庄子的名言

时间:2024-09-02 10:56:56 名言 我要投稿

庄子的名言(15篇)

  无论是在学校还是在社会中,大家或多或少都接触过一些经典的名言吧,名言具有概括自然有力,言简意赅的特点。还苦于找不到优秀的名言?下面是小编精心整理的庄子的名言,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

庄子的名言(15篇)

庄子的名言1

  1、哀莫大于心死,而人死亦次之。

  2、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

  3、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

  4、朝受命而夕饮冰。

  5、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

  6、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

  7、故绝圣弃知,大盗乃止。

  8、道隐于小成,言隐于荣华。

  9、其耆欲深者,其天机浅。

  10、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。

庄子的名言2

  1、原文:狙公赋茅,曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

  2、无用之用才是最大的“用”,才是真正的智慧。庄子的“屠龙之术”告诉我们,不要执着于有用的计谋,更应该掌握无用的大智慧。《老子》言:“天下万物生于有,有生于无”。

  3、运斤成风

  4、庄周梦蝶

  5、“自是以后,以强凌弱,以众暴寡。汤武以来,皆乱人之徒也。”

  6、屠龙之技

  7、“取石来锻之!夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其睡也;使骊龙而寤,子尚奚微之有哉!”

  8、技术虽高,但无实用。

  9、不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周。亦真亦幻。

  10、疱人虽不治疱,尸祝不越樽俎而代之矣。”

  11、“指穷于为薪,火传也,不知其尽也。”

  12、“汝不知夫螳螂乎,怒其臂以当车辙,不知其不胜任也。”

  13、在庄子看来,只有道是绝对的,其他事物都是相对的。他把彼此、物我、生死、寿夭、是非、祸福等,看作是一样的、同等的,没有区别的,世上不存在一切对立的'事物,也没有什么是非、对错。他否定一切文化知识进步。他理想最美好的社会是与禽兽同群共存。

  14、“朱平漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧。”

  15、仗着自己强大就欺侮弱者。

  16、庄子设计了悠然自得的自处之道,不为外物所困,不为现实所扰超然达观。其思想深入人性,切中时弊不一味固守冠冕堂皇的道德原则,为我们构建出一片朴素自然的自由天地。

庄子的名言3

  1、因此,丈夫是安静而孤独的,不劳而获,天下太平,品德高尚。

  2、知识是永恒的,生命是短暂的。庄子养生大师

  3、你不知道螳螂吗?气愤于自己的手臂如同车辙,不知道它的无能也是它的才华之美。庄子的世界

  4、没有厚进入房间,这是一个很长的路要走。庄子养生大师

  5、天地间有大美,不须说;有律法,不须说;万物中有真理,不须说。庄子的北上之旅

  6、而人的水的体积不厚,那么它的负舟也就无能为力了。庄子的漫游

  7、孝道是孝道的最高境界。叹世俗阿谀成风,叹天下大乱不可救,唤真孝子,德臣。

  8、在荃所以鱼,鱼而忘荃;因此在兔子的蹄子里,兔子忘记了蹄子;说话的`人那么在乎,骄傲而又忘记。我忘记了文字和人民!

