莫高窟赏析

莫高窟赏析

莫高窟赏析1

　　一、借助媒体——激情。

　　在日常学习和生活中，儿童主要是通过视觉和听觉来获取各种信息的。课堂上，借助媒体——音乐、录像、课件等电教手段，让学生形象地感知语言文字所反映的那活生生的事物，引导学生欣赏祖国山河的绚丽多彩，体验感人场面的扣人心弦，感悟人物形象的栩栩如生。学生便由感而发，情绪大振，激情奔放。《莫高窟》这一经典历史文化艺术，远离现代儿童的生活，尤其是南方的孩子。为了让学生体会到语言文字所讴歌的敦煌艺术和世界文化历史，降低教学难度，景老师在教学伊始，首先让学生通过一组图片了解敦煌，感知“敦煌是祖国西北的一颗明珠”。教师设问：“为什么说敦煌是祖国西北的一颗明珠？激发学生学习课文的热情，让学生用自己喜欢的方式读课文，找一找课文介绍了莫高窟有些什么？”这样教师的一点一拨很快地就把学生带进了课文。由于学生的情感已被深深地激发了起来，对文中彩塑、壁画、藏经洞三个部分一目了然，学生对“我国古代劳动人民智慧的结晶”也就不言而喻。学生在感知形象的过程中，情感得到了调控，由此成为自主学习的强大动力。

　　二、在语文课中做数学题。

　　看起来这有悖于教学常理，有违于教学的常规逻辑。但这一案例的教学结果却显示，这两道简单的算式犹如两支点燃学生情感的火炬，让整个课堂都变得生动起来：

　　师：莫高窟的壁画有什么特点？

　　生：莫高窟的壁画宏伟瑰丽。

　　师：你从哪儿觉得莫高窟的壁画宏伟？

　　生：我从“莫高窟还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画”这句话中觉得壁画宏伟，因为她有四万五千多平方米。

　　师：（赞赏地点头）你读课文读得真仔细！

　　四万五千多平方米有多大呢？我们一起来做一道算式题。

　　生：（都好奇地看着老师，有同学嘀咕：语文课上怎么做数学题？）

　　师：请大家听好题目：我们的教室大约30平方米，四万五千多平方米有多少个教室那么大？

　　生：（想了一会儿，七嘴八舌地说）150个教室那么大。

　　生：不对，是150多个教室那么大！

　　生：哇！

　　（这时，学生的情绪普遍激动起来）

　　师：再听好：我们的教学楼底层共有6个教室，四万五千多平方米占地大约有几幢教学楼那么多？

　　生：（有沉思的，有拿出纸笔计算的，有用手指在台上比划的`，不一会儿，都说出了答案）

　　差不多有25幢教学楼占地面积那么大。

　　生：（情不自禁地）好大啊！

　　师：哦，现在想说什么？

　　生：莫高窟的壁画真是太宏伟了！

　　生；我国古代劳动人民能造出这样宏伟的壁画，真是了不起！

　　生：我真想亲自到莫高窟去看一看！

　　师：谁来把这句话读一下，要让人听出宏伟。

　　生：（纷纷举手，一名学生站起有感情地读了一遍）

　　师：一齐来读！

　　（师与生大声地朗读）

　　这是两道简单的一步除法算式，对于五年级的学生来说，是小菜一碟，连平时成绩较落后的同学也很容易便做了出来，都获得了一种成功的体验。这种成功带给他们心灵的愉悦，消除了课堂中的紧张感，使学生产生了积极参与的学习情感。从心理学、教育学的角度来看，这是一种良好的学习态势。

　　经过这样一算，抽象的数字就与文中的语言、周围的事物联系起来，就使学生有了更为真实深切的感觉。“四万五千多平方米”与“150多个教室”“差不多有25幢教学楼”哪一个更易在学生心中引发共鸣呢？很显然是后者。由此学生才会不由自主地感叹：“莫高窟的壁画真是太宏伟了！”这已不是书本中的语言，而是学生由衷发出的感叹，一下子拉近了学生与文本语言的距离，真正地感觉出壁画的宏伟。有了深切的感受，再来朗读，就水到渠成了，学生自然把感情孕育到了读中。

