孟子的名言(集锦15篇)
在平平淡淡的日常中，大家都知道一些经典的名言吧，名言易于留传，是浓缩的精华。什么样的名言才经典呢？以下是小编为大家收集的孟子的名言，仅供参考，希望能够帮助到大家。
孟子的名言1
1、穷则独善其身，达则兼济天下。
2、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
3、大人者，不失其赤子之心者也。
4、尽信书，则不如无书。
5、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
8、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
9、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
10、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
11、不以规矩，不成方圆。
12、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
13、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
14、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
15、我知言，我善养吾浩然之气。
16、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
17、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
18、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
19、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
20、不以规矩，无以成方圆。
21、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
22、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
23、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
24、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
25、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
26、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
27、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
28、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
29、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
31、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
32、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
33、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
34、君子莫大乎与人为善。
35、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
36、今王与百姓同乐，则王矣。
37、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
38、生于忧患而死于安乐也。
39、不以规矩，无以成方园。
40、权，然后和轻重；度，然后知长短。
41、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
42、夫子言之，于我心有戚戚焉。
43、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
44、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
45、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
孟子的名言2
1、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
2、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
3、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
4、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
5、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
6、今王与百姓同乐，则王矣
7、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
8、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
9、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
10、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
11、不以规矩,无以成方园。
12、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
14、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
17、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。
18、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
19、君子莫大乎与人为善
20、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
21、独乐乐，与人乐乐，孰乐
22、夫子言之，于我心有戚戚焉。
23、穷则独善其身，达则兼济天下。
24、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
25、尽信书，则不如无书。
26、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也
27、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
28、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
29、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
30、我知言，我善养吾浩然之气。
31、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
32、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
34、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。
35、大人者，不失其赤子之心者也。
36、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
37、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
38、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
39、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉
40、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
41、仁者无敌。
42、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
43、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
44、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
45、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
46、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
47、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.
48、不以规矩,无以成方圆。
49、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
50、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
51、不以规矩，不成方圆。
52、权，然后和轻重;度，然后知长短。
53、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
54、生于忧患而死于安乐也。
55、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
56、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
57、省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。
58、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
孟子的名言3
1.生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》
2.民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》
3.尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》
4.不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
6.人有不为也，而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》
7.穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》
8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》
9.天时不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》
10.子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
11.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
12.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
13.权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》
14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
