孟子的名言

时间:2024-07-09 07:11:09 名言 我要投稿

孟子的名言(汇编15篇)

  在平平淡淡的日常中,大家最不陌生的就是名言了吧,名言是对生活、对世界的综合浓缩,简短的一句话,蕴含着深刻的道理。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢?以下是小编精心整理的孟子的名言,仅供参考,欢迎大家阅读。

孟子的名言(汇编15篇)

孟子的名言1

  1、沉默而求知,学而不厌,诲人不倦。

  2、父母在,不远,你必须方。

  3、在浪费中勤奋,在玩耍中带着毁灭的思想。

  4、更不用说别人了;不要在别人身上浪费口舌。

  5、⊙、轰轰烈烈的知识遍天下,决心读遍人间所有的书。

  6、聪明人以他的智慧使自己为人所知,现在又以他的麻木不仁而为人所知。

  7、如果你想统治世界,今天的世界,放弃我的谁?

  8、知道的人不知道;仁者皆爱也,急者亲商。

  9、相信学习,坚持走好路。危险的国家没有人,无序的国家没有人住,世界没有看不见的'路,没有隐藏的路。

  10、不是在他的位置上,不是在他的政治上。

  11、烂木和烂墙都不是黑色的。

  12、按照教育的顺序,为了孝道的公正,白种人不穿马路!

  13、儿子绝对四:不意,不一定,不实,不我。

  14、学而知不足,教而知不足。懂得不够,便能反身也;知道了,才可以自我提高。

  15、别无所牵挂,别无所牵挂。不要害怕知道,但要知道。

  16、重量,然后是重量;度,然后知道长度。

  17、人性的东西在人的眼中是不好的。眼睛无法隐藏它的邪恶。胸部有规则的眼睛;胸脯不是一般的眼睛茂。也听听它的话,看看它的瞳孔,人有多瘦?

  18、如果我们不实践道德,如果我们不从中学习,如果我们不从中学习,如果我们不从中学习,如果我们不从中学习,如果我们不从中学习,我们就不会改变它。

  19、一个女人先侮辱自己,别人再侮辱她;这殿必毁灭,后人也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。

  20、没有规则,就没有方形花园。

  21、孔子攀登了东山和小鲁山,泰山和小世界。

  22、它可以被容忍,但不能被容忍。

  23、学会聪明,永远聪明;假装聪明,让别人笑。

  24、所以你们要看他所作的、所作的、他是何等的瘦弱。人是多么瘦啊!

  25、文王的公园有七十英里长。与人相处,人以为小,不也合适!

  26、弟子成孝道,出孝心,诚而不慈,爱而不慈,行而有力量,学而不倦。

  27、获得真正的知识需要努力。

  28、学习是接近知识,实践是接近仁慈,羞耻是接近勇气。

  29、不怒不开,不细不发。把一个角落抬高到不了三个角落,那么就再也抬不动了。

  30、我不是生来就知道的,善良的老人,敏感的追求着的人。

  31、古时候,人,要向人,不要向人,修养世界。为了走向世界,穷人是孤独的。

  32、人而不仁,如礼!人和非人一样快乐!

  33、三十岁的时候我坚定,四十岁的时候我毫无疑问,五十岁的时候我知道我的命运,六十岁的时候我倾听,七十岁的时候我听从我内心的愿望。

  34、君子有三乐,国王不与世同存。父母,兄弟,无缘无故,一乐;杨应该一天,开放,光明正大的,感觉没有疑虑,两个音乐;得到世界人才和教育,三乐也。

  35、没有远见,一个人注定会在事后遇到麻烦。

  36、一个勇敢的人不会忘记在沟里,一个勇敢的人不会忘记失去他的元。

孟子的名言2

  ★ 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  ★ 不耻不若人,何若人有?