　　语文课上做数学题，显示的是教者的机智与对文章内容的高度把握，需要的是民主平等的理念和站在学生角度思考问题的意识，牢牢抓住的还是语文教学的实质。只要我们深入研究，就能在课堂教学中广辟蹊径，独具匠心，就能使语文课堂变得更丰富实在，更精彩纷呈！

莫高窟赏析2

　　片段（一）

　　师：请大家快速浏览课文，看看彩塑有什么特点？

　　（生读书后回答）

　　生：千姿百态

　　师：你说的很好，彩塑的形状是千姿百态

　　生：形态万千

　　师：和千姿百态的意思差不多，谁能说一个更准确的词语

　　生：惟妙惟肖

　　（教师听后，眉头紧皱，拿起书本）

　　师：大家很会动脑筋，用了这么多的词语形容彩塑，请同学们仔细阅读课文的第三自然段，看看书上是用哪个词形容的？

　　生（豁然开朗异口同声地回答）精妙绝伦

　　师：对，精妙绝伦（随机板书：精妙绝伦）

　　[“精妙绝伦”是教材上的词语，是教师预设的答案。不论学生说多少生动准确的词语，教师都不会接受，都不会在黑板上写下来。教师的做法就是一步步把学生引到预设的标准答案上来。正如一位专家点评的那样：“这种做法是传统滞后的教学理念造成的，穿新鞋，走老路，拿昨天的旧船票乘今天课改的大船。开始的设疑问难，看似激起学生的'发散思维，但很快就被教师心中预设的标准答案所笼罩，根本没有考虑到学生的情感体验，虚华的表面下掩盖的是老师对客观标准答案的推崇，是认知主义教学模式作怪。”其实，在学生回答“惟妙惟肖”时，教师顺势一句“你说的太好了，惟妙惟肖意思就是精妙绝伦。”轻轻的就把答案带了出来，根本不需要再去翻书。在这里，可以看出教师对教材的把握还不到位，在处理课堂上生成资源时态度的僵硬。

　　片段（二）

　　师：莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画，请同学们自由组合，找一组学习伙伴，讨论下列问题：1、找出书上彩塑、壁画的句子；2、你读了，有何感受。小组交流后全班交流。

　　（班里一片忙碌，学生打破原来的小组，三三两两做到一起，有的读书，有的画句子，有的讨论，还有的在玩。教师在黑板前站着。）

　　[合作学习要有教师的引领，小组成员之间要有明确的分工，有组织、有领导、有记录，有主要发言的，有补充发言的，不是几个人坐在一起就是合作。而要探究的问题，往往是书上的难点重点，不是什么问题都可以拿来讨论的。问题1答案很明显，是书上的原文，根本不需要学生花时间研究。问题2是阅读理解的内容，以各自独特的感受为主，有句名言说的好：“一百个读者心中就有一百个哈姆雷特”，何必硬让大家往一块凑呢？教师为了追求形式上的合作与探究，把无需探究的问题拿给学生，这样，不但花费大量的时间和精力，还会导致探究的形式化和庸俗化，让学生从小潜移默化地接受形式主义的教育。]

　　片段（三）

　　教师：同学们，莫高窟的彩塑、壁画和藏经洞都给我们留下深刻的印象，请大家拿起书，你认为哪段最美就读那一段，等一会，请你起来背诵。

　　（一片诵读声，但两三分钟后，有的在讲话，有的在玩。老师及时检查，也没改变这种局面，直到下课）

　　[课文有明确要求，背诵二、三、四自然段，而教师慢无目的的布置任务，很难将着一目标落实到课堂上。在这里，可以看出教师依然没有走出教教材的条条框框，“你认为哪段最美就读那一段，”看似尊重学生，但由于缺乏教师具体的语言指导，很难调动起学生的情感参与，以致两分钟后教室里出现散乱的局面，更谈不上培养学生对知识的理解和运用能力。如能创设情境，师生走近敦煌，让学生以书为支点，拓宽学习空间，从课内向课外延伸，充分利用课堂上教师和学生展示的图片资料和文本资料，以导游的身份介绍莫高窟的一切，那将是本课的一个亮点。]

