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孔子语录
无论在学习、工作或是生活中，大家都不可避免地会接触到语录吧，语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。什么样的语录才具有借鉴意义呢？以下是小编收集整理的孔子语录，仅供参考，欢迎大家阅读。
孔子语录1
1、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。
2、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！
3、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
4、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
5、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
6、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
7、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
8、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
9、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也。
10、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
11、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎
12、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。
13、叶公问孔子于子路，子路不对。汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？
14、孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
15、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
16、反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼。
17、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！
18、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
19、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
20、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
21、卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。
22、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
孔子语录2
『3.1』孔子谓季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?
『3.2』三家者以雍彻。子曰：相维辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂?
『3.3』子曰：人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?
『3.4』林放问礼之本。子曰：大哉问!礼，与齐奢也，宁俭;丧，与齐易也，宁戚。
『3.5』子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
『3.6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：女弗能救与?对曰：不能。子曰：呜呼!曾谓泰山不如林放乎?
『3.7』子曰：君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。
『3.8』子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也?子曰：绘事后素。曰：礼后乎?子曰：起予者商也!始可与言诗矣。
『3.9』子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾
能征之矣。
『3.10』子曰：(衣帝)自既灌而往者，吾不欲观之矣。
『3.11』或问(衣帝)之说。子曰：不知也;知其说者之於天下也，其如示诸斯乎!指其掌。
『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
『3.13』王孙贾问曰：与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也?子曰：不然;获罪於天，吾所寿也。
『3.14』子曰：周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周。
『3.15』子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。
『3.16』子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。
『3.17』子贡欲去告之饩羊。子曰：赐也!尔爱其羊，我爱其礼。
『3.18』子曰：事君尽礼，人以为谄也。
『3.19』定公问：君使臣，臣事君，如之何?孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
『3.20』子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。
『3.21』哀公问社於宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
『3.22』子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲俭乎?曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭?然则管仲
知礼乎?曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?
『3.23』子语鲁大师乐，曰：乐其可知也：始作，翕如也;从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。
『3.24』仪封人请见，曰：君子之至於斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
『3.25』子谓韶，尽美矣，又尽善也。谓武，尽美矣，未尽善也。
『3.26』子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?
里仁第四
『4.1』子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知?
『4.2』子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
『4.3』子曰：唯仁者能好人，能恶人。
『4.4』子曰：苟志於仁矣，无恶也。
『4.5』子曰：富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名?君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
『4.6』子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。
『4.7』子曰：人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。
『4.8』子曰：朝闻道，夕夕死可矣。
『4.9』子曰：士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
『4.10』子曰：君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
『4.11』子曰：君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
『4.12』子曰：放於利而行，多怨。
『4.13』子曰：能以礼让为国乎?何有?不能以礼让国，如礼何?
『4.14』子曰：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
『4.15』子曰：参乎!吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也?曾子曰：夫子之道
，忠恕而已矣。
『4.16』子曰：君子喻於义，小人喻於利。
『4.17』子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
『4.18』子曰：事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。
『4.19』子曰：父母在，不远游，游必有方。
『4.20』子曰：三年无改於父之道，可谓孝矣。
『4.21』子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
『4.22』子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
『4.23』子曰：以约失之者鲜矣。
『4.24』子曰：君子欲讷於言而敏於行。
『4.25』子曰：德不孤，必有邻。
『4.26』子游曰：事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。
孔子语录3
1、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?
2、岁寒，然后知松柏之后凋也。
3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上)
5、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)
6、人无远虑，必有近忧。(同上)
7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)
9、岁寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)
11、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)
12、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(同上)
13、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)
14、知之为知之，不知为不知。(同上)
15、温故而知新，可以为师矣。(同上)
16、言必信，行必果。(论语·子路)
17、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)
18、敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)
19、既来之，则安之。(论语·季氏)
20、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)
21、敏于事而慎于言。《论语·学而》
22、人而无信不知其可也。《论语·为政》
23、讷于言而敏于行。《论语·里仁》
24、听其言而观其行。《论语·公冶长》
25、敬鬼神而远之。《论语·雍也》
26、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》
27、述而不作，信而好古。《论语·述而》
28、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
29、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
30、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
31、民无信不立。《论语·颜渊》
32、君子成人之美。《论语·颜渊》
33、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》
34、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
35、君子求诸己，小人求诸人。
36、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》
37、道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》
38、四海之内，皆兄弟也。
39、巧言令色，鲜矣仁!《学而》
40、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?
