王维最短的诗歌

　　王维的诗歌有着"诗中有情"、"诗中有画"、"诗中有禅"的意境，下面就让小编带着大家观赏王维的最短诗歌。

王维最短的诗歌

　　王维最短诗歌鉴赏

　　1.杂诗

　　君自故乡来，应知故乡事。

　　来日绮窗前，寒梅着花未?

　　2.红豆

　　红豆生南国，春来发几枝。

　　愿君多采撷，此物最相思。

　　3.鸟鸣涧

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　4.鹿柴

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　5.送别

　　山中相送罢，日暮掩柴扉。

　　春草年年绿，王孙归不归。

　　6.漆园

　　古人非傲吏，自阙经世务。

　　偶寄一微官，婆娑数枝树。

　　7.山中

　　荆溪白石出，天寒红叶稀。

　　山路元无雨，空翠湿人衣。

　　8.哭孟浩然

　　故人不可见，江水日东流。

　　借问襄阳老，江山空蔡州。

　　9.木兰柴

　　秋山敛余照，飞鸟逐前侣。

　　彩翠时分明，夕岚无处所。

　　10.孟城坳

　　新家孟城口，古木余衰柳。

　　来者复为谁?空悲昔人有。

　　王维诗歌的'诗情画意

　　凭借着对自然、情感的敏锐捕捉以及超强的表现力，王维以清新淡远、自然脱俗的风格创造出一种"诗中有情"、"诗中有画"、"诗中有禅"的意境，在诗坛树起一面不倒的旗臶。

　　一、诗中有情王维是个重情谊且善写情的人。在其诗作中，生活小品和赠别之作甚多，内容多述及相思别离和朋友间关怀、慰勉之情，在数量上几乎与其山水田园诗平分秋色。而他写景之时，也往往是为了寓情。在《淇上送赵仙舟》一诗中，诗人这样写道：相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤离，荒城复愁入。天寒远山净，日暮长河急。解缆君已遥，望君犹伫立。才逢又别，倍感黯然神伤。"相逢"二句，虽轻描淡写，却觉浓郁深情，扑面而至。接着诗人借"天寒"二句写景，铺开抒情之路，与结句遥相呼应，令送别后的怅惘往来于心而不释。王维诗歌中借景寓情、以景衬情的手法，使他写景饶有余味，抒情含蓄不露。

　　二、诗中有画古语有云："诗是无形画，画是有形诗。"王维多才多艺，他把绘画的精髓带进诗歌的天地，以灵性的语言、生花的妙笔为我们描绘出一幅幅或浪漫、或空灵、或淡远的传神之作。苏轼曾有一著名论断："味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。"(5)如《山中》道："荆溪白石出，开寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。"浅溪白石，缀上依稀红叶，山色苍翠，处处鲜艳欲滴。此即东坡所指誉的"诗中有画"。而《使至塞上》中"大漠孤烟直，长河落日圆"一联，仅用十字就描绘出大漠、孤烟、长河、落日四样景物，形、体、光、色尽在眼前，构图简洁不掩气势壮美，实乃意境深邃之佳作。

　　三、诗中有禅王维生活的时代，佛教繁兴，士大夫学佛之风很盛。政治上的不如意，一生几度隐居，使王维一心学佛，"居常蔬食，不茹荤血"，以求看空名利，摆脱烦恼。王维学佛，并不恪守一定的教门，而是广泛结交各个宗派的僧侣，同时自学各派佛教经论，从中接受佛学的影响。王维笃志奉佛，思慕隐逸，在《偶然作六首》第三篇中我们即可略窥一斑：日夕见太行，沉吟未能去。问君何以然?世网婴我故。小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。几回欲奋飞，踟蹰复相顾。孙登长啸台，松竹有遗处。相去讵几许?故人在中路。爱染日已薄。禅寂日已固。忽乎吾将行，宁俟岁云暮。这是诗人最早谈到个人佛教信仰的作品，"爱染"二句，表明自己对佛教的信仰日益牢固，世俗的贪欲、爱念已日渐淡薄。

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