《家》读后感14篇
当阅读了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不静下心来写写读后感呢？是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家整理的《家》读后感，欢迎阅读与收藏。
《家》读后感 篇1
读完《家》后，脑里浮现的是一个彩色的世界，但这些色彩并不美好
“家”中的爷爷是黑色的象征，他始终被埋藏在心中的陈旧制度控制着。他一直被眼前人们奉承的眼前所蒙蔽，却不知道的身边人所表现出的尊敬只为了他的财产。他认为自己是这个家的中心，这个家中不能少了他，因此家中的人都听他的。他用这种言听计从去出卖自己孙子孙女的幸福，为了自己的面子让他们和自己不喜欢的人结婚。直到纸包不住火，他两个儿子在他眼前一个样背后一个样的做法被揭穿，孙子为了自己的幸福不在受他的摆布而离家出走时，他才从这个黑暗的家中发现了自己的错误，但这是已经太晚了。
觉民和觉慧是家中最有思想的两个青年，他们有黄色的闪亮与朝气。尽管生活在一个黑暗的环境中，他们依然不屈服、不怕别人的嘲笑与讥讽，追求自己的幸福。他们毕竟是受过学校教育的人，他们能接受到当时社会比较先进的思想，并且试着去感化他人。尽管受到了遇到了很多的困难，但最后他们都实现了自己的理想，去寻找自己的幸福。
家中长子觉新的性格可以用绿色表示，他总想当个好人，谁都不得罪。爸爸死后，在爷爷面前，他希望当个乖孙子，什么事情都听爷爷的，但他也不想破坏弟弟们的幸福。他想用自己的力量去保护这个家，但是总是被人们误解。觉慧总麻他是懦夫，认为他没有自己的主见，在他年轻时，他连自己的婚姻都没有办法自己做主。就算有喜欢的人，他也不敢跟长辈说，最后害到两个人都受伤。在结婚后，看到妻子怀着孕还被破搬到外面住，他虽然很爱自己的妻子，却不敢顶撞长辈，违反那些无形的规矩。最后他害的两个女人都在痛苦中死去，他还是默默忍受，把一切的不满都咽下。
鸣凤这个觉慧喜欢的女孩，她的一切都是粉色的`。她对爱情有向往，她知道自己这个仆人不管怎样都不可能跟少爷觉彗在一起，但她依然信任他，希望他有一天可一把她带走这个地方。不过仆人的命运并不是掌握在他们自己的手中，当她知道自己要去给别人家的七十多岁的老爷当小老婆时，她跟少爷的许诺都不存在了，最后这个粉红色的女孩被那股黑暗的气息逼着自杀了。
琴这个坚强的女孩，她也受过教育，有这比别的女孩先进的思想。还有书中那些和她一样的女孩像红色一样激烈坚强，她不像鸣凤一样不敢追求幸福，她虽然差点也失去自己喜欢的男生觉民，却还是努力守护自己的爱情。或许琴的生活环境跟鸣凤不同，但真正导致两个人走向不同道路的原因不是家庭和出生，而是意志和信念。
那些四姨、五姨，就是仗着这些旧规矩生活的人。她们把在背后议论别人当成乐趣，把老爷当成自己的靠山。但他们没有错，她们只是无知，是被旧制度逼出来的可怜人，她们的心肠并不坏只是他们不希望成为这种制度的牺牲者，就干脆做一个顺从者。她们的颜色是“白”，没有主见没有思想的颜色。
在这个彩色的家中，每个人承担的不同的角色。不过它却让我懂得了，命运的结果还是掌握在自己的手中，想得到一个什么颜色的人生选择权也在自己。什么制度都无法掌控一个人，只有信念、目标和理想才能指挥自己。
《家》读后感 篇2
记得暑假前，老师让我们读五本推荐书目。“噢，MyGod！有了它们“陪”在我身边，我是应该高兴还是悲伤呢？！这两个答案真是让我头疼欲裂啊！选哪一个好呢？”我一直沉浸在自己的复杂世界里面。老师刚让我发《暑假作业本》的时候，刚走出教室的她，丝毫没有察觉原本安静的班级，又成了同学们唠唠叨叨的“讨论会”。在吵吵闹闹的声音下，结束了一次“大扫除”，同学们一个个排着队，离开了校园。
我在回家的路上，又纠结于那个老问题，还是没有着落。
一回到家，我惊奇地发现了，没有去上班的妈妈：用夹子夹着蓬乱的头发，一身长长松大的睡衣，就差一个睡帽了！我暗暗地想着。
“噢，你回来啦。”
“我看过了你给我的单子，你要的五本书我都买好了。”
随即，我翻了一下《班级宠物一家亲》，挺好玩的！
“知道了，你让我看它，对不对？”
“太正确了！”
我拿起这本书，坐在床上看了起来。奇怪的`是，我竟然也喜欢起这本书来。一天时间内，我就把书看完了。
这本书主要讲的是：一个叫李彦宽的小男孩，以前一直在养Q宠。一天，他的妈妈买回一只斑点狗，起名叫“牛牛”。养了一阵子后，他对小狗产生了感情。可这时候，李彦宽突然听见妈妈说，小狗是给“胖妞”陈佳佳的，而陈佳佳正是他的死对头。这句话，像晴天霹雳一样，让李彦宽震惊不已。为了不让小牛牛被妈妈送走，李彦宽和“冬瓜大总统”——杨自热一起商量，把牛牛“绑架”到冬瓜大总统的家里暂住几日。
就在这个计划开始实施之后，李彦宽久未露面的爸爸从国外出差回来了。浑然不觉的李彦宽，这才茅塞顿开：原来，妈妈说，她和爸爸离婚是一个玩笑。同时，牛牛原本就是妈妈送给自己的。
李彦宽认为，妈妈欺骗了他的感情。于是他在网上发出了一条帖子，大概内容是，他觉得，大人们以为小孩子养宠物只是用来玩的。其实，大人们错了。在孩子们看来，宠物是他们最好的伙伴。遇到困难或烦恼时，孩子们都会向这个小伙伴倾诉；而当孩子们孤单的时候，这些宠物又会体贴地陪伴在他们身边，以它们特有的方式，给孩子们安慰。