  ★ 不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  ★ 不以规矩,不成方圆。

  ★ 不以规距,不能成方员;不以六律,不能正五音。

  ★ 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。

  ★ 存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  ★ 大人者,不失其赤子之心者也。

  ★ 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  ★ 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  ★ 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  ★ 恭者不侮人,俭者不夺人。

  ★ 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  ★ 祸福无不自己求之者。

  ★ 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  ★ 君子不怨天,不尤人。

  ★ 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  ★ 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

孟子的名言3

  ( 1 )尽信书,不如无书。

  ( 2 )爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  ( 3 )人有不为也,而后可以有为。

  ( 4 )居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

  ( 5 )我知言,我善养吾浩然之气。

  ( 6 )仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  ( 7 )得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  ( 8 )富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  ( 9 )穷则独善其身,达则兼善天下。

  ( 10 )不以规矩,不成方圆。

  ( 11 )民为贵,社稷次之,君为轻。

  ( 12 )人皆可以为尧舜。

  ( 13 )夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  ( 14 )祸福无不自己求之者。

  ( 15 )君子不怨天,不尤人。

  ( 16 )养心莫善于寡欲。

  ( 17 )贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  ( 18 )有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  ( 19 )君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  ( 20 )不耻不若人,何若人有?

  ( 21 )民为贵社稷次之君为轻。

  ( 22 )权,然后知轻重;度,然后知长短。

  ( 23 )人有不为也,而后可以有为。

  ( 24 )五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  ( 25 )不耻不若人,何若人有?

  ( 26 )事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

  ( 27 )不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  ( 28 )填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

  ( 29 )乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  ( 30 )孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  ( 31 )恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  ( 32 )恭者不侮人,俭者不夺人。

  ( 33 )爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  ( 34 )如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  ( 35 )不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  ( 36 )万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  ( 37 )君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  ( 38 )人之有道也,饱食暖衣逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  ( 39 )五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  ( 40 )老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  ( 41 )杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  ( 42 )贤者在位,能者在职。

  ( 43 )尊贤使能,后杰在位。

  ( 44 )狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  ( 45 )厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  ( 46 )兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  ( 47 )故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  ( 48 )生于忧患而死于安乐也。

  ( 49 )天时不如地利,地利不如人和。

  ( 50 )人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  ( 51 )虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  ( 52 )其进锐者,其退速。

  ( 53 )自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  ( 54 )心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  ( 55 )惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  ( 56 )天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  ( 57 )仁者无敌。

  ( 58 )君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  ( 59 )乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  ( 60 )鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

孟子的名言4

  1、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  2、一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。

  3、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  4、君子莫大乎与人为善。

  5、其进锐者,其退速。

  6、君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)

  7、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  8、孟子曰:“人之患,在好为人师。”(离娄上)

  9、养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

  10、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。

  11、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。

  12、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  13、人之易其言也,无责耳矣。

  14、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  15、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  16、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  17、生于忧患,死于安乐。

  18、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)

  19、生于忧患而死于安乐也。

  20、天时不如地利,地利不如人和。

  21、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  22、天时不如地利,地利不如人和

  23、言近而指远者,善言也。

  24、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)

  25、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  26、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

  27、贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)

  28、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,饿其筋骨,劳其体肤,曾益其所不能。

  29、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  30、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

  31、劳心者治人,劳力者治于人。

  32、(孟子说:)“孔子是一个不会做过火的事的人。”

  33、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  34、心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

  35、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

  36、生于忧患而死于安乐也。

  37、米稀饭,饮水,曲肱和枕,享受它。不公平,富有,昂贵,对我来说就像浮云。

  38、人有不为也,而后可以有为也。

  39、忧民之忧者,民亦忧其忧。

  40、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)

  41、义多行不义,必自毙。——《左传》生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——孟子义以生利,利以丰民。——《国语》

  42、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  43、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。

  44、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  45、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  46、只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。

  47、上有好者,下必有甚焉者矣。

  48、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。

  49、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  50、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)不以规矩,不成方圆。(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)

  51、君子不怨天,不尤人。

  52、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。

  53、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  54、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  55、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

  56、仁仁以为己任。——《论语》仁者莫大于爱人。——《礼记》仁人无敌于天下。——孟子

  57、过去的事不能劝戒,但过去的事可以追忆。

  58、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。)