41、里仁为美。择不处仁，焉得知?
42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
43、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
44、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!
45、学而不思则罔，思而不学则殆。
46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
47、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
48、《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
49、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。
50、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
孔子语录4
孔子说：只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害
子曰：由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也
孔子说：由,教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧
子曰：见贤思齐焉,见不贤而内自省也
孔子说：看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病
子曰：三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之
孔子说：几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的`长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正
曾子曰：士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎
曾子说：士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗
子曰：岁寒,然后知松柏之后凋也
孔子说：(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎 子曰：其恕乎!己所不欲,勿施于人
子贡问道：有没有一句可以终身奉行的话 孔子说：那大概是恕(道)吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上
子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?
孔子说：学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗
曾子曰：吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎
曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢
子曰：温故而知新,可以为师矣
孔子说：在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了
子曰：学而不思则罔,思而不学则殆
孔子语录5
今天，我开始背诵古诗文，每背一篇我就会把读后感写在博客里。今天我背诵的是《孔子语录》。文章只有6句话，却每句都有一个道理在里面。
温故而知新，保持谦和的心态，即学习又要思考，敏而好学、不耻下问，向别人学习：善从之，不善改之……这些道理好象很深奥，但又和我们小学生密切相关。
“按时温习，共同讨论，保持谦和”这应该是和我们最贴切的话了。老师为什么要提醒我们：“这个知识会了吗？回家多看一看。”？因为我们必须通过一次又一次的记忆才能学会新的知识。但老师总不能什么都提醒你，更多需要你自己去提醒自己：“这个知识我会了吗？要不要再看一看？”有时复习却是很枯燥，但是在老师问问题时，在考试时，你复习到别人没有复习到的知识，从而得到的表扬、高分是不是令人愉快？不要把学习看作负担，想想结果，还是很令人喜悦的。记不记得老师曾经在课堂上说：“小组讨论一下这个问题。”，记不记得课间时总会有几个同学为一个问题在激烈的讨论。在我们的学习过程中，自学是重要的，但是共同学习也是必要的。有时自己遇到的问题不一定自己能解开，通过别人一点拨，也会“柳暗花明又一村”呢！大家有没有经历过：有一天在老师留完作业后有同学给你打电话，请教你一些题。这说明你在班上应该成绩不错了。但是这时你一定要保持一个谦虚的态度。他相信你才打电话找你问作业，切莫辜负了他对你的'信任。再说，你能讲得明白说明你把这个知识弄懂了。听的同学会了，你也检查了自己一次这不是两全其美吗？这个道理连起来便是：先自己复习老师讲的，然后发现自己不明白的就和同学讨论。等同学来问自己时就在检查自己会了没有。
“三人行必有我师焉”大家一定都记得这句话，但是他后边也说了“择其善者而从之，其不善者而改之。”说明可不能干什么都和别人学，学别人的优点，别人的缺点，有则改之无则加勉，这样才真正对自己有好处。有时老师批评一个同学做错了事，他会很不服气的说：“XXX也做了，我才做的。”这是我便想起了这句话，每个人都应该有明辨是非的能力。你想想，他做的事是对是不对，他做了有什么后果，我做了又有什么后果，才决定是学还是不学，这样不就好了吗。比如有人在教室里踢球，你想：他踢球会撞到人，会被老师批评，我做了也会被批评，还是不在教室踢球了。这样又可以免了老师一顿骂。
我认为这则《孔子语录》对我们很有帮助，有空你也来读读。
孔子语录6
1. 礼之用，和为贵。
2. 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
3. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
4. 居处恭，执事敬，与人忠。
5. 见利思义，见危授命。
6. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
7. 君于不以言举人，不以人废言。
8. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
9. 己所不欲，勿施于人
10. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
11. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
12. 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
13. 吾日三省吾身。
14. 学而不思则罔，思而不学则殆。
15. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
16. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
17. 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
18. 听其言而观其行。
19. 人而无恒，不可以作巫医。
20. 以文会友，以友辅仁。
21. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
22. 政者正也，子帅以正，孰敢不正?
23. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
24. 富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
25. 人之生也直，罔之生也幸而免。
26. 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
27. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
28. 知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
29. 不学礼，无以立。
30. 君子坦荡荡，小人常戚戚。
31. 过，则匆惮改。
32. 见贤思齐焉，见不贤而内省也。
33. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
34. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
35. 三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
36. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
37. 智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
38. 不迁怒，不二过。
39. 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
40. 少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
41. 学而不厌，诲人不倦。
42. 君子周而不比，小人比而不周。
43. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
44. 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
45. 人能宏道，非道宏人。
46. 事君，敬其事而后其食。
47. 玉不琢，不成器，人不学，不知道。
48. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
49. 不以其道，得之不去也。
孔子语录7
1、言必信，行必果。 ——孔子
2、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔子《论语》
3、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《论语》
4、温故而知新，可以为师矣。 ——孔子《论语》
5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子
6、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘《论语》
7、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子
8、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子《论语》
9、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子《论语》
10、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子《论语》
11、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《论语》
12、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ——孔丘
13、君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子《论语·里仁》
14、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔子《论语》
15、君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子《论语》
16、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》
17、德不孤，必有邻。 ——孔子《论语》
18、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子
19、独学而无友，则孤陋而寡闻。 ——孔丘
孔子语录8
1、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
2、听其言而观其行。
3、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
4、君子矜而不争，群而不党。
5、居处恭，执事敬，与人忠。
6、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
8、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
9、子曰：温故而知新，可以为师矣。
10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
11、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
12、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
13、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
14、吾日三省吾身。
15、学而时习之，不亦乐乎？
16、以文会友，以友辅仁。
17、君子耻其言而过其行。
18、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
19、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
20、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
21、己所不欲，勿施于人。
22、益者三友：友直、友谅、友多闻。
23、岁寒，然后知松柏之后凋也。
24、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
25、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
26、不迁怒，不二过。
27、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
28、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
29、不患人之不己知，患不知人也。
30、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
31、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
32、敏而好学，不耻下问。
33、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
34、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
35、有德者必育言，有言者不必育德。
36、学而不思则罔，思而不学则殆。
37、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
38、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
39、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
40、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
41、鞭扑之子，不从父之教。
42、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
43、岁寒，然后知松柏之后雕也。
44、孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
45、学而时习之，不亦说乎？
46、学而不厌，诲人不倦。
47、学如不及，犹恐失之。
48、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
49、君子坦荡荡，小人长戚戚。
50、弗学何以行？弗思何以得？
51、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
52、君子之仕也，行其义也。
53、人能宏道，非道宏人。
54、工欲善其事，必先利其器。
55、性相近也，习相远也。
56、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
57、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
58、君子周而不比，小人比而不周。
59、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
60、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
61、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
62、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
63、礼之用，和为贵。
64、见利思义，见危授命。
65、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
66、人之生也直，罔之生也幸而免。
67、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
68、事君，敬其事而后其食。
69、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
70、不迁怒，不贰过。
71、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
72、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
73、小不忍则乱大谋。
74、颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
75、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。
76、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
77、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
78、不以其道，得之不去也。
79、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
80、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
81、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
82、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
83、君于不以言举人，不以人废言。
84、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