李彦宽与牛牛的经历，虽然只是一个故事。但是，对于他的感受，我也能体会到。因为，我家也养了一只叫文文的小狗。妈妈曾经也拿我开玩笑，说要把小狗送人。当时，我一下子就着急了。
与小狗相处的过程中，我体会到，它对我的依赖与忠心。每天一进家门，第一个冲上来迎接我的总是它；每当我感到伤心时，它总会叼着玩具跑来，试图逗我开心。
到现在，“文文”到我家已经两年多了，它也从一只小狗崽，升级成了狗妈。而“文文”也变得不如以前漂亮可爱了。但是，它对于我来说越来越重要。它已经成为我们家生活中不可缺少的一部分。
其实，我是想告诉大家，动物与我们人类是可以沟通的。只要你用这份爱心和耐心对待身边的小动物们，你不但能听懂它们的语言，更能获得它们对你的信任与爱！
《家》读后感 篇3
读完家这部巴金的名作，合上书，内心却无法平静。巴金用那朴实无华却热情有力的笔触描写出了一个被封建社会压迫下任焕发光彩的革命青年的觉醒与斗争。
读完整部小说可以看出，作者对觉新这个人物所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色
他用充满热情的语言勾勒出了觉新这个人物的饱满形象，这个有些矛盾的角色再听他的笔下活了过来，充满了革命青年的生命力。而觉新，也是此书众多成功塑造的任务中给人留下最大印象的角色。他的一举一动，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的过去与现在，都变得清晰起来。
觉新从小受到的教育，家族的种种，社会在不知不觉中对他的影响，造成了他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。同这社会腐蚀下的大多人一样，选择去逆来顺受，去接受而不是反抗。
他的命运是残酷的，从最初“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自己的理想迈进，走上人生的坦途。到后来的因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。出国的梦想也随着破灭，最后走上这条路一去不返。但这也显现除了他的懦弱与不安，不敢去反抗这样的命运。
背负上整个家族的负担，去应付各种的勾心斗角，渐渐变得不再稚嫩，不再激情，他已经不是当初那个天真的怀抱着梦想的青年学生了。
他采取“作揖主义”“无抵抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开。
觉新的悲剧不只是自己的错，更多的还是---这样的社会下的`XX的高家带给他的。
在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。
这是新旧社会交替不可避免的悲剧，也是觉新对封建社会懦弱的表现的最终结果
觉新不是一个单纯的个人，而是这样腐朽的社会下众多悲剧人物的剪影。
他的矛盾，他的不幸，都必将成为那个时代的一个人物片段。
由自己的懦弱而带来的一切不幸，由时代带来的一切悲剧，并不只是那时会有，现在，以后，也必将存在。
打破命运桎梏的方法只有一个，那就是改变自己，相信自己，坚定不移的走下去。
《家》读后感 篇4
这几天终于一口气把拖拖拉拉的《家》看完了。本来想把这篇写在书评里的，但想了想这篇文章基本上都是看待自我的内容，所以还是另起一篇。
看完巴金的《家》，书的主旨其实很容易懂。是对那个充满禁锢的封建社会，那个有着束缚的旧式家庭，那些个害人吃人的落后思想的批判。在那个家里，有着太多人因为这些糟粕而牺牲。在那个家里，有太多本应多彩的青春被扼杀。所以面对那个“家”，觉新、觉民、觉慧三个人表现出了不同的性格，做出了不同的行动。
那就从这三个人中，我去对照自己。将自己代入，我常常这样做。我想去看看我会是哪个。我当然会希望我是觉慧，虽称不上勇敢，但是有可以反抗的大胆。(我觉得勇敢是理想而机智的，大胆往往是匹夫之勇）之所以这么认为觉慧我想在另一篇文章去说。那我会是觉民吗，虽然不是反抗最激烈的人。是会沉迷在自我幸福之中，只有自我的幸福受到压迫时反抗的'人吗。这样并没有什么不对，而且我仔细想想就是这样我也没做到。那我想我和觉新是一点相像的，我们都是懦弱的胆小的，不敢反抗的。区别在他虽有着新思想，却不敢反抗着封建的家庭。而我虽有着豪心壮志，却不敢反抗自我内心的懒惰。可能这听起来可笑，自我怎会不敢反抗自我。但对于我来说，我想这是真实存在的。我常常想着不能如此，却又不敢跨出一步。换句话说就是不敢跨出自己的舒适圈。今天笑有同学多日来只看过《现代汉语》这本教材书，但笑完想想是不是我连这本书也没从认真看过。这是题外话，只是来举证自己内心的懒惰。
那为什么不敢跨出吗？一是现在太舒适，懒惰的生活会让人感到麻痹的舒适。二是对新的路的恐惧，我害怕前面的辛苦磨炼让我灰头土脸，跌跌撞撞的走到最后却又是一无所有。而这些成为我懒惰的理由也是借口，归根到底还是懒惰占据了我。它就像觉新遇到的所谓封建家庭之责任，我的内心的懒惰也一直操作着我。
但觉新是受外界环境的压迫与禁锢，那是一种拥有巨大压力的环境迫力。而我呢，我面对只是内心的懒惰。所以比起觉新我还是差了一点点，如此说来我可能也不如觉新。但唯一不同的我还有想反抗的心，和不断提醒自己不能如此下去的灵魂。我想依靠这些我可以真正站起来和这些破败的东西反抗。
