋而不忠乎。”孔子说,友多闻:“能行五者于天下为仁矣?”
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