15.故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》
孟子的名言4
1、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。 ——余秋雨
2、一个细节足以改变一生。
3、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训
4、友谊应当是不朽的。 ——蒂特·李维
5、当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下！
6、我们有望得到的惟一的智慧，是谦卑的智慧：虚怀若谷。 —— T.S.艾略特
7、斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 ——茅盾
8、人生各有志。 ——王粲
9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——约·霍姆
10、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
11、我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。
12、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。 ——拉伯雷
13、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 ——法国
14、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。 ——托马斯·曼
15、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 ——鲁迅
16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃亏不是痴人，只有付出才有收获，须知天底下没有白吃的午餐。
17、有三件事人类都要经历：出生生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。 ——拉布吕耶尔
18、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 ——卢梭
19、人类是天生社会性动物。 ——亚里士多德
20、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。
21、行动是治愈恐惧的.良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
22、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。 ——马克思
23、人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫
24、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 ——郑振铎
25、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。 ——赞科夫
26、人生一世，草木一秋。 ——冯梦龙
孟子的名言5
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的`道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
（27）贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
（30）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
（35）保民而王，莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
孟子的名言6
孟子名言:
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
恻隐之心，人皆有之。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
五十步笑百步。
老而无妻日鳏，老而无夫日寡，老而无子日独，幼而无父日孤，此四者，天下之穷民而无告者。
尽信书不如无书。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
孔子名言:
君子坦荡荡，小人长戚戚
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？
见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
孟子的名言7
1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
9、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
10、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
11、生于忧患而死于安乐也。
12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、不以规矩，无以成方圆。
16、我知言，我善养吾浩然之气。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
18、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、权，然后和轻重；度，然后知长短。
25、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
26、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
27、尽信书，则不如无书。
28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
32、不以规矩，不成方圆。
33、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
35、夫子言之，于我心有戚戚焉。
36、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
37、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
38、君子莫大乎与人为善。
39、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
40、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
孟子的名言8
1、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
3、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
4、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
5、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
6、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
7、挟泰山以超北海，语人曰：我不能，是诚不能也。
8、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
孟子的名言9
1、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》
2、孟子曰”不得乎亲，不可以为人不顺乎亲，不可以为子。“——出自《孟子·离娄上》
3、不得乎亲不可以为人；不顺乎亲不可以为子孟子
4、乐民之乐者，民亦乐其乐忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子梁惠王下》
5、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。——《孟子》
6、孟子曰人人亲其亲，长其长，而天下平。r孟子说只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。r（春秋）《孟子。离娄上》
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子。滕文公章句下》
9、孟子的思想集中反应在《孟子》一书中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民放在第一位。在哲学上，孟子是一个性善论和唯心主义者，继承孔子的天命论，把人分为“先知先觉”和“后知后觉”，要求人们依“天命”行事，并提出“百年必有王者兴”这一唯心史观。在教育思想上，孟子非常重视培养贤才，认为“以天下与人易，为天下得人难，”“尊贤使能，俊杰在位”是国家富强的根本，“不信仁贤，则国空虚，”“得天下英才而教育之”是最快乐的事。
10、孝子之至，莫大乎尊亲尊亲之至，莫大乎以天下养。孟子
11、孟子认为「端」是内在於自觉心的，属於人的「本质」，即所谓人的「性」。人之性，必有异於禽兽之处，这种「异於禽兽」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的`公义。目的是建立良好的个人道德观。
12、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。《孟子。梁惠王下》
13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子告子下》
14、历史是这样创造的，最终的结果总是从许多单个的意志地相互冲突中产生出来的而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物每个意志都对合力有所贡献，因而中包括在这个合力里面的。——恩格斯谁也不能剥夺我们自由的意志。——爱比克泰德一切能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！——拜伦立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。——王守仁意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏——歌德否定意志的自由，就无道德可言。——弗劳德富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性。——朱查黑尔
15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
16、仁人无敌于天下。中国。战国孟子
17、得道多助，失道寡助。——《孟子公孙丑》
18、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。孟子
19、无羞恶之心，非人也。《孟子公孙丑上》
20、穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子。尽心。上》
21、诚者，天之道也思诚者，人之道也。孟子
22、生命是以时间为单位，浪费别人的时间等于谋财害命浪费自己的时间，等于慢性自杀。鲁迅君子莫大乎与人为善。孟子
23、尊贤育才，以彰有德。——孟子
24、生于忧患，死于安乐。孟子
25、孟子曰：不得乎亲，不可以为人不顺乎亲，不可以为子。出自（春秋）《孟子。离娄上》。注释孟子说（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。r