　　本节课，尽管教师花了很多心思，制图片、查资料，设计教法，努力向课改课靠拢，但依然没有走出教教材的条条框框，对课堂上一些生成资源没能及时把握，让一个个亮点擦肩而过，让一节本该优秀的课改课打个折。正如一位专家所言：当前，课改已到了拐弯和爬坡的时候，任何拐过这个弯，如何爬上这个坡，这是广大教育工作者都在积极探讨的问题。片段（一）在处理“预设与生成”时过于僵硬，片段（二）在处理“合作与探究”时的机械，片段（三）在对教材的把握与目标的落实上仍停留在表面，没有把语文课的三维目标落实到课堂。这就要求我们教师在备课时，不仅要备教材，更要备“人”。

莫高窟赏析3

　　莫高窟教学片断赏析及教学分析

　　教学片断：

　　师：（饱含深情状）莫高窟一个光彩夺目的名字，一个另人神往的艺术圣地；有人说，莫高窟是祖国西北的一颗明珠。有人说莫高窟是举世闻名的艺术宝库。也有人说莫高窟凝结着中国古代劳动人民的汗水和智慧。（生：神情向往）

　　师：同学们，刚才老师说了些什么？（生茫然）

　　师：什么，没听清？浪费我感情！我再来一遍，你们可得听清楚了！

　　师再一遍有感情地朗诵，生认真听记。

　　这一次学生们回答得很好。

　　师：同学们，生活中处处是语文呀！我们不仅读课文要记，听人讲话也要记，这也是学语文呀。你们谁知道敦煌莫高窟吗？能给大家介绍一下吗？

　　生：莫高窟是一处著名的文物古迹，地处我国西北，有许多珍贵的历史文物，有精妙绝伦的彩塑，宏伟瑰丽的壁画，还收藏着许多珍贵的古代经书、帛画、刺绣等。

　　师：（惊奇地）你怎么知道的？

　　生：我昨天刚刚在课外书上查过。

　　师：真好，你课前已经在认真积极地做预习工作了。我们学习就要象你一样，在课前认真做好准备工作，善于收集相关资料，等大家买了电脑，还可以在网上查找。

　　案例分析：

　　在新课标精神的引导下，人们逐步认识到，师生不再是外在于课程，而成为课程的有机构成部分，都是课程的创造者和开发主体。由此，师生的互动就变成课程创生与开发的.过程，课程由此变得具有生成性与鲜活性。而越是鲜活的东西，就越不容易抓住。在学生还没有达到教师所理解的新的课程观的今天尤其如此。

　　无疑，教师是课程开发的主体，每一堂语文课都在进行课程资源的开发。而从现行课堂教学情况来看，教师的课堂语言不容乐观，课程意识不容乐观。记得有位特级教师说过：一个好的语文老师就是一本精彩的语文教科书。的确如此，语文老师的课堂语言正是一项鲜活的课程资源。“问渠哪得清如许？为有源头活水来！”语文老师娓娓道来的丰盈的语言，给学生感性的语言接触，学生如沐语言的春风。语文老师酝酿的激情无形当中更是在影响着学生的感情。鲁迅先生说：从水管里流出来的是水，从血管里喷出来的是血！一个有激情的语文老师必定会带出一批有情有意的学生，而感情正是态度和价值观的奠基石。可想而知，一个语言贫乏、感情麻木、反应迟钝的老师不可能带出一批灵动而个性丰富的学生。

莫高窟赏析4

　　敦煌学已是显学，莫高窟早已名扬天下。这里无疑处处皆是文章。如何使一个轮廓完整、形神兼备的莫高窟在读者心中油然而生，而又不减损它的审美情趣和独特魅力，实在是一个难题。因为这不仅需要作者有敏锐的观察力和深邃的洞见力，还要具备“天机之锦用在我，剪裁妙处非万尺”的艺术造诣。一般的风物记游往往会陷入徒得其表、失其神韵的窠臼。秋雨先生以深厚的学养和文学造诣带领我们移步换形，时而留恋徘徊，时而凝思默想，不由自主便进入了一个如梦如幻的艺术空间里。

　　作者首先交代的是莫高窟所在——三危山。在这里，作者不是泛泛地介绍山如何，方位如何，而是一落笔就将三危山的历史引向遥远的几乎与神话分不清界限的一场战争，引向那浩浩荡荡的中原大军，引向那哒哒的马蹄声，人们感受到的是那无可比拟的气势，用这样的一座三危山来做莫高窟的映壁，莫高窟的气概之大也可想而知了。