  9、大知闲,小知间;大的词是热的,小的词是强格。庄子的万物论

  10、也不要,与世界多一些;也有,为世界所缺。这是庄子的天路

  11、以火救火,以水救水,越来越多。庄子的世界

  12、每个人都知道自己能做什么,但却不知道自己能做什么。世界

  13、自从大寒、霜雪以来,我们也知道了松柏之毛。庄子让王

  14、扁儿说:今天你点缀知与靖呆,修身与明脏,弄清楚若日月与行人。

  15、自然,无为,诠释无为之治。

  16、山上的土匪也从,糊火也从煎,GUI可以吃,所以切;可以用油漆,所以切一下。每个人都知道自己能做什么,但却不知道自己能做什么。庄子的世界

  17、老公胡不天浴而白,伍不天倩而黑。庄子tianyun

  18、不知道周对胡蝶的梦和,胡蝶对周蝶的梦和?庄子的万物论

  19、名也,相也;知者必胜。两种武器都必须使用。世界

  20、机械会有机的东西,有机的东西会有机的心。心机于胸,则纯白无准备,纯白无准备,天意不定;神生无常,道不含。庄子天地

  21、好儿子不奉承父亲,好男人不奉承君王。庄子天地

  22、那东西只不过是那东西,那东西只不过是那东西;我们无法从另一边看到它,但我们可以从另一边看到它。所以,他们之所以是来自于,也是因为于。庄子的万物论

  23、孤独、虚无、无为是天地的本质,是道德修养的最高境界。

  24、这就是破鹤和蓝绿色的由来。

  25、每个人都是重要的,连重要的名字,圣人尚志,圣人高贵。

  26、生命在天地之间,如果转瞬即逝,突然间就只是。庄子的北上之旅

  27、贫穷换工资,烈火循环不息,却不知尽头。庄子养生大师

  28、天地虽大,却渐渐为平;事情虽多,却规管一件;人的卒子虽多,他的主人也多。君原在德而成于天,所以说,玄古君世,无也,天只是德而已。

  29、骷髅说:“没有国王和大臣就得死。”天地间没有四物,天地间为春秋,南王虽乐,也不能也。

  30、如果没有治愈,就没有治愈。庄子的漫游

庄子的名言4

  1、天上的路已经展开,好像弓一样。高的那个,低的那个;剩下的会失去,失去的会弥补。上帝的方法是修补丢失的东西。人的道路,是不够的,不够服务的。对谁有比天更大的东西,就只有道。

  2、参谋军官听道,往往能做到;军士闻道,若存若死;下士闻了闻,笑了。

  3、世界上莫弱于水,而强者莫能胜。

  4、道生一,道生二,道生三,道生三,道生三。所有的事物都是阴、阳、气。

  5、大器晚成者;大的声音;大象是无形的;道隐藏的无名。

  6、士兵,凶兆,事物或邪恶,所以有道不是。

  7、人统治大地,统治天空,统治天空,统治自然。

  8、生活的方式,牲畜的美德,事物的'形状,潜能都融入其中。凡事不可重看自己的行为和德行。

  9、天下万物皆有与生俱来,有些则一无所有。

  10、路急,用久不盈。深!所有的事情。要使他们刚强,使他们的忿怒,亮光,尘土都止息了。可汗。我

  11、道不做任何事,但做任何事。如果王子能坚持,一切都会变的很自然。改变和想做的事,我要用无名的简单来镇。无名的单纯,也不会欲望。不想安静,世界就会对。

  12、如果你是惊讶的,你是痛苦的,如果身体。什么是爱抚和羞辱?奉承,羞辱。如果意外,如果失去意外,那就是意外。陷入大麻烦是什么意思?所以我有一个大问题,对于我的身体,我没有身体,我有什么麻烦!所以,你身在世界,若在世界;爱如世界,若能送世界。

  13、出口的路,淡而无味,看不见就看不见,听不见就闻不到,不能用。

  14、世界神器,不为也,不为也。谁做了,谁就输了。

  15、太,不知道那里;第二,热爱并尊重它;第二,恐惧;然后侮辱它。

  16、上帝的方法是修补丢失的东西。人的道路,是不够的,不够服务的。谁比上帝更好?只道。

  17、知其雄,养其雌,为天下之流。

  18、大度无隅,大器晚成。大象是看不见的。

  19、对善如水,水善则利万物而无争,在恶中为人,却不能征服强者。

  20、因此,江海可以成为百谷之王,用它的好。

  21、有或没有对方,难到对方,长与短,高与低倾斜,声音与声音,其次。

  22、有一种说法和一种行为。唯一的无知就是无知。

  23、冬天涉溪如冬,溪若畏邻,溪若燕,溪若客,溪若冰,溪若释,敦溪若简,旷溪若谷,浑溪若浑,但溪若海,不尽。

  24、抱怨最多的人,抱怨不止一个;可以认为是好的吗?是圣徒在实践左边的圣约,而不是相反。有快件,没有快件。天上没有亲戚,常有好人。

  25、我有三件宝贝,拿着,保管着。第一个是善良,第二个是节俭,第三个不是第一。

  26、天下无难事,只怕有难。天下无路,兵马生于郊区。罪比欲望更大;逆境大于不满;没有什么比欲望更该受责备的了。所以,适可而止。

  27、不好,使人不争竞;不贵的稀罕货,使人不偷;缺乏欲望是人心的支柱。这是圣人的准则,掏空它的心,结实它的肚子,软弱它的意志,强壮它的骨头。往往导致人们想要。智者不敢为。什么也不做,什么也不做。

  28、当gem不可用时,它们将被用作工具。16.当你没有空间,你就有空间。因此,有利润,没有使用。

  29、使我可以知道,我可以行在宽阔处,我可以行可畏的事。路很坎坷,但人很好。朝很分,田很武,仓很空。文采华贵,带着利剑,食厌富贵。是贼吹牛,不是道也哉!