26、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子。告子下》
27、生于忧患，死于安乐。——孟子
28、亲亲，仁也；敬长，义也。——《孟子尽心上》
29、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《孟子》
30、老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）
31、生于忧患，死于安乐。（先秦《孟子》）
32、孟子说”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。“
33、惟孝顺父母，可以解忧。——孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子
34、尽信书，不如无书。《孟子》
35、养心莫善于寡欲。孟子
36、诚者，天之道；思诚者，人之道也。——《孟子离娄上》
37、家必自毁，而后人毁之。《孟子。离娄上》
38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
39、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子
40、亲亲，仁也敬长，义也。《孟子尽心上》
41、世俗所谓不孝者，惰其支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也。——孟子
42、不得乎亲，不可以为人不顺乎亲，不可以为子。《孟子。离娄上》
43、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孟子
44、生于忧患而死于安乐。――《孟子告子下》
45、爱人者，人恒爱之敬人者，人恒敬之。《孟子〃离娄下》
46、事，孰为大？事亲为大守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也孰不为守？守身，守之本也。孟子
47、诚者，天之道也思诚者，人之道也。出自《孟子。离娄上》
48、子女是父母的至宝。仁之实，事亲是也义之实，从兄是也。孟子
49、孟子曰：亲亲，仁也敬长，义也。意思是孟子说亲爱父母亲，便是仁尊敬兄长便是义。出自（春秋）《孟子。尽心上》
50、天时不如地利，地利不如人和。——孟子
51、饱食暖衣而无书教，则近于禽兽。孟子
52、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子》
53、尽信《书》，则不如无《书》。《孟子。尽心下》
54、三十六故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，增益其所不能。孟珂《孟子》
55、乐以天下，忧以天下。——《孟子梁惠王下》
56、无礼是无知的私生子。巴特勒人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。孟子
57、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
58、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）
59、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也孟子
60、孟子曰“亲亲，仁也；敬长，义也。”——出自（春秋）《孟子尽心上》注释孟子说“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”
61、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子—梁惠王上》
62、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋朱熹《书集注孟子集注》
63、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》
64、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。—孟子
65、天时不如地利，地利不如人和。孟子
66、生，亦我所欲也义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子告子上》
67、人无远虑，必有近忧。
68、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
69、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》
70、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》
孟子的名言10
1.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
2.不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》
3.摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》
4.目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
5.人若无志，与禽兽同类。——《孟子》
6.言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》
7.孝子之至，莫大乎尊亲。
8.惟孝顺父母，可以解忧。
9.拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》
10.枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
11.乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》
12.保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》
13.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
14.忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》
15.有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》
16.为富不仁矣，为仁不富矣。
17.善政得民财，善教得民心。
18.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
19.巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》
孟子的名言11
1. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
2. 孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
3. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
4. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
6. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
7. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8. 权，然后知轻重；度，然后知长短。
9. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
10. 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
11. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
12. 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
13. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
14. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
15. 民为贵，社稷次之，君为轻。
16. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
17. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子的名言12
一、孟子的六句教育名言
1、上下交争利而国危矣
译文：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。
2、大人者，不失其赤子之心者也
译文：道德高尚的人，是童心未泯的人。
3、得天下英才而教育之
译文：得到天下优秀人才而对他们进行教育。
4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
译文：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
译文：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
6、望之不似人君，就之而不见所畏焉
译文：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。
二、孟子关于修为的12句名言
1. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的'老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
2. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
译文：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!
3. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
4. 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
5. 爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
译文：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
6. 穷则独善其身，达则兼济天下。
译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人(就是指百姓)都能得到好处。
7. 尽信书，则不如无书。
译文：泛指读书不要拘泥于书本或迷信书本。
8. 大人者，不失其赤子之心者也。
译文：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
9. 我知言，我善养吾浩然之气。
译文：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。
10. 天时不如地利，地利不如人和。
出处《孟子·公孙丑下》
译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
11. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
译文：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
12. 生于忧患，而死于安乐也。
