孟子的名言(通用15篇)

　　在日常学习、工作和生活中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。那什么样的名言才算得上是经典呢？下面是小编为大家整理的孟子的名言，仅供参考，欢迎大家阅读。

孟子的名言(通用15篇)

孟子的名言1

　　★ 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　★ 不耻不若人，何若人有？

　　★ 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　★ 不以规矩，不成方圆。

　　★ 不以规距，不能成方员；不以六律，不能正五音。

　　★ 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

　　★ 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

　　★ 大人者，不失其赤子之心者也。

　　★ 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　★ 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　★ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　★ 恭者不侮人，俭者不夺人。

　　★ 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　★ 祸福无不自己求之者。

　　★ 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　★ 君子不怨天，不尤人。

　　★ 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　★ 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

孟子的名言2

　　孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

　　《孟子·梁惠王上》

　　孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

　　《孟子·梁惠王下》

　　孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

　　《孟子·公孙丑上》

　　孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

　　《孟子·公孙丑上》

　　孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

　　《孟子·公孙丑下》

　　孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

　　《孟子·公孙丑下》

　　孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

　　《孟子·滕文公下》

　　孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”

　　《孟子·离娄上》

　　孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

　　《孟子·离娄下》

　　孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

　　《孟子·离娄下》

　　孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

　　《孟子·告子上》

　　孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

　　《孟子·告子下》

　　孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

　　《孟子·尽心下》

　　《孟子·离娄上》

　　君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

　　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

　　贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

　　尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

　　民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的.土谷之神为次，君主为轻。）

　　人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

　　夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

　　祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）

　　君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）

　　养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）

　　故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）

　　爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）

　　不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）

　　贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）

　　孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

　　《孟子·梁惠王上》

　　孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

　　《孟子·梁惠王下》

　　孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

　　《孟子·公孙丑上》

　　孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

　　《孟子·公孙丑上》

　　孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

　　《孟子·公孙丑下》

　　孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

　　《孟子·公孙丑下》

　　孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

　　《孟子·滕文公下》

　　孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”

　　《孟子·离娄上》

　　孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

　　《孟子·离娄下》

　　孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

　　《孟子·离娄下》

　　《孟子·告子上》

　　孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

　　《孟子·告子下》

　　孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

　　《孟子·尽心下》

　　《孟子·离娄上》

　　君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

　　贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

　　尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

　　民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

　　人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

孟子的名言3

　　1、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。 ——余秋雨

　　2、一个细节足以改变一生。

　　3、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训

　　4、友谊应当是不朽的。 ——蒂特·李维

　　5、当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下！

　　6、我们有望得到的惟一的智慧，是谦卑的智慧：虚怀若谷。 —— T.S.艾略特

　　7、斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 ——茅盾

　　8、人生各有志。 ——王粲

　　9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——约·霍姆

　　10、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

　　11、我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。

　　12、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。 ——拉伯雷

　　13、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 ——法国

　　14、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。 ——托马斯·曼

　　15、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 ——鲁迅

　　16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃亏不是痴人，只有付出才有收获，须知天底下没有白吃的午餐。

　　17、有三件事人类都要经历：出生生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的.时候却又怠慢了人生。 ——拉布吕耶尔

　　18、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 ——卢梭

　　19、人类是天生社会性动物。 ——亚里士多德

　　20、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。

　　21、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

　　22、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。 ——马克思

　　23、人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫

　　24、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 ——郑振铎

　　25、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。 ——赞科夫

　　26、人生一世，草木一秋。 ——冯梦龙

孟子的名言4

　　1.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

　　2.不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》

　　3.摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》

　　4.目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》

　　5.人若无志，与禽兽同类。——《孟子》

　　6.言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》

　　7.孝子之至，莫大乎尊亲。

　　8.惟孝顺父母，可以解忧。

　　9.拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》

　　10.枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》

　　11.乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》

　　12.保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》

　　13.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

　　14.忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》

　　15.有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》

　　16.为富不仁矣，为仁不富矣。

　　17.善政得民财，善教得民心。

　　18.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》

　　19.巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》

孟子的名言5

　　1.明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》

　　2.三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

　　3.颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》

　　4.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》

　　5.不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》

　　6.贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》

　　7.挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》

　　8.有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心上》

　　9.仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》

　　10.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》

　　11.诸侯之宝三：土地.人民.政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》

　　12.为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》

　　13.虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》

　　14.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》

　　15.仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》

　　16.仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

　　17.一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》

　　18.以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》

　　19.生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

孟子的名言6

　　(一) 不以规矩，不成方圆。

　　(二) 穷则独善其身，达则兼善天下。

　　(三) 尽信书，不如无书。

　　(四) 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　(五) 生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言