  30、它是没有形状的形状的形状,没有东西的图像。它叫做恍惚。

  31、世界向柔,驰骋世界向强。没有变成虚无,我不知道什么是好的。教学而不言,不做有益,世界希望达到它。

  32、没有了,没有了我,没有了欲望,生活下去,空虚,自然。

  33、天上的路是绰绰有余的,人的路是绰绰有余的。

  34、天地对万物都是无情的、卑微的。

  35、天地都不仁,对万物都像狗一样卑微;圣人对他的子民不仁慈。天地间,其然共悦?空而不屈,移而出。与其说得太多,不如保持中立。

庄子的名言5

  1.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  2.悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

  3.善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

  4.自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。

  5.圣人不死,大盗不止。

  6.昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。

  7.形固可使如槁木,心固可使如死灰。

  8.昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。

  9.小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。

  10.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

  11.彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

  12.夫小惑易方,大惑易性。

  13.是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

  14.吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

  15.山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。

  16.名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

  17.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

  18.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

  19.人莫鉴于流水而鉴于止水。

  20.髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”

庄子的名言6

  1、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

  2、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

  3、子非我,安知我不知鱼之乐?

  4、天地与我并生,万物与我合一。

  5、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

  6、至人无己,神人无功,圣人无名。

  7、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

  8、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

  9、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

  10、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。

庄子的名言7

  1、其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

  2、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

  3、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。《庄子外篇天地》

  4、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

  5、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子外篇在宥》

  6、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

  7、去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

  8、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

  9、同类相从,同声相应,固天理也。《庄子渔父》

  10、其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》

  11、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

  12、谋无主则困,事无备则废。

  13、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

  14、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰《外篇达生》

  15、曰:朝三而暮四。众狙皆怒。曰:然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》

  16、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子外篇马蹄》

  17、至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

  18、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》

  19、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

  20、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

  21、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子杂篇庚桑楚》

  22、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

  23、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

  24、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子外篇在宥》

  25、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》

  26、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子列御寇》

  27、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》

  28、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子盗跖》

  29、夫言非吹也,言者有言。《齐物论》

  30、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

  31、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

  32、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

  33、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》

  34、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

  35、至言不出,俗言胜也。《庄子外篇天地》

  36、故跖之徒问于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》

  37、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子让王》

  38、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》

  39、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子让王》

  40、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》

  41、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

  42、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

  43、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》

  44、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子列御寇》

  45、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》

  46、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子田子方》

  47、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠箧》

  48、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

  49、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》

  50、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

  51、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

  52、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《庄子外篇天地》

  53、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

  54、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄子外篇天地》

  55、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》

  56、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》

  57、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》

  58、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》

  59、彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》

  60、凡人心险于山川,难于知天。《庄子杂篇列御寇》

  61、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

  62、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

  63、节饮食以养胃,多读书以养胆。

  64、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:儵鱼出游从容,是鱼之乐也。惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐?《庄子外篇秋水》

  65、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

  66、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

  67、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子人间世》

  68、安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

  69、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》

  70、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

庄子的名言8

  1、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

  2、凡人心险于山川,难于知天。

  3、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  4、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。

  5、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  6、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

  7、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?

  8、圣人法天贵真,不拘于俗。

  9、以火救火,以水救水,名之曰益多。

  10、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

庄子的名言9

  1、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

  2、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

  3、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。

  4、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。

  5、至人无己,神人无功,圣人无名。

  6、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

  7、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。

  8、人莫鉴于流水而鉴于止水。

  9、时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在于行之美恶。

  10、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

  11、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。

  12、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

  13、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

  14、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

  15、道隐于小成,言隐于荣华。

  16、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。

  17、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。

  18、安时而处顺,哀乐不能入也。

  19、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

  20、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

  21、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

  22、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。

  23、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。

  24、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

  25、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。

  26、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

  27、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  28、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。

  29、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。

  30、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

  31、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

  32、同类相比,同声相应,固天理也。

  33、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。

  34、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

  35、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

  36、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

  37、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。

  38、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?