译文：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。
孟子的名言13
1、爱人，人总是在爱；尊重他人，人们总是尊重他们。
2、爱不是亲近，而是它的仁慈；不治病的人是聪明人；礼貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他们的身体就是世界。
3、仲尼的弟子对桓、文没有什么可说的，所以没有传下去。
4、身体是高贵的，有大小。没有小伤害，没有便宜的伤害是昂贵的。大的是小的，大的是大的。
5、文王的公园有七十英里长。与人相处，人想得小，也不合适。
6、鱼，我也要；熊掌，我也要。鱼与熊掌不可兼得。生活，我也要；公义也是我所喜爱的。你不能两者兼得。
7、有恒心，就没有恒心。如果你没有恒心，放下恶事，一切为自己。
8、索取得之，给予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求无利，求外也。
9、杀了一个无辜的人是不仁慈的，不把自己和非正义的人。
10、一个人不学习就能做的事是好的；知道自己不担心的事的人是有良心的。每个孩子都知道如何爱自己的孩子，如何成长，如何尊重自己的兄弟。吻，仁也；当以公义待首领。没有他，也到不了世界。
11、诚，天之道也；诚实地思考，人的方式。
12、一个女人先侮辱自己，别人再侮辱她；这殿必毁灭，后人也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。
13、君主的仁慈使世界战无不胜。
14、天子不仁，不保海；王子不仁厚，不护土地；>>清医生不厚道，不护宗庙；平民不是人道的，不保护身体。
15、仁、义、礼、智，不外乎我也，我也内在于人，外在于耳。
16、孟子说：“臧子怎么能得道呢？合同的目的`，如果有的话。
17、每个人都可以成为像尧、舜这样的好人。
18、人性本恶。眼睛无法隐藏它的邪恶。胸部规则眼子炎；胸脯不是一般的眼睛茂。听它说话也，看它瞳孔，人多么瘦。
19、然后国王的医生会问我为什么我对我的家庭有益。医生会问我为什么我的家庭受益。如果人民从上到下，只顾自己的利益，国家就会陷入危险和混乱之中。
20、对的时间比对的地方好，对的地方比人好。
孟子的名言14
《孟子》是儒家经典之一，她在儒家典籍中占有极为重要的地位。《孟子》是我国古代思想家孟子言论的总汇，被称为中国传统文化的元典。20xx年来它不仅一直影响着人们的思想，而且早融入了人们日常生活之中。
《孟子》一书对于儒家的重要意义，在于它继承并发展了孔子的重要思想。《孟子》的思想主体是伦理政治学说，其理论基础是性善论。孟子认为，人都有恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，这四心就是人类的文化规范——仁、义、礼、制的萌芽和根本。虽然从理论上来说人性是本善的，但从实际来看，人们处事并不能完全符合仁义标准。所以孟子强调品德修养，以此恢复丧失了的本性之善。由于强调自我品德的修养，孟子表出强烈的自尊，自强精神和一定程度上的人格独立。将人性的理论推广到政治领域，就是“仁政”的学说，这是孟子思想的核心。
孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，这个思想是孟子学说中最光辉的组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”。
此书的作者孟子，是战国时思想家、政治家、教育家。少年家贫，有寡母抚养成人。在孟母“择邻处”、“断机杼”的教育下，他拜子思为师，潜心攻读孔子的'儒家学说，终成儒家思想的一代尊师。在书中他强调个人要自强奋斗，认为“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为”，他强调，只要不断磨砺自己，终能战胜困难，获得成功。
关于我对《孟子》读后感，我定义，孟子是个不吃亏的人。
《孟子》里有很多精彩的辩论，文章里体现出，他的每次辩论都是应变自如，有犀利雄辩的语言，站无不胜。
他的不吃亏表现在，孟子在论辩中主张什么，反对什么，立场、观点鲜明，而且感情色彩强烈。他反对不义之战，歌颂正义之战；反对暴政，赞扬仁政；反对杨墨，推崇孔子；反对穷奢极欲的权贵，同情水深火热中的百姓。
他的不吃亏得益于，孟子在论辩中长于说理，显示出他雄辩的才华。他往往能针对对方的言论，不急不迫、一步紧似一步地论说开来，最后用精辟的语言概括出自己的思想，一针见血地指出对方的谬误，确有说理痛切、发人深省、令人信服的效果。
孟子的名言15
1、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎与人为善。
5、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
8、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
9、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10、仁者无敌。
11、穷则独善其身，达则兼善天下。
12、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
16、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
17、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
18、得道者多助，失道者寡助。
19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
22、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
24、恭者不侮人，俭者不夺人。
25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
26、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
27、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
28、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
29、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
31、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
32、民为贵，社稷次之，君为轻。
33、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
34、穷则独善其身，达则兼济天下。
35、权，然后和轻重；度，然后知长短。
36、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
37、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
38、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
39、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
40、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
41、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
42、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
43、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
44、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
45、不以规矩，无以成方园。
46、大人者，不失其赤子之心者也。
47、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
50、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
51、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
52、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
54、民事不可缓也。
55、尊贤使能，俊杰在位。
56、尽信书，则不如无书。
57、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
58、生于忧患而死于安乐也。
59、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
60、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
61、不以规矩，不成方圆。
62、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
63、仁则荣，不仁则辱。
64、天时不如地利，地利不如人和。
65、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
66、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
67、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
68、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
69、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。
70、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
71、夫子言之，于我心有戚戚焉。
72、不以规矩，无以成方圆。
73、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
74、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
75、今王与百姓同乐，则王矣
76、养心莫善于寡欲。
77、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
78、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
79、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
80、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
81、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
82、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
83、我知言，我善养吾浩然之气。
84、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
85、生于忧患，死于安乐。得道者多助，失道者寡助。
86、君子不怨天，不尤人。
87、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
88、贤者在位，能者在职。
89、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
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