最后我想谈的事是有人说现代我们已经摆脱了封建社会。鲁迅的文章或是巴金这样批判封建社会的文章还有必要读吗？我的想法是要，必须要。其实特定时代下，那是在批判封建社会的禁锢。但如果脱离时代(分析文学作品肯定不能这样，这里我想说的是书带给我们的作用)其实这些书都告诉我们一个道理，那就是审视和反抗。审视那些破败的应该摒弃的，反抗那些束缚自己的。无论是以前的封建制度还是现在自己内心的懒惰心理。都是我们通过书去学会和反省的。每个人都有自己的活法，这句话不错的。但每个人都有想活成的样子，这就一定需要你去改变，去反思，去反抗。
所以敬告自己始终反省着自己，鼓励着自己去直面自己的懒惰，号召自己去反抗那些自己已知的破败。
《家》读后感 篇5
不久前，我又拿出了《家》，细细回味了一遍。
巴金的长篇小说《激流三部曲》之一《家》，在走马观花中，我很快地把它读完了，在读这部名著时，我的心充满了悲愤与怜悯，即使现在读完了，我的心还是被其中的主人公占据了，我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈。这是最大的幸运啊！
作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么？什么也没有！他被迫与所爱的梅分离，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最后含恨而终。他也热烈地爱着她的妻——一个善良贞静的女子，但他却不能保护她，让她任人摆布，听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她，知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面，却只能够忍受。他甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的“家”！
我讨厌觉新这样的人，他是那样的懦弱，那样的无能，他不去争取他所爱的梅，也不能保护他所爱的妻，他还是一个男人吗？他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命，是他的懦弱害了她们啊！他的`顺从扼杀了他自己，也摧毁了她们。然而，他却是最值得人同情的，前途失去了，美景幻灭了，一切都在黑暗中挣扎，没有幸福可言，更没有希望所在！这是多么可悲的一个人物！这是怎样一个吃人的世界！我诅咒这个黑暗的世界，但对于觉新，我就能够憎恨他吗？他是最大的牺牲者啊！我是在“哀其不幸，怒其不争”啊！
二哥觉民，拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性，他可以说是《家》中最幸运的一个了！
三弟觉慧，不但拥有进步的思想，而且意坚定，他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道永远的痛！在这一点上，我比较讨厌觉慧，因为他的自私，连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了，他还曾想过放弃鸣凤，让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太，任人糟蹋，然而，鸣凤为他牺牲了，她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体，和一个苍白的吻。觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，或许在那个时代，爱情的位置是何其次要的，但在今天，在我看来，没有爱情的人生是不完满的。
那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊！青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！只要心中还有梦，就能忍住多少痛。只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了。
《家》读后感 篇6
时值岁末，家中经一翻努力后除旧布新，光彩涣然，闲暇中不时想到，也许不论新也好，旧也好，能让人称心如意便可。恰拜读巴金先生的《家》，颇有感触，恰如醍醐灌顶，恍若春光中步于花林，清香飘逸，沁人心脾。《家》实在是一本少见的好书，乃巴老年轻时所作，时读时新，令人服膺。
故事发生在新文化运动时期，新旧交替，矛盾衍生。高家是城中的大户，四世同堂。外在看来确乎十分光鲜，令人艳羡。其实金玉其外，败絮其中。天使的面孔下掩藏着恶魔的嘴脸，高贵的门第下是克安克定此等纨绔子弟嫖赌饮吹坐吃山空的行为，荡漾着涟漪的湖水下祭奠着鸣凤惨遭压迫的命运，芬芳的梅林中藏匿着觉新与梅间中道崩殂的爱情……这是一个家族家道中落的悲剧，这是一个众生相显现的闹剧，这是一个矛盾迸发的时代的写照，读来不禁令人心悸，唏嘘不已。
此番其实已然是第二次拜读〈家〉了，前番读毕满怀对各角色的遭遇的哀戚，而此番拜读又有别于前番的新感受，故在此闲论觉慧、觉新。