  39、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

  40、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

  41、相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  42、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。

  43、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。

  44、物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。

  45、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。

  46、去小知而大知明,去善而自善矣。

  47、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  48、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  49、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

庄子的名言10

  “凡人心险于山川。”

  “窃(盗窃)钩(钩环)者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。”

  “原(探究)天地之美,达(弄清)万物之理。”

  “彷徨乎尘垢(世俗)之外,逍遥乎无事之业。”

  “日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。”

  “不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷。”

  “天地与我并生,万物与我合一。”

  “举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。”

  “至人无己,神人无功,圣人无名。”

  “天地一指,万物一马。”

  “为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”

  “人皆知有用之用(有用东西的用处),而莫知无用之用(无用东西的.用处)也。”

  “人生天地之间,若白驹过隙(白马跳过缝隙),忽然(一晃而过)而已。”

  “窃钩者诛,窃国者为诸侯。”(《庄子·胠箧》)

  “朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。”(《庄子·逍遥游》)

  “吾生也有涯,而知也无涯。”(《庄子·养生主》)

  “彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!”(《庄子·养生主》)

  “君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝

  泉涸,鱼相与处于陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”

  “吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣!”

  “伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。”

  “人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”

  “朴素而天下莫能与这争美。”

  “彷徨乎尘垢(世俗)之外,逍遥乎无事之业”

  “独(独自)与天地精神往来,而不傲倪(傲视鄙倪)于万物”

  “日出而作,日入而息,逍遥于天地之间”

  “傍(依傍)日月,挟(怀藏)宇宙,游乎尘垢(世俗)之外”

  “天地与我并生,万物与我合一”

  “鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢,不过占用一枝之地足矣,何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水,不过以喝饱肚子为限,何必要占有整个河流?)

  “藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露。乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”(在遥远的姑射山,有神人居住。他肌肤如冰雪洁白,风姿绰约如处女,不食人间五谷,餐风饮露。腾云驾雾,驱驰日月,而奔驰畅游于宇宙之外)

  “形(肉体)固可使如槁木(枯木),心固可使如死灰”

  “终身役役而不见其成功,臬然疲役而不知其所归,可不哀邪!”(世人终生奔波于名利而不见有所作用,疲惫不堪而不知自己的归宿,太悲哀了)

  “是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非”(此即彼,彼即此,彼无是非的区别,此也无是非的区别)

  “六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议”(对人间之外的事,圣人暂且悬置它而不探讨;对人间之内的事,圣人陈述它但不主观地评判)

庄子的名言11

  1、以其知之所知,以养其知之所不知。

  2、人生在世,恍若白驹过隙,忽然而已。

  3、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

  4、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。

  5、忘其肝胆,遗其耳目。

  6、吾生也有涯,而知也无涯。

  7、夫言非吹也,言者有言。

  8、且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。

  9、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

  10、缘督以为经,可以保身。

  11、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

  12、水之积也不厚,则其负大舟也无力。

  13、夫大块载我以形,劳我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。

  14、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。

  15、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

  16、肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

  17、日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎?

  18、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

  19、人能虚己以游世,其孰能害之!

  20、偃鼠饮河,不过满腹。

  21、今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!

  22、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

  23、至言不出,俗言胜也。

  24、德有所长,形有所忘。

  25、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

  26、道生于安静,德生于卑退;福生于清俭,命生于和畅。

  27、昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。

  28、物各其主,人各其用,顺之则成,逆之则败。

  29、人心险于山川,难于知天。

  30、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

  31、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  32、大道不称,大辩不言。

  33、巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而敖游,若不系之舟,虚而敖游者也!