  59、权,然后知轻重;度,然后知长短。(称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。)

  60、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  61、人有不为也,而后可以有为。

  62、不以规矩,不成方圆。

  63、“一个人把什么话都轻易地说出口,那便(要出现很多错处,对他就)不足责备了。”

  64、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  65、人有不为也,而后可以有为。(人要有所不为,才能有所为。)

  66、民为贵,社稷次之,君为轻

  67、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  68、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。

  69、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。

  70、孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

  71、有不虞之誉,有求全之毁。

  72、尽信书,则不如无书。

  73、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  74、不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。

  75、民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)

  76、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  77、枉己者,未有能直人者也。

  78、称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。

  79、君子之守,修其身而天下平。

  80、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  81、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  82、得道者多助,失道者寡助。

  83、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!

  84、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。(天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。)

  85、今王与百姓同乐,则王矣。

  86、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  87、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  88、国君好仁,天下无敌焉。

  89、食色,性也。

  90、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  91、尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

  92、尽信书,不如无书

  93、它将!己所不欲,勿施于人。

  94、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  95、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  96、不以规矩,不成方圆。

  97、士无事而食,不可也。

  98、孟子曰:“仲尼不为已甚者。”(离娄下)

  99、为富不仁矣,为仁不富矣。

  100、其进锐者,其退速。

  101、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之

  102、以五十步笑百步

  103、王顾左右而言他。

  104、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)

  105、三、礼不学礼,无以立。——孔子礼者,人道之极也。——荀子安上治民,莫善于礼。——《孝经》

  106、孟子曰:“人之易其言也,无责耳矣。”(离娄上)

  107、其进锐者,其退速。(前进太猛的人,后退也会快。)

  108、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。

  109、大人者,不失其赤子之心者也。

  110、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  111、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)

  112、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

  113、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  114、人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

  115、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的.。)

  116、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  117、忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。

  118、我的第三天反省我的身体:人寻而不忠?与朋友而不是信任?不能教吗?

  119、即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。

  120、不耻不若人,何若人有?

  121、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  122、祸福无不自己求之者。

  123、不以规矩,不成方圆。(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)

  124、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  125、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

  126、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  127、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

  128、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  129、国君好仁,天下无敌焉。

  130、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。

  132、我知言,我善养吾浩然之气。

  133、我善养吾浩然之气。

  134、民为贵,社稷次之,君为轻。

  135、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  136、心之官则思,思则得之,不思则不得也。(心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。)

  137、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。

  138、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  139、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  140、人要有所不为,才能有所为。

  141、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  142、人若无志,与禽兽同类。

  143、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  144、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

  145、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。

  146、不以规矩,不能成方圆

  147、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  148、不以规矩,无以成方圆。

  149、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)

  150、智知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语》志不强者智不达。——墨子多欲亏义,多忧害智。——刘安

  151、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  152、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  153、生于忧患而死于安乐。

  154、无父无君,是禽兽也。

  155、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  156、君子使人美丽,但不使人邪恶。

  157、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  158、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  159、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

  160、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  161、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。)

  162、恭者不侮人,俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)

  163、前进太猛的人,后退也会快。

  164、恭者不侮人,俭者不夺人。

  165、穷则独善其身,达则兼济天下。

  166、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  167、人告之以有过则喜。

  168、夫子言之,于我心有戚戚焉。

  169、天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。

  170、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

  171、人有不为也,而后可以有为。

  172、天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。

  173、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  174、君子以仁存心,以礼存心,仁者爱人,有礼者敬人,爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之

  175、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。

  176、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  177、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

  178、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  179、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  180、生于忧患而死于安乐也

  181、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  182、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。

孟子的名言5

  (一)天时不如地利,地利不如人和。

  (二)拔一毛而利天下,不为也。

  (三)天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

  (四)生于忧患,而死于安乐也。

  (五)仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  (六)仰不愧于天,俯不怍于人。

  (七)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  (八)仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  (九)可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

  (十)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

  (十一)无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。

  (十二)惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

  (十三)夫志,气之帅也;气,体之充也。

  (十四)瞰其亡也,而往拜之。

  (十五)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?

