《春秋》读书心得
我们有一些启发后，写心得体会是一个不错的选择，这样可以帮助我们分析出现问题的原因，从而找出解决问题的办法。到底应如何写心得体会呢？以下是小编帮大家整理的《春秋》读书心得，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《春秋》读书心得1
虽然从小喜欢阅读白话文历史书，《东周列国志》、《史记》等书籍翻来覆去爱不释手，但是正儿八经的《春秋》经却是第一次阅读，听了郭晓东教授的授课，有比较多的疑问需要在未来的学习中一个个解决。先整理一个读书笔记。
一、春秋三传
《春秋》是第一部汉民族编年史兼历史散文集，由孔子编修，记载了鲁国隐公至哀公时期(即公元前770至前481年近三百年间)的历史。春秋三传”为：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。是对《春秋》这部著作加以解说之书，也是研究儒家思想从春秋战国时期到汉朝演变的重要文献。
听课后，对《春秋》三传的文体和读法有了一个大体的了解。《公羊传》，其文字以平铺直叙为主，释史较为简略，而着重阐释《春秋》的“微言大义”。《左传》，以《春秋》为本，通过记述具体史实来对《春秋》加以说明，也可以称得上是一部独立的史书，其文笔也较其他二传更为详实、优美。《榖梁传》，其文体以语录体和对话文体为主，不传微言，但传大义。
《公羊传》和《穀梁传》用今文(隶书)写成，因此属于今文经学;《左氏传》用古文(六国文字)写成，因此属于古文经学。
二、围绕《春秋》开篇“元年，春，王正月”思考《春秋》经的意义
郭晓东教授的讲课引人入胜，传统的黑板板书平实可亲。首先，我对《公羊传》的读法有了非常清晰的认知，看似平铺直叙，甚至不那么优美的文字中，原来蕴含着委婉曲折的渊源。同样是对于君主的称呼，“王、公、君”不同称呼体现的.是严肃的伦理纲常;同样是王的更替，即位与否背后有“长而卑、幼而贵”的立嫡之法也有推行仁政的深刻寓意，同样是弑君，名字是否载于史册所显示的是孔子鲜明的政治观点。
孔子生活在春秋乱世，周天子无德，周朝统治衰微，朝纲不振，同时诸侯各国硝烟四起，礼崩乐坏。孔子为恢复有道社会，周游列国，传达仁政思想、礼教以及经世济民的责任。相较于《史记》来说，《春秋》也许不是一部详实客观的历史书，孔子编修笔削《春秋》，其蕴含了鲜明的儒家思想和政治理想，即期望君王推行仁政，不仅能建立一个健全的法制社会，制法、执法，而且能以人文道德为本位，修身、齐家、治国，从而平天下。
司马迁对《春秋》的评价非常高：夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
以史为镜，可以知兴替，明大义。可以说，《春秋》之于现代社会，亦有着极为重要的意义。人文道德和礼仪修养，永远都是民族、国家整体软实力的源泉，对于促进中国各民族的文化融合、中国在国际社会的认同，都具有积极的意义和价值。
《春秋》读书心得2
中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。
《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的.集大成者。比如关于君臣关系、亲子关系方面，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，其实，想一想，这合理吗?现实吗?科学吗?儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。“君虽尊，以白为黑，臣不能听;父虽亲，以黑为白，子不能从。”(《有始览/第一》)在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢?“夫覆巢毁卵，则凤凰不至;刳兽食胎，则麒麟不来;干泽涸渔，则龟龙不往。”也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听;父虽亲，以黑为白，子不能从。”
这是对于儒家思想的一个很好的矫正。引申一下，对于政府的政策或法令，也是一样，臣民(国民)也应采取同样的态度，政府虽强，以白为黑，民可以不服;官员虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就把群众抵抗暴政提供了合法性的论证。当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因啊。其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。
《春秋》读书心得3
《春秋》是一部政治学著作，蕴含着作者深刻的政治思想。两汉之后,今文经学衰微，学者多受古文经学门户之见的影响，错误地视《春秋》为历史学着作，并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争。
当我小的时候，我对历史书不感兴趣，我初中和高中的时候不记得历史书中的任何历史人物和事件。给我印象最深的是历史老师的形象，因为我对那些无聊的历史术语和日期数字充耳不闻。我只是在课堂上盯着他们看。
直到最近，我才开始对历史感兴趣，开始在业余时间写作。一个作家，即使是个业余爱好者，也必须有广博的知识和丰富的积累。只有这样，他才能写得深刻，丰富和生动。
因此，我看了30毫米厚的《春秋左传》。但是这些经典文本总是很难读懂，所以我对《二十四史》、《史记》、《唐书》等史书仍然“敬而远之”。
许是一年的成长，还是随着阅历的丰富，心境的'宁静，总之，读历史的欲望更加强烈。
孔子编撰的《春秋》记载了鲁隐从公元年(公元前722年)到鲁哀公二十七年(公元前476年)的历史，以及鲁国的一些大事。
《春秋》的内容简单而深刻，没有注释是无法理解的，如《元年经》“春，王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏，五月郑伯克段于鄢……”颇像现在《志》书的纪年条目。所以，就出现了不少注释《春秋》的书，流传到今的主要有左丘明的《春秋左氏传》、公羊高的《春秋公羊传》和榖梁赤的《春秋榖梁传》，合称“春秋三传”。
像《春秋左传》不仅对元经中提到的历史事件作了详细的交待，还把那些《春秋》元经中那些没有记载的重要历史事件作了记录，点评，也就是今人写作的议论。
并说明《春秋》没有记载的原因，我细细分析，不外乎下面几点：一是不是王统认可的不记;二是，非王授命的不记，如“夏，四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。”这里不书载的原因就是非鲁隐公授命的行动。三就是不合正义的道统的。
可见，孔子的皇统、道统思想之深重。
虽然我刚刚开始阅读，但我已经从中感受到不小的见识，洞察力和灵感。我有一个想法，我应该写下我认为对后代有益的东西，而不是说教。