  34、谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船。

  35、姑妄言之,姑妄听之。

  36、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。

  37、安危相易,祸福相生。

  38、至人无己,神人无功,圣人无名。

  39、来世不可待,往世不可追。

  40、夫小惑易方,大惑易性。

  41、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。

  42、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

  43、天地一指,万物一马。

  44、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

  45、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

  46、其嗜欲深者,其天机浅。

  47、仁义之端,是非之途。

  48、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

  49、好面誉人者,亦好背而毁之。

  50、始臣之解牛时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。

  51、为善无近名,为恶无近刑。

  52、无有所将,无有所迎。

  53、道隐于小成,言隐于荣华。

  54、故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。

  55、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

  56、以火救火,以水救水,名之曰益多。

  57、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。

  58、天地与我并生,万物与我合一。

  59、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

  60、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

  61、相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  62、善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。

  63、忧喜更相接,乐极还自悲。

  64、去小知而大知明,去善而自善矣。

  65、来世不可待,往世不可追也。

  66、语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可言传也,而世因贵言传书。

  67、万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。

  68、不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。

  69、狗不以善吠为良,人不以善官为贤。

  70、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

  71、美成在久,恶成不及改。

  72、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

  73、北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

  74、无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气,听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。

  75、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  76、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

  77、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

  78、人莫鉴于流水,而鉴于止水。

  79、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

  80、形如槁木,心如死灰。

庄子的名言12

  1、其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

  2、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子盗跖》

  3、相与于无相与,相为于无相为。《庄子。大宗师》

  4、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子田子方》

  5、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》

  6、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

  7、去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

  8、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子养生主》

  9、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》

  10、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》

  11、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

  12、凡人心险于山川,难于知天。《庄子杂篇列御寇》

  13、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

  14、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

  15、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子渔夫》

  16、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

  17、昔吾闻之大成之人曰:自伐者无功,功成者堕,名成者亏。《山木》

  18、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。《庄子知北游》

  19、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

  20、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》

  21、扁子曰:今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

  22、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》

  23、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》

  24、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

  25、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子列御寇》

  26、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》

  27、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

  28、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

  29、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰《外篇达生》

  30、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子人间世》

庄子的名言13

  1、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

  2、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。

  3、相与于无相与,相为于无相为。——《庄子。大宗师》

  4、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》

  5、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。——《让王》

  6、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

  7、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——《庄子·齐物论》

  8、以火救火,以水救水,名之曰益多。——《庄子·人间世》

  9、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

  10、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。——《庄子·知北游》

  11、圣人不死,大盗不止。

  12、小知不及大知,小年不及大年。——《逍遥游》

  13、扁子曰:“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

  14、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

  15、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

  16、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄子。知北游》

  17、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

  18、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。——《庄子·齐物论》

  19、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

  20、天地与我并生,万物与我合一。

  21、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子·田子方》

  22、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。——《庄子·天地》

  23、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——《庄子·养生主》

  24、圣人法天贵真,不拘于俗。

  25、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。《让王》

  26、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

  27、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。——《庄子·养生主》

  28、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。《人间世》

  29、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

  30、黄帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”《知北游》

庄子的名言14

  1、判断天地之美,分析万物之真。

  2、世界赞扬而无建议,世界也并非没有失望。

  3、再厚的'也不能聚积,那是万里路。

  4、井底之蛙不能和大海说话,也就局限于虚;夏天昆虫不能在冰上说话,本尼迪克特也在这时候;曲诗不能在道中说话,也不能在道中施教。

  5、人能空自己游遍世界,其所能害!

  6、天下有道,圣人成焉;天下无路,圣人生也。此时,只有有罪不罚。祝福轻羽,莫知负荷;灾难在地上,不知道躲避。

  7、他揉捏着,摇着,爬上九万里。

  8、没有祝福就没有诅咒。感觉和回应,强迫和行动,不得不起床。

  9、谁偷了鱼钩,谁就会受到惩罚;谁偷了国家,谁就是附庸。封臣之门又怎样公义。

  10、凤溪,凤溪,什么是美德的衰落。不要等到死后,才可以追忆过去。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

  11、你不是我,怎么知道我在想什么。

  12、要热爱生活,就不要不想到生活;要热爱生活,就不要做什么生活。

庄子的名言15

  1.北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

  2.大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

  3.故绝圣弃知,大盗乃止。

  4.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

  5.不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。

  6.为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

  7.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。

  8.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

  9.至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

  10.不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?

  11.鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

  12.毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

  13.哀莫大于心死,而人死亦次之。

  14.物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。

  15.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

  16.昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

  17.其耆欲深者,其天机浅。

  18.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

  19.井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。

  20.古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

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