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金刚金名言
在平时的学习、工作或生活中,大家肯定对各类名言都很熟悉吧,名言可以带来警醒和激励,有助于我们学会正确地做人和处事。什么样的名言才具有借鉴意义呢?下面是小编精心整理的金刚金名言,仅供参考,欢迎大家阅读。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。应无所住而生其心,应生无所住心。
庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。
法尚应舍,何况非法。
若复有人,得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人,甚为希有。
如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。
若世界实有者,即是一合相。
实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。
唯有当你不判断,你才能够爱。
于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。
一切贤圣,皆以无为法而有差别。
当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。
如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。
若复有人得闻是经,信心清静,即生实相,当知是人成就第一希有功德。
如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
念起即断,念起不随,念起即觉,觉之即无。
如来说世界,非世界,是名世界。
不应住色生心,不应住声香味触法生心;应无所住而生其心。
念起即觉,觉即不随。
离一切诸相,即名诸佛。
应无所住而生其心!
以无我无人无众生无寿者修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。
若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨。
如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。
所作福德,不应贪著。
知一切法无我,得成于忍。
若复有人得闻是经,信心清净,即生实相,当知是人成就第一希有功德。
若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
迷途经累劫,悟则刹那间。
离一切诸相,则名诸佛。
实无有众生如来度者。
如来说一切法,皆是佛法。
所谓佛法者,即非佛法。
不取于相,如如不动。
若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
三心不可得,大概所指,一切变化的事物,都是把握不住的,我们到达不了过去,我们更无法到达未来,而当下,我们一个念头起来,便已经变成了过去,我们连当下一刻都无法把握,所以佛说,三心不可得。
一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
若心有住,则为非住。
若作是言,我当灭度无量众生,即不名菩萨。
如来所说法,皆不可取,不可说,非法非非法。
菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。
一切变化的事物都无法把握得住,三心不可得,我们无法回到过去,也无法提前预知未来,而对于当下来说,当你一起念头的时候,它转眼又变成了过去,我们往往是连当下的这一刻都没办法把握,所以这三心都不可得。
说法者,无法可说,是名说法。
是法平等,无有高下。
不偏重于一端,不执着于一念。
此人无我相无人相无众生相无寿者相。
凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。
凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。
如来说一切诸相,即是非相;又说一切众生,即非众生。
如来者,即诸法如义。
云何应住?云何降伏其心?
无有定法,如来可说。
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
世尊,若复有人得闻是经信心清净,即生实相,当知是人成就第一希有功德。
如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
如来所得法,此法无实无虚。
一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。
一切法无我无人无众生无寿者。
如来说有我者,则非有我,而凡夫之人,以为有我。
应无所住处生其心!
于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。
六祖慧能大师,就是因为听闻《金刚经》中的一句:“应无所住而生其心。”便大彻大悟。《金刚经》不仅有破迷开悟的作用,反复读诵,还可以增长我们的福报功德。
若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。
菩萨所作福德,不应贪著。
世尊,是实相者,即是非相,是故如来说名实相。
人生如梦幻泡影,如露亦如电。
应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
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