觉新是家中的长子嫡孙，在校成绩优异，志在出国深造，前途可谓一片光明。无奈家中产业等他来接管，他也只能放弃理想，而他与梅的爱情更是惨死在未成中。觉新是旧时代的产物，是“无抵抗主义”和“作揖主义”的代表人物，然而，我更愿把他当成一位悲剧人物，一位“哀其不幸，怒其不争”的人来看待。在父亲让他放弃出国深造的机会和放弃与梅的爱情时，他都无言以对，只是唯唯诺诺。而家中的长辈试图剥夺他和弟弟们的幸福之时，他也绝不抵抗，甚至助纣为虐。而他却把原因美化，说是为了却父亲的遗愿和为弟妹们的幸福而牺牲自己，其实这只是他的懦弱，他的.不抵抗导致自己的不幸。当我还沉溺在书中时，我确乎是这样想的，然而反观现实，尤其是我乃家中长子，更知事实中不如意事常八九，而长子的确要负起更多的责任。总而言之，觉新是以正确的态度做出错误的事情，确实可悲。
而本书的主人公觉慧的遭遇不同，他是家中幼子，大部分事都有觉新为其承担，恰逢五四运动兴起，新知识新思想得到广泛传播。在这种情况下的热血青年，心中溢满了对旧制度的控诉，对新制度的憧憬。然而，他却不知道凡事都有其发展的过程，他太过偏激，太过狂妄，他希望新制度可以在一瞬间便将旧制度取而代之。因此，他批判这个旧制度，他憎恶家中的被旧制度荼毒的人。其实，旧制度滥觞于远古，刚开始也对统治者的统治有很大的帮助，然而每种事物总有两面性，在发展了数千年后旧制度终于弊大于利，才人人得以诛之。记得有这样一句话：人类一思考，上帝就发笑。这是因为人类绝无可能创造出绝对完美的东西，所以旧制度有其弊病也是理所当然的。然而，仅有控诉也不够，必须诟病于任何事物，使任何事物都趋于完美，不可畏蒽而退缩，不能鲁莽以妄进。也许，这就是巴老以觉慧出走上海来作结局的缘由罢。
的确，这世界上尚有许许多多值得我们去诟病的，而我们之前也必有许许多多为诟病而牺牲的前辈，然而，我们“不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来”，就算要踏着他们的骸骨前进，也在所不惜。
《家》读后感 篇7
首先，觉新的自身原因。他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最后一面。觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”可是，他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至性命。这完全是懦弱的表现。“他不说一句反抗的话”，如果说是出于无奈，那么“没有反抗的意思”则完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无疑义的听从着家人的'摆布。觉新的悲剧，他自己的懦弱有不可推卸的责任。
其次，家族原因。第一，觉新的家族地位。他是家里的长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。他是整个家族的未来，他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。这一特殊地位注定了他不能像觉慧那样激进，不能勇敢地做出反抗。第二，觉新的思想根源。这一点是由第一点衍生而来的。作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，当然这教育也是封建伦理的教育。儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里。这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁。在他的思想里他已不是简单的为自己而活，他活着就是为了整个家族。它完全是封建礼教的奴隶。恪守着长房长孙的规矩。他完全成了一个傀儡，被人玩弄，任人摆布，没有思想也没有灵魂。
最后，社会原因。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。
觉新是处在新旧制度之间的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。
觉新从小接受的是传统封建礼教的思想，是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的。同时他又处在社会转型的时期，与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物。“每天晚上，他和两个兄弟轮流的读这些书报，连通讯栏也不肯轻易放过。他们有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。”
他的思想虽不如觉民觉慧激进，被称作“刘半农的‘作揖主义’的拥护者”，也常说自己“喜欢托尔斯泰的‘无抵抗主义’”，可他的思想毕竟超越了封建礼教的范围，是一大进步。而且他这样又能够“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。”他正是在这种矛盾当中寻找理想与现实的交叉点。或许只有在这时他才能找回那颗年轻的心，自己才不至过早的老去。
《家》读后感 篇8
周日的夜晚，我在静如流水的月色下合上紫底飞白花的封面，起身来在月下投下身影，此刻我在享受我家对我的担当，而在不远些的地方，一些和我一样稚嫩的肩膀，正摇摇晃晃地担当起一个家。