85、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
86、古者言之不出，耻躬不逮也。
87、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
88、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
89、父母在，不远游，游必有方。
90、君子和而不同，小人同而不和。
91、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至
92、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
93、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
94、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
95、巧言令色，鲜矣仁！
96、君子坦荡荡，小人常戚戚。
97、过而不改，是谓过矣！
98、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
99、不学礼，无以立。
100、君于疾没世而名不称焉。
101、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
102、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
103、过，则匆惮改。
104、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
105、轻千乘之国，而重一言之信。
106、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
107、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
108、学而不思则罔，思而不学则怠。
109、人而无恒，不可以作巫医。
110、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
孔子语录9
暑假，是个读书的大好机会，我们可以充分的利用暑假这两个月的时间，去读几本对自己有益的课外读物。这次暑假，我过得很充实，也很快乐，因为我读了很多课外书，并联系自己的生活实际想了很多。《孔子名言》让我明白了许多平时学不会的做人的道理。
孔丘（前551年9月28日<农历八月廿七>——前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。《孔子名言》这本书集合了孔子所说过的话，并进行深刻的体会，用一个个小故事，令读者受益匪浅，明白了许许多多的道理。本书的主编何顺用自己的笔调写出了孔子的知识渊博，同时也告诉读者正因为孔子能说出这么多有哲理的话，完全是靠它自身的.努力和读书。因此，我们每一个人都要向孔子学习！
孔子的名言中，这句话让我体会很深：真金要靠火来炼，在关键时刻去认识一个人。这句话的大意就是说：真金还得火来炼，看一个人是君子还是小人；是肝胆相照、同甘共苦的益友还是为利而来的损友，在平时往往是很难看出来的，只有到了艰难困苦的逆境，甚至生死存亡的绝境，才能认清它的真实面目。在利益面前各种人的真实面目都会赤裸裸的暴露出来。有的人在对自己有利益或对自己的利益没有损害的时候，可以和你称兄道弟、亲密无间。可是一旦损害他们的了利益时他们就像变了一个人似的，见利忘义，唯利是图，一切的友情一切的感情统统都抛之脑后心里面只有自己的利益。而那些与你一起同甘共苦的朋友们在利益面前，会毫不犹豫的选择他们与你之间的友情。这个时候，也是你真正认识一个人的时候。也许有些人在平时的日子里和你关系非常好，但他们在利益的面前或许不会选择你，选择了利益。所以，看一个人是不是你的真心朋友，往往是在最危险、最艰难、最关键的时刻。
孔子语录10
子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。
子贡问曰：孔文子何以谓之'文也?子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之'文也。
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”这个是真的。
孔子语录11
1、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》
2、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ——孔子
3、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 ——孔子《论语》
4、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 ——孔子《论语》
5、夷狄之有君，不如诸夏之无也。 ——孔子《论语》
6、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《论语》
7、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔丘
8、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 ——孔子《论语》
9、先行其言而后从之。 ——孔子《论语》
10、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》
11、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子
12、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《论语》
13、人无远虑，必有近忧——孔子《论语卫灵公》
14、不患贫而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘
15、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝经》
16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——孔子《论语》
17、学而不已，阖棺乃止。 ——孔子
18、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。 ——孔子《孝经》
19、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。 ——孔子《论语》
20、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 ——孔丘《论语》
孔子语录12
1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
解释：见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
解释：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
解释：我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
5、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
6、君子求诸已，小人求诸人。
解释：君子一切靠自己，小人处处要求别人。
7、人无远虑，必有近忧。
解释：一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
8、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
解释：我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?
9、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
解释：一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
10、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
解释：茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
11、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
解释：读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？
12、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
13、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
解释：学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?
14、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
解释：不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。
15、君子有诸已，而后求诸人。
解释：自己有善德，才能要求别人行善。
16、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
解释：如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
17、施诸已而不愿，亦勿施于人。
解释：不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
18、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
解释：所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就会心生迷惑。
20、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
解释：不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
21、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
22、君子喻于义，小人喻于利。
解释：君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
23、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?
解释：朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?
24、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
解释：我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？
25、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
解释：君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
26、过而不改，是谓过矣。
解释：有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。
27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
解释：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?