　　(六) 天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录

　　(七) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言

　　(八) 仁者无敌。——孟子名言

　　(九) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　(十) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　(十一) 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　(十二) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　(十三) 权，然后知轻重;度，然后知长短。

　　(十四) 人有不为也，而后可以有为。

　　(十五) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　(十六) 人有不为也，而后可以有为。

　　(十七) 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　(十八) 我知言，我善养吾浩然之气。

　　(十九) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　(二十) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　(二十一) 其进锐者，其退速。

　　(二十二) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

　　(二十三) 不耻不若人，何若人有?

　　(二十四) 民为贵，社稷次之，君为轻。

　　(二十五) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　　(二十六) 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　(二十七) 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　(二十八) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　(二十九) 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　(三十) 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　　(三十一) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　(三十二) 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　(三十三) 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　(三十四) 始作俑者，其无后乎?

　　(三十五) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　(三十六) 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　(三十七) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　(三十八) 贤者在位，能者在职。

　　(三十九) 尊贤使能，后杰在位。

　　(四十) 民为贵，社稷次之，君为轻。

　　(四十一) 人皆可以为尧舜。

　　(四十二) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　　(四十三) 祸福无不自己求之者。

　　(四十四) 君子不怨天，不尤人。

　　(四十五) 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　(四十六) 不耻不若人，何若人有?

　　(四十七) 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。

　　(四十八) 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。

　　(四十九) 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?

　　(五十) 养心莫善于寡欲。

　　(五十一) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　(五十二) 恭者不侮人，俭者不夺人。

　　(五十三) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　　(五十四) 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?

　　(五十五) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　(五十六) 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　(五十七) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

孟子的名言7

　　孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（梁惠王上）

　　[译文]（孟子说：）（治理国家）不要违背农时，那么粮食就会吃不完的了；不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼，那鱼类水产就会吃不完的了；到山上去砍伐木材注意季节，那么木材也就用不完了。如果粮食和鱼类水产吃不完，木材用不尽，这样就会使人民供养家人安葬死者没有什么顾虑了。做到了供养家人安葬死者没有顾虑，那么这就是仁政的起点。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的

孟子的名言8

　　1. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　2. 孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

　　3. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　4. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

　　6. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　7. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　8. 权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　9. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　10. 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　11. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　12. 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　13. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　14. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

　　15. 民为贵，社稷次之，君为轻。

　　16. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　17. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

孟子的名言9

　　生于忧患而死于安乐也。

　　省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　仁者无敌。

　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　仁则荣，不仁则辱。

　　有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　不以规矩，不成方圆。

　　权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　人有不为也，而后可以有为。

　　虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　其进锐者，其退速。

　　心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　生于忧患而死于安乐也。

　　惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　国君好仁，天下无敌焉。

　　贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　贤者在位，能者在职。

　　尊贤使能，俊杰在位。

孟子的名言10

　　1、王之好乐甚，则齐国其庶几乎

　　2、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

　　3、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　4、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　5、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　6、今王与百姓同乐，则王矣

　　7、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　8、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

　　9、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

　　10、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

　　11、不以规矩,无以成方园。

　　12、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

　　13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　14、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

　　15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　16、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　　17、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　18、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　19、君子莫大乎与人为善

　　20、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　21、独乐乐，与人乐乐，孰乐

　　22、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　23、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　24、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　25、尽信书，则不如无书。

　　26、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也

　　27、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　28、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　29、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　30、我知言，我善养吾浩然之气。

　　31、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　32、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

　　34、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

　　35、大人者，不失其赤子之心者也。

　　36、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　37、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　38、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　39、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉

　　40、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

　　41、仁者无敌。

　　42、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　43、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

　　44、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　45、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　46、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　47、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.