月光筛在这一本叫做《肩挑一个家》的小小故事从书书面上，调皮地于书中百位美德少年的不凡中游走，我看到的是一面面鲜明的旗帜，顶着我们所未经的狂风暴雨前行，雨水湿透了他们的衣裳，流经了他们的发梢，顺着脸颊滴下来，劈这困苦前进，而愈是这样的困苦，逾显出他们生命的壮阔，这一百多位同龄人让我感到羞愧，我无脸相视，他们一个个都是单独的个体，单独的振奋人心的力量。而当他们融合在一起，奔流出的这本小小的丛书，就像在默默地述说着什么，那便是一种莫名的独特的精神力量，而这种力量，是在他们身后的，在美好的阳光下，蓝天下的温室中的我们所没有的一种精神力量，所以他们已变成了我们的旗帜，走在前方的旗帜
“每一朵花都要为生命怒放，这是花对生命的约定。”这些和我们一般大小的花苞怒放出了他们的生命，不是在我们的`温室中，而是在风中，雨中怒放，在只属于勇者的世界怒放。我感慨于他们浓墨重彩的壮阔生命。于是在书的身后，我看到了他们肩上的家和我们肩上所未曾承载的一切。
他们的家，是一种职责，一种像强者捍卫弱者一样的护卫的职责，这些壮阔的存在，大都命运多舛，多历经了困苦与磨难在于你我对话，为了他们肩上的担当，早早的步入社会，翻开那本生涩的大书，艰难地阅读，理解，学习这个社会，那些责任本不应是他们的，但他们面对不属于而突然降临给他们的责任时，并没有推脱，而是快步迎上前去，用自己的力量为亲人，朋友，甚至是并不相识的人分担，并且走在最前方。这便是一种民族大义，谓之为人之义，他们也许在作出担当时，并没有考虑那么远，他们的行为也许是出自本真的追求，那是一种民族骨子里的朴质，而这种担当的精神，正是我们所缺乏的，原因很简单，只是因为我们没有经历过，我们不知道什么叫挫折，风调雨顺太多了，多的让我们忘记了什么是追求。
我想到的是张晓风的《武陵人》和国外的“挫折教育”。
我们这些在温室中的苗，喝多了蜜，便开始魔怔。忘乎所以，失去了为人之义，失去了担当，不知敬畏为何物，肩头上自然没了那个小小的家。平日里知道的只是抱怨，却不曾想过那些和我们一样大小，但比我们担当更多的肩膀，小小的不顺便要死要活。其实当一切真正经历之后，你我看到的就是遍地莲花啦。
人应当经历挫折，挫折应是生铁的熔炉，投炉熔炼后，不是毁灭，而是新生！那样，人才是一个大写的人，才不是一把慵懒的骨头和一堆松弛的肉。那时，再掂掂肩头，你会发现，那儿有个担当，有份责任在等待着你我，那时再回头就会发现自己和那近百位美德少年的历史重合和自我的成长。于是也便了解了孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的高明论述了。
走出你我的温室，找出桃花源中那个“仿佛若有光”的出口，跟上前面的旗帜，顶着风雨和严寒，去！去追求，去担当，去看明天的太阳！
《家》读后感 篇9
订阅了武志红的心理课专栏后，平时生活中一直弄不明白的问题，让我茅塞顿开，特别是对原生家庭这一块，我们现在的想法，所做的决定，做事情的模式，大多来自于原生家庭的影响
武志红老师是非常有名的心理咨询师，当然有很多有名的老师，但我特别喜欢武志红老师，就像心理学里面有很多流派一样，可能我比较喜欢武老师的讲解方式，就算是一个小白，也能很好的理解，而不是讲那些专业术语，或者是晦涩难懂的认知
喜欢心理学的初衷是：并不是因为要当一个心理咨询师，而是因为，我希望通过它，可以更好的认识了解潜在的自己，促进和家人朋友之间更好的交流和沟通，利几利他人，真是何乐而不为呢
很早以前，朋友就推荐过《为何家会伤人》这本书，我想，很多人看它肯定是被书名所吸引，家是一个幸福温暖的港湾，为什么会伤害到自己呢，带着这样的困惑我走进了这本书。
这本书主要剖析传统家庭中的夫妻关系和子女关系，以爱为名对孩子施行的压迫式教育、夹在婆媳大战中左右为难的三夹板丈夫、完成学业后仍然呆在家里啃老的半大孩子，这也反映了当下有很多人自以为是的态度以及不会处理亲密关系的无知。
整本书都贯穿着一个观点：一个人童年时跟父母的关系，决定了这个孩子的人格，“内在的父母”“内在的小孩”的关系模式，便是他与世界的关系模式，如果他跟父母是和谐健康的。他的人格就是健康的，他在处理人生各种关系时便倾向于尊重，宽容，信任、乐观、也容易得到爱和幸福，相反，如果内在的父母和内在的小孩关系扭曲，那么他的人生便会出现各种问题，并通过他的新家庭将不幸传递下去。
书中的有很多观点让我感触良多：
感受比事实更重要。没必要执着于自己眼中的事实，因为每个人看待事实的角度都不同，关注他人的感受更能理解他人。
夫妻关系是家庭核心。
顺父母意的`孩子容易缺乏存在感，形成的价值感都来自于外部认可。
父母必须克制按照自己想法来塑造孩子人生的冲动和渴望，给予他们足够发展的空间。喜欢用奖罚手段的父母都渴望控制自己的孩子。
分离是亲子关系的最终发展方向，拒绝分离就是拒绝成长。
母亲在0-1.5岁间要给予孩子绝对的关注，在1.5-3岁期间，要鼓励孩子自我探索，同时让他知道需要帮助的时候有母亲的存在。3岁之前，不宜与孩子有两周以上的分离时间。
溺爱实际上是父母将孩子当作自己的另一个“我”，是深层次对未得到的自我的过度满足，而这种满足与孩子本身的需要相距甚远。
孩子的叛逆和被动攻击都是对本身成长空间被压缩的反抗。
与任何人紧密地黏到一起都会阻碍我们成为我们自己。
当孩子将父母的问题、家庭的悲剧揽到自己头上，并作出自我牺牲的时候，这是一种坏的自恋，需要父母认真的沟通。
