唐朝美女杜秋娘简介

　　地尽有何物，天外复何之。指何为而捉，足何为而驰。耳何为而听，目何为而窥。这是唐代才女杜秋娘的名句。下面是百分网小编为大家整理的唐朝美女杜秋娘简介，希望大家喜欢!

　　唐朝美女杜秋娘

　　15岁时成了李锜的妾侍。元和二年(807年)，李锜正式起兵造反。后来李锜造反失败，杜秋被纳入宫中。后受到唐宪宗宠幸。元和十五年(820年)唐穆宗即位，任命她为儿子李凑的傅姆。后来李凑被废去漳王之位，杜秋赐归故乡。杜牧经过金陵时，看见她又穷又老的.景况，作了《杜秋娘诗》，其序简述了杜秋娘的身世。

　　诗中附了一段注：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。李锜长唱此辞。”并没有说这首七绝是谁所作，但后世多归入杜秋娘的作品，包括《唐诗三百首》。

　　唐代著名诗人杜牧有《杜秋娘诗并序》，诗题称她为“杜秋娘”，但诗序却称为“杜秋”。这是怎么回事?据《太平广记·李錡婢》记载，“杜名秋”。而且，唐末罗隐《金陵思古》诗、北宋钱易《南部新书》等都称她“杜秋”。可见她名“秋”，而不是名“秋娘”。那么，杜牧为什么又叫她“杜秋娘”呢?这里有两种情况。一是唐代往往以“娘”称呼妇女特别是老年妇女，例如杜甫诗有“黄四娘家花满蹊”句。按照这一习惯，则称杜秋为杜秋娘当有敬爱之意。二是唐代往往称职业歌舞女子为“秋娘”。如白居易《琵琶行》有“妆成每被秋娘妬”语。按照这一习惯，杜秋娘当是艺名。比较而言，杜秋晚年已不是歌舞伎，而杜牧对她只有尊敬、同情，所以称她“杜秋娘”应是敬称，而不是称艺名。

　　据《南部新书》引李德裕《献替录》，及《旧唐书·李德裕传》记载，杜秋娘入宫后又名“杜仲阳”。古代二月仲春叫“仲阳”。“仲阳”与“秋”意义相对立。按照古人有时会采用与名意义对立的语词立字的习惯，“仲阳”当是杜秋娘的表字。古人称表字而不称名是表敬意。杜秋娘入宫后地位高了，所以称表字而不称名。因此，杜仲阳当是杜秋娘入宫后立的表字。当然这只是推测，尚需文献证实。

　　唐朝美女杜秋娘籍贯

　　杜秋娘诗并序》说：“杜秋，金陵女也。”金陵本是唐代江宁县(今南京)的旧称，一名建康。但唐代江宁属润州(治地丹徒，今镇江)，所以唐人往往也称润州为金陵。那么这里金陵究竟是哪里呢?《太平广记·李錡婢》以为是指“建康”即江宁，所以说“杜名秋，亦建康人也”。后来因而也有人说杜秋娘为建康人。但是《杜秋娘诗》开始是说“京江水清清，生女白如脂”，罗隐《金陵思古》诗说“杜秋在时花解语，杜秋死后花更繁……绮筵金缕无消息，一阵征帆过海门”。京江、海门都在润州丹徒，并不在江宁。而且，虽然《太平广记·李錡婢》说杜秋娘与唐宣宗生母郑氏都是建康人，但《新唐书·后妃传下》明确说郑氏为丹阳人。显然，《太平广记·李錡婢》是误认金陵为建康，进而臆断杜秋娘为建康人。可见杜秋娘确实是润州人，并不是建康人。

　　杜秋娘何时被“赐归”润州

　　对于这个问题，有关文献说法不一。一种说法是大和五年(831)因漳王李凑得罪，被“赐归”润州。杜牧《杜秋娘诗并序》说：“穆宗即位，命秋为皇子(引者按，指李凑)傅姆。皇子壮，封漳王。郑注用事，诬丞相欲去已者，指王为根(义同后台)。王被罪废削，秋因赐归故乡。”按《旧唐书》的《文宗本纪》及《怀懿太子凑传》，唐文宗大和五年，郑注指使人诬告宰相宋申锡与漳王谋反。结果，宋申锡贬官，漳王降为巢县公。在这种情况下，作为漳王“傅姆”的杜秋娘也就被“赐归”故乡润州。另一种说法是，大和三年被“放归”润州。按《资治通鉴·大和九年》：“初，李德裕为浙西观察使，漳王傅姆杜仲阳坐宋申锡事放归金陵，诏德裕存处之。会德裕已离浙西，牒留后李蟾使如诏旨。”《嘉定镇江志》说：“漳王傅姆杜仲阳坐宋申锡事放归金陵，诏德裕存处之。会德裕已离浙西，在道奉诏书，至宿州，闻仲阳已过，遂牒留后李蟾，令依诏旨处分。后至大和九年三月，王璠与李汉、郑注诬奏德裕，德裕得罪，分司东都。”今人傅璇琮《李德裕年谱》根据李蟾任李德裕的浙西观察使留后，是在李德裕长庆二年(822)至大和三年初任浙西观察使时，以及李德裕大和八年再任浙西观察使时李蟾已死这两件事实，并根据《资治通鉴》、《嘉定镇江志》所载，推断杜秋娘被“放归”润州，不是在大和五年，而是在大和三年。按照这一说法，杜秋娘被“放归”润州就另有我们尚不清楚的原因。与大和五年的“宋申锡事”即“漳王废削”事没有关系。这又与《资治通鉴》等所说相矛盾。谁是谁非，有待进一步探讨。

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