庄子的名言3篇

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庄子的名言3篇

庄子的名言1

　　1。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

　　2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）

　　3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

　　4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

　　5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。（泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的.存在。这是一种追求自由的思想体现。）

　　6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

　　7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” （因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）

　　8、圣人不死，大盗不止。

　　9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　10、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

　　12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

庄子的名言2

　　1、人之生也，与忧俱生。

　　解释：一个人诞生，他的烦恼跟着一起诞生。

　　2、吾生也有涯，而知也无涯。

　　解释：我的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。

　　3、以管窥天，以锥刺地。

　　解释：所窥者大所见者小,所刺者巨所中者少。

　　4、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　解释：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。

　　5、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　解释：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。

　　6、其嗜欲深者，其天机浅。

　　解释：一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。

　　7、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　解释：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

　　8、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

　　解释：野鸭的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。

　　9、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　解释：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

　　10、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

　　解释：人生在天地之间，就像白马在一条细小的缝隙前跑过，只不过是一瞬间而已。

　　11、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　解释：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

　　12、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　解释：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

　　13、美成在久，恶成不及改。

　　解释：好的习惯是经过长期修炼养成，恶习一旦形成就难以除掉。

　　14、时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！

　　解释：及时雨降下了，却还要用池水灌溉，与雨水润泽万物相比，不是白费力气吗？

　　15、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。

　　解释：有这样一种人，可以随意来往于天地四方，游乐于九州，独自来往，毫无拘束，这样的人就可以超脱于万物。

　　16、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

　　解释：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

　　17、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。

　　解释：太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。

　　18、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

　　解释：即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。

　　19、福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　解释：幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。

　　20、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

　　解释：姑射山上住着一个神仙，皮肤白的像冰雪，像是处女一样风姿绰约，不吃人间五谷杂粮，吃露水。能腾云驾雾，有坐骑是一条飞龙，经常在海外游玩。

　　21、忘其肝胆，遗其耳目。

　　解释：忘却自己的肝胆，也遗弃了自己的耳目

　　22、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

　　解释：小口袋不能用它装大的东西；短绳子不能用它打深井的水。心胸狭隘的人，是不能包容挫折、容忍失败的，进而也就不能成就较大的事业。

　　23、好面誉人者，亦好背而毁之。

　　解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

　　24、为事逆之则败，顺之则成。

　　解释：顺应这个道理事情就会成功，违反这个道理事情就会失败。

　　25、其欲深者，其天机浅。

　　解释：那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。

　　26、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　解释：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。

　　27、不忘其所始，不求其所终。

　　解释：不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去。

　　28、至乐无乐，至誉无誉。

　　解释：人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。

　　29、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。

　　解释：指世俗的人重利益，廉洁的人重名声，贤明的人崇尚志气，圣明的人追求精神修养。

　　30、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

　　解释：井底之蛙你不可以和它讲海，因为它被狭小的生活环境所局限；夏日之虫你不可以和它讲冰，因为四时不同；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。

　　31、大而无当，往而不返。

　　解释：大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。

　　32、至乐无乐，至誉无誉。

　　解释：不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

　　33、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　解释：修养高尚的人心思就像一面镜子，对于外物是来者即照去者不留，应合事物本身从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。

　　34、遁天倍情，忘其所受。

　　解释：违背天然之性而加添流俗之情。一说，违背天性与真情。

　　35、德有所长，而形有所忘。

　　解释：德会长存，形体会丧失。品德是根本的，而形体是次要的，忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养，我们应该以一个人的品德为衡量他的标准，而不能以他外在的缺陷为衡量标准。

　　36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

　　解释：君子之间的交情淡得像水一样清澈（纯洁）不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易（因为利益）断交。

　　37、无用之用，方为大用。

　　解释：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。

　　38、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　解释：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。

　　39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　解释：正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。

　　40、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　解释：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

　　41、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　解释：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的`。

　　42、知其不可奈何而安之若命。

　　解释：知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排

　　43、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

　　解释：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。

　　44、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。

　　解释：那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪，罪行严重的甚至还要判死刑。但是那些大偷大到偷窃整个国家的人则不但不会被治罪，而且还能成为诸侯称霸一方，受世人景仰。

　　45、谋无主则困，事无备则废。

　　解释：谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。

　　46、相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　解释：相濡以沫虽感人，但是无论如何都不如彼此互相忘记，畅游于江湖之中。旨指在无爱婚姻中苦苦挣扎的男女，他们真的不如相忘于江湖，相忘于道路。

　　47、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　解释：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。

　　48、鉴明则尘垢不止，止则不明也。

　　解释：在物欲横流的社会中，既处处充满机遇，又处处充满诱惑和陷阱。因此，保持内心的清净和淡泊，才能不受贪欲的驱使，自由自在地生活在天地之间，适意而怡然。

　　49、凡人心险于山川，难于知天。

　　解释：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。

　　50、以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。

　　解释：用白色的马匹去说明白马不是马，这样不如用不是马的物体去说明，白马不是马。

　　51、言者所以在意，得意而忘言。

　　解释：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

　　52、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　解释：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

　　53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　解释：人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