愚孝是孩子能亲近父母的唯一有效方式，某种程度上来说，他们拒绝接受相信他们的父母到底是个怎样的人。
真正的爱是活出来的，幸福不在于找对一个人，而是愿意理解并接纳真实的对方。
《家》读后感 篇10
家，在我们面前是多么舒适啊！然而，在读了《家》一书之后，才明白现在的幸福来之不易。
《家》：它记录了中国封建大家制的衰落；它记录了新青年的奋起和对梦想于幸福的追求；它记录了人们对腐朽落后的封建制的控诉与反抗。高家的兴衰成了封建大家制发展的缩影。
现在，让我们共同走进这人物角色，领悟其中的爱、恨、情、仇，感受他们的酸、辣、苦、辣。
觉惠，他无疑是本书的主角。他具有强烈的反抗精神，虽然刚开始时，他自我矛盾重重，显得懦弱无能。可《新青年》等杂志中的新思想以及报刊的创办为他提供交流新观点的地方，而鸣凤的死也使他擦亮眼睛，看透高家的丑陋。最终他为了美好的未来而爆发，获得自由。在“五四”的潮流上，他成为一面鲜明的旗帜，无私地为改革而奉献终身。
然而，由于他的经验欠缺，以致待人处物不靠妥当，甚至显得天真。如同《简爱》一书的主人公一般，感情用事，对自己的目标含糊不清。在觉惠与同学创办的《黎明周报》被停刊一事和他与觉新的争执一事，他应该三思而后行。
觉民，他也是一个民主的新青年形象。他强烈的追求爱情和幸福，并为此逃婚而离家出走。最终，他也如愿以偿。然而他过于沉浸在儿女私情中。有言道“男儿志在四方”。或许在觉民只能容下亲人、爱人和友人的心胸中没有其他人的地位。
觉新，他可以算是封建制度的典型牺牲品了。虽然新思潮为他带来福音，可他并没有丝毫反抗就势力的压迫。或许他孝顺的心可为人所理解：他很好得完成了父亲临死时交代他照顾家庭的任务。他的'确为此牺牲不少，但是瑞珏在城外小屋临产时，他却因为旧礼教被所在门外。他并没有破门而入，他亲耳听到妻子逝去的悲号，却无法见上她最后一面，这颇令人费解，高家封建压迫已到了瓦解之时，为什么不能反抗？觉新肩上已不用负着家族的担子，那是一个反击的绝妙时机。
然而，“作揖主义”使他屈服，他完全拜倒于旧家庭之下。与梅芬的分离以及梅芬的死，甚至瑞珏的死都已无法挽救觉新。他也只好在这悲痛中度过他的一生。“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”觉新，他或许还不能读懂这句话吧！
高老太爷也就是黑暗封建制度的化身。“我说是对的，哪个敢说不对？我说要怎样，就要怎样做！”他这句命令，他这种态度葬送多少人的幸福和未来：鸣凤、婉儿、觉新……甚至他死后的封建礼教也害了瑞珏。即使他四代同堂的梦想实现了，倒不也是落得一个悲惨的结局。不过，最后他也算擦亮了双眼，临死前承认自己的错，并劝孙儿好好读书。悲哉！可悲的应是那狂魔般的封建制吞噬了多少青年。
书中也塑造了不少丰满的形象，有克定、克明、克安以及其妻子们的愚昧、虚荣；有鸣凤、黄妈、倩儿、袁成等等忠心的仆人；有梅芬、琴等爱情坚贞者……
书中的人物栩栩如生，构造了一个家，一个象征中国封建制的家。最终，这个家必定分离，破碎，而封建制也随之倒下。
好一个《家》啊！一个摇摇欲坠的家，一个支离破碎的家，我们更应该珍惜自己难得的温暖的家！
《家》读后感 篇11
“他们是天生的苦行僧，拿生命祭奠美的圣徒，一群常人眼中的疯子、傻子、或上帝。”这是冯骥才对艺术家的评价。在旁人眼中奇怪的他们，在自己的朋友圈里却是珍稀的。
合上这本书的时候仿佛结束了一次漫长的旅行，旅行中我认识了三位朋友，可陪我到终点站下车的却只有楚云天。
他们经常在一个老楼的储藏室里见面，这看似随意的屋子全是艺术家们精心布置的最舒适的环境。他们可以在屋里聆听美妙的音乐，欣赏叹为观止的画作，然后畅谈各自的灵感与人生。安静、自然、清新就是这间小屋的写照。由此我联想到了冯骥才先生曾说过的一句话，“文学、绘画、文化遗产保护、教育是他的四架马车”。他笔下的这间小屋，包含了他这辈子追求的所有东西。
他们虽在艺术上有很深的.造诣，对世间万物都有独特的理解，但他们也是个凡人，也会犹豫不决，为情所困。大家都知道“艺术来源于生活”。文中罗潜因为在生活中被他所喜欢的女生甩了，为了发泄内心的忿忿不平作了一幅画。这幅画即使在很多年以后被楚云天看到，楚云天还是感受到了画中的生机与作画者当时的杂乱、愤怒与痛苦。他把心交给了画，因为他相信画笔可以治愈他，所以画也包容了他。白色的画纸上反映的是他内心深处活跃跳动的精灵。
这本书中我最欣赏的是开头冯先生描写艺术家们的形象。洛夫、罗潜、楚云天在那间小屋里听柴可夫斯基，听肖邦，看梵高、安格尔时的激情与热血澎湃的心境。他们迫不及待地分享各自的感受。再看这段文字时我仍会感觉这本书正在熠熠发光。我想象着“三剑客”侃侃而谈的样子，也想象着他们一个抱着画册，一个扶着相机，一个手中什么都没有，却可以脱口而出灵感的画面。也许这就是艺术家，他们对自己的认识始终保留了有待更新的那一个空位。不断地补充，不断地空出，不断地汲取，不断地释放，直到生活不允许为止。
初恋不一定会一辈子，就像他们与艺术的这场轰轰烈烈的恋爱一样。“我们艺术家如果坚持自己的纯粹的、真正的一种理想主义，在这种商品大潮里面确保坚守自己的精神至上，会很艰难。”这是冯骥才先生在接受采访时说的一段话。他把自己做艺术家时的认识融入了主人公的经历里。罗潜与洛夫没有和艺术走到底，因为他们需要考虑生活上的压力。洛夫和罗潜为了生活下去只得把自己心爱的，对于艺术的初衷“出售”给时代。楚云天虽小心地躲过了生计问题，但也不可避免地跌入了俗世。他们曾是对艺术满怀希望的少年，最后却先把艺术抛弃了。我想这也是很多艺术家们难做的选择。生活与艺术只有在一定经济实力上才可以殊途同归。就像罗潜说的“远离市场可以，前提是不缺钱用。为了生存，或生活得好一些，最终还得服从市场。”