28、当仁，不让于师。
解释：面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
29、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
解释：一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
30、巧言令色，鲜矣仁。
解释：花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
解释：聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
32、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
解释：一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？
33、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
解释：见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
34、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
解释：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
35、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
解释：聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。
36、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
解释：广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
37、礼之用，和为贵。
解释：运用礼法时，要特别注重和睦相处。
38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
39、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
解释：爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
40、君子周而不比，小人比而不周。
解释：君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
41、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
解释：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
42、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
解释：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。
43、温故而知新，可以为师矣。
解释：如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
44、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
解释：默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
45、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
解释：君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
46、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
解释：大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
47、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
解释：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？
48、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
解释：只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
49、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的.优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。
50、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。
51、已所不欲，勿施于人。
解释：自己不愿干的，不要强加给别人。
52、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
53、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
解释：死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
54、君子喻于义，小人喻于利。
解释：君子通晓道义，小人通晓私利。
55、工欲善其事，必先利其器。
解释：一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
56、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
解释：没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
57、是可忍也，孰不可忍也？
解释：如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？
58、不患人之不己知，患不知人也。
解释：不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
59、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
解释：聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
60、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
解释：在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
61、里仁为美，择不处仁，焉得知？
解释：能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
62、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
解释：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
63、君子周而不比，小人比而不周。
解释：君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
64、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
解释：对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
65、小不忍，则乱大谋。
解释：忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
66、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
解释：人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
67、未能事人，焉能事鬼。
解释：连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？
68、温故而知新，可以为师矣。
解释：复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃。
69、道不同，不相为谋。
解释：主张不同，不相互商量事情。
70、知之为知之，不知为不知，是知也。
解释：知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
71、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
解释：天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
72、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
73、君子和而不同，小人同而不和。
解释：君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
74、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
解释：君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
75、智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。
解释：明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。
76、其知可及也，其愚不可及也。
解释：他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
77、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
解释：宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
78、朝闻道，夕死可矣。
解释：早晨理解真理，晚上死也值得。
79、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
解释：君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。
80、凡事豫则立，不豫则废。
解释：任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
81、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
82、不患人之不已知，患不知人也。
解释：不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
83、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解释：孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
84、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
解释：要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
85、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
解释：将知识默记在心，学习时，不感到满足;教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢?
86、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
解释：尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
87、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
孔子语录13
1、事君尽礼，人以为谄也。
2 、君子周而不比，小人比而不周。
3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
4 、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
5 、道之以告德，齐之以礼。
6 、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
7 、父母，唯其疾之忧。
8 、放于利而行，多怨。
9、人不知而不愠，不亦君子乎？
1 0 、子曰：乡愿，德之贼也。
1 1、慎终追远，民德归厚矣。
1 2、逝者如斯夫，不舍昼夜。
1 3、与朋友交，言而有信。
1 4、言而必有信，期而必当，天下之高。
1 5、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
1 6、父母在，不远游，游必有方。
1 7、巧言令色，鲜矣仁。
1 8、学而不厌，诲人不倦。
1 9、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
2 0、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
2 1、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
2 2、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
2 3、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
2 4、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
2 5、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
2 6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
2 7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
2 8、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
孔子语录14
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）
4.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
5.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）
6.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
8.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
9.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
10.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
11.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
12.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
13.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
14.子曰：“岁寒，然后知 松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有 一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
15.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
16.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
17.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
18.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
19.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）。
孔子语录15
1、岁寒，然后知松柏之后雕也。
2、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
3、巧言令色，鲜矣仁！
4、不迁怒，不贰过。
5、人能宏道，非道宏人。
6、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
7、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
8、工欲善其事，必先利其器。
9、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
10、是可忍，孰不可忍也。
11、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
12、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
13、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
14、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
15、过而不改，是谓过矣！
16、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
17、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
18、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
20、听其言而观其行。
22、学而不厌，诲人不倦。
23、人之生也直，罔之生也幸而免。
24、知之为知之,不知为不知,是知也。
25、小不忍则乱大谋。
26、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
27、温故而知新，可以为师矣。
28、人而无信，不知其可也。
29、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
30、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
31、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
32、君子坦荡荡，小人长戚戚。
33、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
34、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
35、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
36、不以其道，得之不去也。
37、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
38、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
39、学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。
40、朝闻道，夕死可矣。
41、不患人之不己知,患不知人也。
42、见利思义，见危授命。
43、己所不欲，匆施于人。
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
45、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
46、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
47、三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。
48、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
49、人无远虑，必有近忧。
50、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
51、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
52、父母在，不远游，游必有方。
53、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
54、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
55、益者三友：友直、友谅、友多闻。
56、学而不思则罔，思而不学则殆。
57、敏而好学,不耻下问。
58、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
59、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
60、不学礼，无以立。
61、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
62、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
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