  (十六)人之性善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。

  (十七)贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧。

  (十八)如欲平治乱世,当今之世,舍我其谁也?

  (十九)则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。

  (二十)以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。

  (二十一)权,然后知轻重;度,然后知长短。

  (二十二)上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也,小人之德,草也。草尚之风,必偃。

  (二十三)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!

  (二十四)鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

  (二十五)天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  (二十六)不耻不若人,何若人有?

  (二十七)爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  (二十八)尽信书则不如无书。

  (二十九)有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。

  (三十)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  (三十一)附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。

  (三十二)文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

  (三十三)君子不怨天,不尤人。

  (三十四)贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。

  (三十五)人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

  (三十六)得道者多助,失道者寡助。

  (三十七)尊贤使能,俊杰在位。

  (三十八)乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  (三十九)大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。

  (四十)形色,天性也;惟圣人然后可以践形。

  (四十一)食之以时,用之以礼。

  (四十二)得天下英才而教育之,三乐也!

  (四十三)为渊驱鱼者,獭也;为丛驱雀者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。

  (四十四)无父无君,是禽兽也。

  (四十五)存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  (四十六)万取千焉,千取百焉,不为不多。

  (四十七)劳心者治人,劳力者治于人。

  (四十八)恭者不侮人,俭者不夺人。

  (四十九)如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  (五十)可以仕则仕,可以止则止。

  (五十一)仁也者,人也。合而言之,道也。

  (五十二)言近而指远者,善言也。

  (五十三)流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。

  (五十四)行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

  (五十五)同情他人的心,是仁的开端;羞恶的心,是义的`开端;恭敬的心,是礼的开端;辨别是非的心,是智的开端。

  (五十六)大人者,不失其赤子之心也。

  (五十七)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  (五十八)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  (五十九)求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。

  (六十)权,然后和轻重;度,然后知长短。

  (六十一)孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。

  (六十二)贤者在位,能者在职。

  (六十三)民为贵,社稷次之,君为轻。

  (六十四)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?

  (六十五)天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。

  (六十六)行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  (六十七)枉己者,未有能直人者也。

  (六十八)独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  (六十九)王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

  (七十)不违农时,谷不可胜食也。

  (七十一)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  (七十二)其交也以道,以接也以礼。

孟子的名言6

  孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”

  《孟子·梁惠王上》

  孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”

  《孟子·梁惠王下》

  孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”

  《孟子·公孙丑上》

  孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

  《孟子·公孙丑上》

  孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”

  《孟子·公孙丑下》

  孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”

  《孟子·公孙丑下》

  孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”

  《孟子·滕文公下》

  孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。”

  《孟子·离娄上》

  孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”

  《孟子·离娄下》

  孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”

  《孟子·离娄下》

  孟子曰:“鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”

  《孟子·告子上》

  孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

  《孟子·告子下》

  孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”

  《孟子·尽心下》

  《孟子·离娄上》

  君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)

  乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

  鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  天时不如地利,地利不如人和。

  杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)

  贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)

  尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

  民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)

  人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

  夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)

  祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

  君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)

  富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的`言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。)

  养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

  故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  恭者不侮人,俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)

  爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)

  不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)

  贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

  孟子》名言名句孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”

  《孟子·梁惠王上》

  孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”

  《孟子·梁惠王下》

  孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”

  《孟子·公孙丑上》

  孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

  《孟子·公孙丑上》

  孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”

  《孟子·公孙丑下》

  孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”

  《孟子·公孙丑下》

  孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”

  《孟子·滕文公下》

  孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。”

  《孟子·离娄上》

  孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”

  《孟子·离娄下》

  孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”

  《孟子·离娄下》

  孟子曰:“鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”

  《孟子·告子上》

  孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

  《孟子·告子下》

  孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”

  《孟子·尽心下》

  《孟子·离娄上》

  君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)

  乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

  鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  天时不如地利,地利不如人和。

  杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)

  贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)

  尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

  民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)