拥有一个艺术的梦想，就要承受艺术的现实。纯粹的痴心，往往会被打败。所以他们只曾是艺术家。如冯骥才所说“艺术家应该是精神至上的，应该有奉献的精神。”曾经的辉煌只代表过去，而面对现实更加需要勇气去坚持，美好的未来更加值得期待。
《家》读后感 篇12
巴金的长篇小说《激流三部曲》之一《家》，在走马观花中，我很快地把它读完了，在读这部名著时，我的心充满了悲愤与怜悯，即使此刻读完了，我的心还是被其中的主人公占据了，我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈。这是最大的幸运啊!
作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他屈服了，理解了，忍受着别人难以明瞭的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么什么也没有!他被迫与所爱的梅分离，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最后含恨而终。他也热烈地爱着她的妻----一个善良贞静的女子，但他却不能保护她，让她任人摆布，听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她，明白妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面，却只能够忍受。他甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他最后帮忙三弟成功地逃出了这个可怕的”家”!
我厌恶觉新这样的人，他是那样的懦弱，那样的无能，他不去争取他所爱的梅，也不能保护他所爱的妻，他还是一个男人吗他眼睁睁地看着这个他一向维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命，是他的懦弱害了她们啊!他的顺从扼杀了他自己，也摧毁了她们。然而，他却是最值得人同情的，前途失去了，美景幻灭了，一切都在黑暗中挣扎，没有幸福可言，更没有期望所在!这是多么可悲的一个人物!这是怎样一个吃人的世界!我诅咒这个黑暗的世界，但对于觉新，我就能够憎恨他吗他是最大的牺牲者啊!我是在”哀其不幸，怒其不争”啊!
二哥觉民，拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮忙，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性，他能够说是《家》中最幸运的一个了!
三弟觉慧，不但拥有进步的思想，而且意坚定，他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道永远的痛!在这一点上，我比较厌恶觉慧，因为他的'自私，连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了，他还曾想过放弃鸣凤，让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太，任人糟蹋，然而，鸣凤为他牺牲了，她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体，和一个苍白的吻。觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他最后摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了感情，或许在那个时代，感情的位置是何其次要的，但在这天，在我看来，没有感情的人生是不完满的。
那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊!青春是多么的可爱，我们正处于完美的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱!
只要心中还有梦，就能忍住多少痛。
只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了!
《家》读后感 篇13
家，是身心的归宿。一看到“家”，便不禁和亲情联系到了一块，温馨而真切。“家”这字总让人遐想，一种对互亲之情的期盼。然而巴金所描述的家却是羁绊，是对爱情的禁锢。
书中高老太爷是最可恨的，独断专横凶残暴虐，完全十分封建道德的化身。他囚禁觉慧，打儿子斥媳妇，丫头随意送人，面对即将灭亡的封建制度，他无能为力，临终前的饶恕和教诲，却来的太迟。
与此鲜明的对比，是那个“幼稚而大胆的叛徒”，他勇敢的抗争果让人钦佩：反抗封建专制，蔑视长辈权威；打破封建等级观念，大胆爱上婢女鸣凤；支持觉民逃婚，抗拒不合理的婚姻；敢于顶撞三叔陈姨太，揭穿其“捉鬼”的丑剧；他冲出家庭，大声呼喊：我是要做一个叛徒。鲜明贯彻了反抗，叛逆，追求的“五四”精神，固然有“五四”青年的.历史局限和弱点，但其间觉新的封建态度促使他离家出走，争取自由的斗争。觉慧是真正的五四新人，是铁铮铮的勇汉。