　　莫高窟的缘起更是令人着迷。你看那一刻：“他(乐樽和尚)怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。”于是，他有所憬悟，发愿要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。这就给莫高窟的由来涂上了一层浓浓的神秘色彩。但我们却不会觉得它荒诞。因为一个伟大的奇迹就要在这沙漠深处诞生。作者写道：“这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又安详。”

　　接下来该介绍莫高窟的真面目了。目不暇接的景观如果完全按照初创者的线路记叙，无疑会造成审美逻辑的零乱，流于浮泛琐碎，缺少艺术感染力，同时也不可避免地落入前人的套路之中。

　　作者的高明之处在于牢牢把握住了莫高窟内在的生命力。以自己探询莫高窟底蕴的思路为线索，一步步地深入，展现出莫高窟的非凡神韵。这种神韵是什么呢?就是它艺术生命力的传承和累聚。这是美的世界。秋雨先生比较了世界上许多著名的名胜古迹，得出“大凡至今轰传的历史胜迹，总是具有生生不息、吐纳百代的独特禀赋”的结论。而“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的`生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命!”因此作者没有介绍具体的景观，而是以思接千载、心游万仞的艺术想象力，带我们去领略一代代艺术家们赋予莫高窟的不朽。作者将历史、文学、美术以及一个民族的成长糅合在一起，创造了一个童话般的神奇世界。作者的笔下是亦真亦幻、洋洋洒洒，我们的感受是驰骋千古、心潮澎湃。这里的文字是感性的却又是充满智慧的。

　　作者写了北魏、隋朝、五代、大宋、元代等时期的遗存，而用大段文字对唐代壁画艺术发出了由衷的赞叹，“这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾”，“唐代就该这样，这样才算唐代。我们的民族，总算拥有这么一个朝代，总算有过这么一个时刻，驾驭如此瑰丽的色流，而竟能指挥若定”。

　　作者带领我们走过了一段“美的历程”，也引领我们进行了一次心灵的旅行，一次中华民族生命之美的探询。秋雨先生没有纠结于具体的壁画和雕塑，而是撷取几段印象来作为代表，展现莫高窟的神韵。虽然是印象，但经过作者心与灵的浸润，已经赋予其美学、史学和哲学的意味，将我们带到了一个个既陌生又熟悉的场景中，与作者一起为之喝彩，为之激奋，为之感叹，为之低徊。这是一种宏大的美，是作者对鲜活生命力的深情呼唤。

　　莫高窟的底蕴显然不止这些。作者用一个摄影术语——“景深”——非常形象地说明了莫高窟的立体存在。故事、艺术、历史、文化这里都能找到，但又不是其中任何单纯的一种，它是可以多层次、多角度去观照的。在这里，艺术的长廊和观看者的心灵长廊互相观照，历史的景深和民族心理的景深和谐交融。接下来则以排比句式把握莫高窟的复杂和神奇：“它是一种聚会，一种感召；它是一种狂欢，一种释放；它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。”

　　这些比喻奇妙新颖，神采斐然，饱含着作者的审美情趣、内心的独特感悟和体验。秋雨先生为我们写出了他自己心目中的莫高窟。它的精魂是美——自然的美、精神的美、人性的美、艺术的美。当作者将其亲历的其他几个佛教艺术圣地讲解员的“古怪道德课程”作为铺垫和对照，笔锋一转，忧虑地告知读者：“我真怕，怕这块土地到处是善的堆垒，挤走了美的踪影。”行文的跌宕起伏，终于显示出作者的精神走向，他深情地呼唤：“人类的将来，就 是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教”，“我们，是飞天的后人!”这是一种期盼，也是一种警醒。

　　本文在语言文字上也富有特色。作者深谙疏密有致的艺术辩证法。仔细地领会一下《莫高窟》，我们会真切地发现其语言细密而不拖沓，朴素而不滞板，是异常洁净洗练的。随着作者的感情波澜，文字也摇曳生姿，单就那段追怀盛唐气魄的文字而言，就让人惊叹。行乎所当行，止乎所不可止，含蓄蕴藉，意味深长。徘徊在莫高窟这样的艺术天地里，作者无意于语言上的雕饰，而是致力于语言的朴素和文义的明哲，浑厚中透出灵动，文字与描写对象——莫高窟的博大精深相生相谐，浑然一体，从而营造了一种大散文的气魄。

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