  人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

  夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)

孟子的名言7

  1.家必自毁,而后人毁之。——《孟子·离娄上》

  2.不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》

  3.摩顶放踵利天下,为之。——《孟子·尽心上》

  4.目之于色也,有同美焉。——《孟子·告子上》

  5.人若无志,与禽兽同类。——《孟子》

  6.言近而指远者,善言也。——《孟子·尽心下》

  7.孝子之至,莫大乎尊亲。

  8.惟孝顺父母,可以解忧。

  9.拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》

  10.枉己者,未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》

  11.乐民之乐者,民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》

  12.保民而王,莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》

  13.得道者多助,失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

  14.忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》

  15.有不虞之誉,有求全之毁。——《孟子·离娄上》

  16.为富不仁矣,为仁不富矣。

  17.善政得民财,善教得民心。

  18.上有好者,下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》

  19.巨屦小屦同贾,人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》

孟子的名言8

  1、王之好乐甚,则齐国其庶几乎

  2、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣

  3、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  4、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  5、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  6、今王与百姓同乐,则王矣

  7、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  8、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷

  9、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪

  10、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  11、不以规矩,无以成方园。

  12、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  14、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎

  15、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  16、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  17、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 。

  18、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。

  19、君子莫大乎与人为善

  20、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  21、独乐乐,与人乐乐,孰乐

  22、夫子言之,于我心有戚戚焉。

  23、穷则独善其身,达则兼济天下。

  24、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  25、尽信书,则不如无书。

  26、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也

  27、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  28、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  29、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  30、我知言,我善养吾浩然之气。

  31、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  32、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  33、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  34、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。

  35、大人者,不失其赤子之心者也。

  36、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  37、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  38、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  39、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉

  40、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  41、仁者无敌。

  42、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  43、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。

  44、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  45、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  46、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

  47、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.

  48、不以规矩,无以成方圆。

  49、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

  50、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。孟子

  51、不以规矩,不成方圆。

  52、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  53、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  54、生于忧患而死于安乐也。

  55、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  56、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  57、省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。

  58、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说

孟子的名言9

  (1)君子不怨天,不尤人。

  (2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  (3)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  (4)养心莫善于寡欲。

  (5)说大人则藐之,勿视其巍巍然。

  (6)故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  (7)恭者不侮人,俭者不夺人。

  (8)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  (9)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  (10)富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  (11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  (12)仁者无敌。

  (13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

  (14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

  (15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  (16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  (17)仁则荣,不仁则辱。

  (18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  (19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

  (20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  (21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  (22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  (23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  (24)天时不如地利,地利不如人和。

  (25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  (26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

  (27)贤者在位,能者在职。

  (28)尊贤使能,俊杰在位。

  (29)民为贵,社稷次之,君为轻。

  (30)民事不可缓也。

  (31)不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

  (32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

  (33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  (34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

  (35)保民而王,莫之能御也。

  (36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

  (37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

  (38)人皆可以为尧舜。

  (39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  (40)祸福无不自己求之者。

  (41)不以规矩,不成方圆。

  (42)权,然后知轻重;度,然后知长短。

  (43)人有不为也,而后可以有为。

  (44)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  (45)其进锐者,其退速。

  (46)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  (47)生于忧患而死于安乐也。

  (48)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  (49)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  (50)国君好仁,天下无敌焉。

  (51)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  (52)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  (53)不耻不若人,何若人有?