　　54、绝迹易，无行地难。

　　解释：不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。

　　55、始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。

　　解释：开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。

　　56、为善无近名，为恶无近刑。

　　解释：偶尔做好事不能得到好名声，偶尔做坏事也不会马上受到刑罚。

　　57、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。

　　解释：所要表达的意思，不是语言能说清楚的，只可意会不可言传。

　　58、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。

　　解释：因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。

　　59、人心险于山川，难于知天。

　　解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。

　　60、道隐于小成，言隐于荣华。

　　解释：道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。

　　61、灾人者，人必反灾之。

　　解释：你给别人灾祸，别人也必会给你灾祸。

　　62、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　解释：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。

　　63、无厚不可积也，其大千里。

　　解释：没有厚度的平面，不可能累积而成体积，但却可以无限扩展以至很远很远。

　　64、来世不可待，往世不可追也。

　　解释：下辈子的事情是不能预料的，过去的事情是不能追回来的。人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着、拘泥于一定事物之上，人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。

　　65、人莫鉴于流水，而鉴于止水。惟止能止众止。

　　解释：人不可能在流水上去照自己的身形，只会在平静的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得别的事物也停止。

　　66、哀莫大于心死。

　　解释：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

　　67、仁义之端，是非之途。

　　解释：仁与义的端绪,是与非的途径

　　68、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

　　解释：知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。

　　69、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

　　解释：鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水深。

　　70、忧喜更相接，乐极还自悲。

　　解释：忧和喜，乐和悲，到了极点，就会互相转化。

　　71、独善其身者，难成大事。

　　解释：一个人就算能力再强，只靠他一个人是没有办法取得成功的。

　　72、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

　　解释：不走路容易，但要像走路，却留下任何痕迹却十分困难。人们受到驱遣是很容易韦庄的，但是收到了自然的驱遣，却难以伪装。

　　73、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

　　解释：虚静、恬淡、寂寞、无为，就是天地之平静和道德的最高境界，是万物的根本。

　　74、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

　　解释：古时侯，有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会，等到河水上涨，女子还没有来，尾生为了不失信，抱住桥柱而被河水淹死。

　　75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

　　解释：君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。

　　76、来世不可待，往世不可追。

　　解释：比喻时间过得很快，光阴易逝。

　　77、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

　　解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。

　　78、以天下为沈浊，不可与庄语。

　　解释：认为天下沉浊，不能讲庄重的话，以危言肆意推衍，以重言体现真实，以寓言阐发道理。

　　79、道隐于小成，言隐于荣华。

　　解释：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧语容易掩盖真言。

　　80、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

　　解释：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。

　　81、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　解释：人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。

　　82、相嘘以湿。相濡以沫。

　　解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿。

　　83、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。

　　解释：天底下没有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也没有什么比夭折的孩童寿命更长的了，彭祖的寿命缺失最短的。

　　84、至乐无乐，至誉无誉。

　　解释：人生最大的快乐是没有快乐，人生最大的荣誉是没有荣誉。

　　85、农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比。

　　解释：农民不干农活就不快乐，商人不做买卖就不快乐。

　　86、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

　　解释：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

　　87、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。

　　解释：语言所可贵的是（在于它表现出的）意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而（记载下来）传之于书。

　　88、得鱼而忘荃，得意而忘言。

　　解释：形容或讽刺有些人忘恩负义，在别人的帮助下达到了某种目的，便忘了甚至反过来损害别人。

　　89、相与于无相与，相为于无相为。

　　解释：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

　　90、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。

　　91、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

　　解释：不具仁爱之心便会害人，怀有仁爱之心却给自己带来忧愁；不讲信义便会伤害他人，讲求信义反而给自己带来愁苦。

　　92、时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！

　　解释：及时雨降下了，还要用池水灌溉，与雨水润泽万物相比，不是白费力气吗？

　　93、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

　　解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。

　　94、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　解释：真性是秉受于自然的，自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍贵本真，不拘于世俗。

　　95、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

　　解释：精诚是一种伟大的品格，是一种开放的心灵，他们对自己时时自省，对他人极其尊重。所谓真，就是精诚到了极致，如果不精不诚，就不能打动人心。

　　96、木与木相摩则然，金与火相守则流。

　　解释：旋转木轮，摩擦木条，木条燃烧。烧旺火炉，投入金属，金属熔化。

　　97、一尺之棰，日取其半，万世不竭。

　　解释：一尺的木棍，每天弄断一半，永远都弄不完。

　　98、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　解释：朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。

　　99、知其不可奈何而安之若命。

　　解释：既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了。

　　100、彼亦一是非，此亦一是非。

　　解释：彼：那。这种情况下与那种情况下的是非标准不一。

庄子的名言3

　　1、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

　　2、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

　　3、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

　　4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　5、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　7、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

　　8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　9、相与于无相与，相为于无相为。

　　10、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

　　11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

　　12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　13、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

　　14、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

　　15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　16、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　17、天地与我并生，万物与我合一。

　　18、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　19、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　　20、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

　　21、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　22、朝受命而夕饮冰。

　　23、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　24、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　25、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　26、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　　27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　28、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　29、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

　　30、道隐于小成，言隐于荣华。

　　31、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

　　32、小知不及大知，小年不及大年。

　　33、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

　　34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

　　35、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

　　36、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

　　37、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

　　38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

　　39、子非我，安知我不知鱼之乐？

　　40、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

　　41、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

　　42、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

　　43、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　　45、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

　　46、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　　47、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

　　48、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

　　49、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　50、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

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庄子的名言11-28