然而给我印象最深的是“二重性格”觉新。他善良却怯懦，接受过新思想的启蒙，但封建的传统思想已经在他的脑海里深深地扎根，内心的挣扎让他永远也无法真正地冲破牢笼。祖父的话对于他来说就像是法律，是维持这个封建家庭的支柱，而他却又对新青年表示同情，帮助觉民逃婚，觉慧离家出走。他不敢过多地接受新思想，却又痛恨封建的制度，他夹在弟弟与祖父中委屈求全。而他的“不抵抗主义”并没有给他带来幸福的生活，他的逆来顺受却造成了他与妻子端钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。
而至于觉民，琴等其他青年一代叛逆者和冯乐山，高老太爷等老一代封建卫道者的斗争冲突，以及梅芳瑞珏鸣凤等青年女子的不幸遭遇和悲惨命运，强烈解释了这个金箍家庭的矛盾。
《家》这本书通过描写这个家里发生的四个悲剧，鸣凤，梅，高老太，端钰的死，都揭露了封建统治的罪恶。
我本以为巴金所叙述的家应是一家人团结奋进的局面，或是和乐融融的场景，但这样也着实有些平淡。我相信在所有人心目中，家应是最美的地方。或许时代背景不同，20世纪20年代的中国社会一片黑暗，人们思想灵魂麻痹。
而放眼今日，家在新时代时期赋予了更多的内涵。当今是一个和平稳定繁荣发展的社会，家也变得更舒适漂亮，没有封建与文明的抗争，理应是真正的身心归宿。
尽管如此，但随社会经济发展人们有更高的追求，家反而变得冷清孤独来了。父母虽不像高老太爷独横，却也在两代间产生了难以逾越的代沟，因而家庭很多时候变得凄清。
不过，在我看来，“家”是一种与生俱来的情结，在平常时无从察觉，到陌生处全涌上心头。家，故乡，是一个人一辈子无法小区的烙印。那首经典电影萨克斯曲《回家》，你会强烈地感到家的温暖以及家中亲人的牵挂，思乡之情从心底慢慢升越，仿佛有一种五形的力量在驱使你赶回家，这便是家的神奇所在。
《家》读后感 篇14
一个人、一杯茶，打开空调，躺在床上，随手拿起身旁的《家》开始“啃”。
看着看着觉得自己全身热血沸腾，我也想加入觉民和觉慧他们反对封建势力的队伍。
觉新是这个封建大家庭的牺牲品，作为长孙在他父亲死后，他必须挑起承担这个大家庭的重任，家中的长辈都反对新思想、维护封建秩序、
封建礼教，但是觉民和觉慧两兄弟却是誓死抵抗反对封建思想，想要改变封建社会传统的热血青年。
他们不服从哥哥的管教不愿意接受封建思想，觉新其实也是一个渴慕新思想的人，但是作为家中长孙他只能接受封建的思想、礼教。
觉新是懦弱的，但无力反抗这一切。
他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛于一身。
觉民和觉慧是被“五.四”新思潮唤醒的年轻一代。
他们幼稚而大胆，他们反对封建制度、封建礼教、封建思想，对光明、自由、幸福热烈的追求。
他们参加学生组织的反帝反封建运动和创办《黎明周报》抨击封建的一切东西，嘲笑哥哥的懦弱，与封建的高老太爷进行“对抗”。
直到高老太爷被“击败”。
他们胜利了，老太爷也去世了。
尤其是觉慧，他对封建势力深恶痛绝，想尽一切办法反对封建势力，最后他义无反顾的离开这个封建大家庭，只身一人来到上海。
在那个封建社会里的太多的牺牲品，他们因无力反抗这一切而忍受着痛苦，甚至献出自己年轻的生命。
鸣凤才十六岁，本与觉慧相爱，但却被高老太爷送给别人做姨太太，明明相爱却要被拆散，可怜的鸣凤死死哀求却没有帮她，
在出嫁的前一天就跳河自杀了，瑞珏要生孩子了，却赶上高老太爷去世，陈姨太说不吉利让觉新将瑞珏送出去生孩子，瑞珏被送到一个非常偏远的小地方，
觉新抱着瑞珏哭，他也没有办法，只能默默流泪，可怜的瑞珏在那么偏僻的农村地方因为难产而死，梅因封建势力的压迫不能与觉新在一起最后也带着对封建势力的不满受压迫而死。
这些都是在封建势力的压迫下的牺牲品。
我们透过人物的悲惨命运可以看到制造它的封建社会及其道德精神的可憎和悲哀、荒谬。
高老太爷是封建统治者，高老太爷也可以说是封建统治者的.代表，他反对新思想，专横的实行着对封建制度他把觉新逼的走投无路，他反对一切新思想，包办子孙的婚姻，剥夺他们的自由、幸福。
觉民和觉慧反对封建势力，与他进行“对抗”，他便认为他的威严、地位受到了威胁，他是这一幕幕悲剧的操办者，这一切的悲剧都是他的“杰作”他太顽固，残暴的统治着这个家庭，使这个家庭逐渐走向灭亡。
那个时代需要的是觉慧这种反对封建思想，支持新思想的新一代青年。
如果那个时候的人都不像觉新那样懦弱，而像觉慧那样勇敢的话，也许也不至于会有那么多的牺牲者，也许早就推翻了封建统治，使人们得到自由、幸福。
封建社会是堕落腐朽的，是罪恶的，其实改革开放那么多年来，在一些偏远的农村地方还是存在着一些封建思想。
长辈们重男轻女，不接受一切新思想，我们要积极反抗这一切，使男女平等，使全国人民都能得到自由、幸福，不再受封建势力的迫害。
【《家》读后感】相关文章：
家不像家的说说07-15
《家》读后感08-14
家的读后感09-26
《家》 读后感08-29
《家》读后感(集合)09-04
【精华】《家》读后感10-28
巴金家的读后感09-16
家的读后感 【热门】08-31
对巴金家的读后感08-22
关于《家》的读后感08-03