  (54)穷则独善其身,达则兼善天下。

  (55)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  (56)尽信书,不如无书。

孟子的名言10

  1、爱人,人总是在爱;尊重他人,人们总是尊重他们。

  2、爱不是亲近,而是它的仁慈;不治病的人是聪明人;礼貌的人不回答,但其尊重;那些不必做的都是自我反省,他们的身体就是世界。

  3、仲尼的弟子对桓、文没有什么可说的,所以没有传下去。

  4、身体是高贵的,有大小。没有小伤害,没有便宜的伤害是昂贵的。大的是小的,大的是大的。

  5、文王的公园有七十英里长。与人相处,人想得小,也不合适。

  6、鱼,我也要;熊掌,我也要。鱼与熊掌不可兼得。生活,我也要;公义也是我所喜爱的。你不能两者兼得。

  7、有恒心,就没有恒心。如果你没有恒心,放下恶事,一切为自己。

  8、索取得之,给予失之;是求也有益,求也在我。求有道,得一命,也是求无利,求外也。

  9、杀了一个无辜的人是不仁慈的,不把自己和非正义的人。

  10、一个人不学习就能做的事是好的;知道自己不担心的事的人是有良心的。每个孩子都知道如何爱自己的.孩子,如何成长,如何尊重自己的兄弟。吻,仁也;当以公义待首领。没有他,也到不了世界。

  11、诚,天之道也;诚实地思考,人的方式。

  12、一个女人先侮辱自己,别人再侮辱她;这殿必毁灭,后人也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。

  13、君主的仁慈使世界战无不胜。

  14、天子不仁,不保海;王子不仁厚,不护土地;>>清医生不厚道,不护宗庙;平民不是人道的,不保护身体。

  15、仁、义、礼、智,不外乎我也,我也内在于人,外在于耳。

  16、孟子说:“臧子怎么能得道呢?合同的目的,如果有的话。

  17、每个人都可以成为像尧、舜这样的好人。

  18、人性本恶。眼睛无法隐藏它的邪恶。胸部规则眼子炎;胸脯不是一般的眼睛茂。听它说话也,看它瞳孔,人多么瘦。

  19、然后国王的医生会问我为什么我对我的家庭有益。医生会问我为什么我的家庭受益。如果人民从上到下,只顾自己的利益,国家就会陷入危险和混乱之中。

  20、对的时间比对的地方好,对的地方比人好。

孟子的名言11

  1、古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎!

  2、国君好仁,天下无敌焉。

  3、万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。

  4、莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。

  5、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  6、生于忧患而死于安乐也。

  7、食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。恭敬者,币之未将者也。恭敬而无实,君子不可虚拘。

  8、饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。

  9、天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

  10、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

孟子的名言12

  1、待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。

  2、尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷子失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。

  3、大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。

  4、不以规矩,不成方圆。

  5、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

  6、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  7、王子宫室、车马、衣服多与人同,而王子若彼者,其居使之然也;况居天下之广居者乎?鲁君之宋,呼于垤泽之门。守者曰:‘此非吾君也,何其声之似我君也?’此无他,居相似也。

  8、是犹或纟?其兄之臂,子谓之姑徐徐云尔,亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者,其傅为之请数月之丧。公孙丑曰:若此者何如也?

  9、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,?申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

  10、有伊尹之志,则可;无伊尹之志,则篡也。

孟子的名言13

  1)大人者,不失其赤子之心者也。

  2)其进锐者,其退速。

  3)人之患,在好为人师。

  4)生于忧患而死于安乐也。

  5)鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

  6)尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  7)恭者不侮人,俭者不夺人。

  8)得道者多助,失道者寡助。

  9)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  10)人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  11)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  12)填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

  13)我知言,我善养吾浩然之气。

  14)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  16)尽信书,不如无书。

  17)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  18)厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  19)爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  20)狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  21)鱼和熊掌不可得兼。

  22)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  23)人之易其言也,无责耳矣。

  24)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  25)求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

  26)万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  27)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  28)故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  29)人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

  30)贤者在位,能者在职。

  31)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  32)养心莫善于寡欲。

  33)不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  34)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  35)人皆可以为尧舜。

  36)仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

  37)人有不为也,而后可以有为。

  38)民为贵,社稷次之,君为轻。

  39)天时不如地利,地利不如人和。

  40)尊贤使能,后杰在位。

  41)穷则独善其身,达则兼善天下。

  42)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  43)形色,天性也;惟圣人然后可以践形。

  44)仁则荣,不仁则辱。

  45)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  46)权、然后知轻重;度、然后知长短。

  47)兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  48)祸福无不自己求之者。

  49)不以规矩,不成方圆。

  50)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  51)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  52)恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