　　48、不以规矩,无以成方圆。

　　49、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

　　50、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

　　51、不以规矩，不成方圆。

　　52、权，然后和轻重;度，然后知长短。

　　53、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　54、生于忧患而死于安乐也。

　　55、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　56、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　57、省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。

　　58、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

孟子的名言11

　　1. 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　2. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　3. 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　4. 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　5. 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　6. 生于忧患而死于安乐也。

　　7. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　8. 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　9. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　10. 不以规矩，无以成方圆。

　　11. 我知言，我善养吾浩然之气。

　　12. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　13. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　14. 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　15. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　16. 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　17. 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　18. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　19. 权，然后和轻重;度，然后知长短。

　　20. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　21. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　22. 生于忧患而死于安乐也。

　　23. 天时不如地利，地利不如人和。

　　24. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　25. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　26. 穷则独善其身，达则兼善天下。

　　27. 不以规矩，不成方圆。

　　28. 权，然后知轻重;度，然后知长短。

　　29. 人有不为也，而后可以有为。

　　30. 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　31. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　32. 其进锐者，其退速。

　　33. 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　34. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　35. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　36. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　37. 仁者无敌。

　　38. 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　　39. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　40. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　41. 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　42. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　43. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　44. 恭者不侮人，俭者不夺人。

　　45. 鱼和熊掌不可得兼。

　　46. 得道者多助，失道者寡助。

　　47. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　48. 不耻不若人，何若人有。

　　49. 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

　　50. 天时不如地利，地利不如人和。

　　51. 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　52. 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　　53. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　54. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　55. 不以规矩，不成方圆。

　　56. 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。

　　57. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

　　58. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　59. 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　60. 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

　　61. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　62. 无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

　　63. 人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。

　　64. 其进锐者，其退速。

　　65. 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　　66. 古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎!

　　67. 国君好仁，天下无敌焉。

　　68. 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

　　69. 莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。

　　70. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　71. 生于忧患而死于安乐也。

　　72. 食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。

　　73. 饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

　　74. 天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

　　75. 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　76. 行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

　　77. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。

　　78. 耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有?

　　79. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。

　　80. 知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

　　81. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

　　82. 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

　　83. 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　84. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　85. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　86. 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。

　　87. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　88. 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

　　89. 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

　　90. 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

　　91. 不以规矩，无以成方圆。

　　92. 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

　　93. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

　　94. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　95. 独乐乐，与人乐乐，孰乐?

　　96. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　97. 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

　　98. 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　99. 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　100. 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

孟子的名言12

　　1、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

　　2、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

　　3、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

　　4、不以规矩，不成方圆。

　　5、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

　　6、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　7、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。

　　8、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？

　　9、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　10、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。

孟子的名言13

　　不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

　　人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

　　仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

　　我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也

　　有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众

　　万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

　　孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

　　孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

　　孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

　　假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已

　　文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

　　臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也

　　尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

　　君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

孟子的名言14

　　1、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子

　　2、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？——孟子

　　3、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子

　　4、不以规矩不能成为方圆——孟子

　　5、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——孟子

　　6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。——孟子

　　7、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子

　　8、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子

　　9、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子

　　10、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子

　　11、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子

　　12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

　　13、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——孟子

　　14、德不孤，必从邻。——孟子

　　15、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子

　　16、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子

　　17、人无廉耻，王法难治——孟子

　　18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

　　19、宝珠玉者，殃必及身——孟子

　　20、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子

　　21、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子

　　22、君子莫大乎与人为善——孟子

　　23、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子

　　24、不以规矩,无以成方园。——孟子

　　25、仁则荣，不仁则辱。——孟子

　　26、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子

　　27、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——孟子

　　28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

　　29、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。——孟子

　　30、言近而指远者，善言也。——孟子

　　31、国君好仁，天下无敌焉。——孟子

　　32、其进锐者，其退速。——孟子

　　33、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子

　　34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子

　　35、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子

　　36、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

　　37、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。——孟子

　　38、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子

　　39、非不能也，是不为也——孟子

　　40、独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子

　　41、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。——孟子

　　42、枉己者，未有能直人者也。——孟子

　　43、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。——孟子

　　44、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子

　　45、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子

　　46、质胜文则野，文胜质则史——孟子

　　47、君子量不极，胸吞百川流——孟子

　　48、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子

　　49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——孟子

　　50、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。——孟子

孟子的名言15

　　1.仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·离娄上》

　　2.胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?

　　3.古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》

　　4.夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。” 《孟子·公孙丑》

　　5.无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　6.诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄上》

　　7.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

　　8.恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》

　　9.自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》

　　10.可欲之谓善，有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》

　　11.求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

　　12.尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》

　　13.离娄之明.公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》

　　14.孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》

　　15.人少，则慕父母;知好色，则慕少艾;有妻子，则慕妻子;仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。——《孟子·萬章》

　　16.鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

　　17.人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》

　　18.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》

　　19.人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。——《说文》

　　20.事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。

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