  53)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  54)不耻不若人,何若人有。

  55)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  56)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

  57)人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

  58)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  59)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

孟子的名言14

  不以规矩,无以成方圆。

  人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

  富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  不以规矩,不成方圆。

  权,然后和轻重;度,然后知长短。

  虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  生于忧患而死于安乐也。

  不以规矩,无以成方园。

  富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎

  故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  今王与百姓同乐,则王矣

  君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷

  臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪

  君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  王之好乐甚,则齐国其庶几乎

  谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣

  杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。

  君子莫大乎与人为善

  孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  夫子言之,于我心有戚戚焉。

  穷则独善其身,达则兼济天下。

  老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  尽信书,则不如无书。

  如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也

孟子的名言15

  1、人生怕坐上四艘船:一个名字;一个盈利;一个是颜色,一个是空气。

  2、生活是一本无所不包的百科全书;人生是一架六弦琴,能奏出许多美妙的旋律。生命是一个帕伽索斯的时钟,它的发条是用来凝结生命的。

  3、人生最幸福的事:不是最后得到一束鲜花,而是永远被鲜花包围。

  4、青年要自己照顾自己,青年要自力更生,中年要自我控制,老年要自证其明。

  5、谁给我一个指南针,让我日夜放弃;是谁给了我一个孤独的坟墓,让我在这一生中安静而温柔。

  6、生活中一定不要太敏感,认为太多的伤害反而是自己,说话者无意中听者用心,随便一个字,你想思考东想西不累吗?听的人记得许多事,说的人却忘记许多事。

  7、人应该是自己命运的主人,没有任何力量可以决定自己的命运。

  8、不要让小小的争执让你远离最亲近的朋友,不要让小小的怨恨让你忘记他人的善良。

  9、不要说你有多好,别人不会相信;不要说你有多坏,别人会相信你的。

  10、每次他伤害我,我都会用过去美好的回忆原谅他。然而,最好的回忆也是有用的结束的一天,到最后只有剩下的回忆,一切都变成了一种折磨,也许我从来没有认识他。

  11、我们必须做的准备是认识到一个新的开始并不等于一个新的开始。所以我们要学会面对可能的挫折,学会坚强。

  12、物质生活的匮乏会让相爱的两个人撞得丑陋不堪,如果你爱一个人,你就得努力工作,丰满的物质是保持爱情之美最好的方式。

  13、世界上没有永恒的夜晚,世界上没有永恒的冬天。无论什么时候开始,重要的是开始之后就不要停止。无论何时结束,重要的是结束后不后悔。

  14、做一个好人要有一颗善良的心;做一个好人要靠一张善变的脸。

  15、与其让别人羡慕你是贵族的后代,不如让别人羡慕你是贵族的祖先。要过一种不同的生活,你必须有不同的想法。人在这一生中要么是别人的.榜样,要么是别人的学习榜样。

  16、规则不能很好地教育孩子;他们总是忘记他们。但是,一旦养成了这种习惯,不借助于记忆就很容易也很自然地工作起来。

  17、一个态度问题涉及到一个人做所有事情的动机,一个人有好的态度,那么他一定能把工作做好,一个人有不好的态度,那么即使给他好的条件也做不好。

  18、家路上的路灯断了几盏,没有路灯我看不见路,却看不见说话的权利却有孤独的影子。

  19、良心是每个人最公正的法官,你可以欺骗别人,但决不欺骗自己的良心。

  20、没有动荡就没有和平,没有紧张就没有轻松,没有悲伤就没有欢乐,没有斗争就没有胜利,这是我们生存所必须付出的代价。

  21、人生应该有一个积极的态度,但应该有一个度,欲望是被人控制的,那就是力量;贪婪是指一个人被欲望所控制。

  22、世界是利益的事情,没有利益就没有伤害,没有无害的利益,选择是人的本能。

  23、命运掌握在自己手中,强者创造命运;智者改变命运,弱者向命运屈服。

  24、做一个优秀的人,光有逻辑头脑是不够的;一个人必须有坚强的性格。

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