《山石》原文及赏析【精品】

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《山石》原文及赏析【精品】

《山石》原文及赏析1

　　铭刻千年山顶存，久经风雨石留痕。

　　群臣祝寿随心记，字体新奇感后人。

　　注；朱山石刻位于河北邯郸市北面的永年县合会镇吴庄村村北约1公里处朱山山顶，又称娄山石刻，是河北最早的西汉石刻之一。石刻内容记载了汉高祖刘邦之孙赵王遂与群臣在朱山饮酒应对的情景。

　　“汉朱山群臣上酬石刻”简称“朱山石刻”，镌刻于永年县吴庄村北朱山顶上的.一块天然石面上，和山体相连，是西汉文帝后元六年（公元前158年）候国赵国大臣为赵王祝寿时所刻。石刻长1.5米，宽0.52米，为长条状摩崖石刻，刻字崖面依山倾斜，石刻石面向西，上镌刻“赵廿二年八月丙寅群臣上酬此石北”1行15个小篆体大字，文字长1.2米，宽0.08米。现为河北省重点文物保护单位。

　　关于朱山石刻的年代问题，争议很大，曾有人主张其年代为后赵。按近年出版的《中国书法大辞典》，其书法已由秦篆之长方形演为方行，隶书笔意甚浓，书写草率不若《泰山刻石》工整。清刘位坦考为西汉文帝后元六年(公元前158年)物，为现有汉篆中最早刻石。清康有为评其书云：“朴茂雄深，得秦相笔意。”。

《山石》原文及赏析2

　　原文：

　　山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。

　　九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，

　　山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树，根株有数花无数。

　　千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，

　　剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。

　　日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，

　　细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。

　　奇芳绝艳别者谁，通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去，

　　去时正值青春暮。商山秦岭愁杀君，山石榴花红夹路。

　　题诗报我何所云，苦云色似石榴裙。当时丛畔唯思我，

　　今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。

　　赏析：

　　九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。－－－交代地点、时令，阳春三月，杜鹃花开，往往与杜鹃鸟啼联系在一起，一声一枝，诗人语也，多么富有节奏！多么富有诗意！

　　江城上佐闲无事，山下斫得厅前栽。－－－人物；依然是作者写《琵琶行》的赋闲背景，却依然有佳作！因为是诗人，故有此移栽雅趣！想起了苏轼的“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”

　　烂熳一栏十八树，根株有数花无数。－－－先写数量，认真的观察，是好诗的基础！

　　千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麴尘。－－－从数量，到颜色；从花苞、到花叶。

　　泪痕浥损燕支脸，剪刀裁破红绡巾。－－－推及：也许是雨后？也许是新晴？

　　谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。－－－再推及联想：杜鹃花如仙人、如美女，都有人的`喜怒哀乐了！

　　日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。－－－难道是后羿射日滴血而成的？两句以动写静，后句更是写人接近杜鹃花海，被这些艳丽的花儿包围、围绕的感觉，几乎感觉到灼热和滚烫了！真是生动至极！

　　闲折两枝持在手，细看不似人间有。－－－进一步渲染，喜爱有加啊！

　　花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。－－－杜鹃花如西施，其他花儿都是丑女了！比喻夸张反衬，无所不用其极！真妙手也！

　　奇芳绝艳别者谁？通州迁客元拾遗。－－－由花及人、作者，遭贬的坎坷经历

　　拾遗初贬江陵去，去时正值青春暮。－－－一声叹息！

　　商山秦岭愁杀君，山石榴花红夹路。－－－杜鹃花却夹道欢迎诗人（抑或是挽留？），真是令人眼睛一亮！愁叹中的欣喜和慰藉啊！

　　题诗报我何所云？苦云色似石榴裙。－－－由色似裙，睹物思人。转入思念，心情却是那样的复杂：是思念朋友元九吗？是思念心爱的她吗？还是思念圣上，希望自己有朝一日重新朝廷被重用，可以一展宏图抱负？

　　当时丛畔唯思我，今日栏前只忆君。－－－此句可为警句！不同的人读之，有不同的心情体会感悟也！

　　忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。－－－无限惆怅，无限感喟，都在不尽的杜鹃花海中！

　　作者资料：

　　白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛阳，葬于香山。

《山石》原文及赏析3

　　[唐]白居易

　　一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽，

　　露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。

　　争及此花檐户下，任人采弄尽人看。

　　【注释】：

　　新干：一作初干。

　　风袅舞腰①香不尽？露销妆脸②泪新乾

　　①风袅舞腰：风动摇曳，似舞腰轻摆。 ②露销妆脸：夜露打湿了美丽的.花朵，如美人脸上的泪痕，经阳光照晒已经消逝。

　　赏析：

　　七律《题山石榴花》作于江州。这两句是说，栏干外盛开的山石榴花经风摇曳似舞腰轻摆，芳香不尽；夜露打湿了美丽的花朵，日晒露逝，如美人脸上的泪痕新乾。设喻新奇，构思精巧，措词妙丽，意境绝佳。

《山石》原文及赏析4

　　【原文】

　　《山石》

　　唐·韩愈

　　山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

　　升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

　　僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

　　铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

　　夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

　　天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

　　山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

　　当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

　　人生如此自可乐，岂必局束为人靰？

　　嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

　　【词句注释】

　　⑴山石：这是取诗的首句开头二字为题，乃旧诗标题的常见用法，它与诗的内容无关。

　　⑵荦（luò）确：指山石险峻不平的样子。行径：行下次的路径。微：狭窄。

　　⑶蝙蝠：哺乳动物，夜间在空中飞翔，捕食蚊、蛾等。这是写山寺黄昏的景象并点明到寺的时间。

　　⑷升堂：进入寺中厅堂。阶：厅堂前的台阶。新雨：刚下过的雨。

　　⑸栀子：常绿灌水，夏季开白花，香气浓郁。这两句说，进入厅堂后坐在台阶上，这刚下过的一场雨水该有多么充足；那吸饱了雨水的芭蕉叶子更加硕大，而挺立枝头的栀子花苞也显得特别肥壮。诗人热情地赞美了这山野生机勃勃的动人景象。

　　⑹佛画：画的佛画像。

　　⑺稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所见稀：即少见的好画。这两句说，和尚告诉我说，古壁上面的佛像很好，并拿来灯火观看，尚能依稀可见。

　　⑻置：供。羹（gēng）：菜汤。这里是泛指菜蔬。

　　⑼疏粝（lì）：糙米饭。这里是指简单的饭食。饱我饥：给我充饥。

　　⑽百虫绝：一切虫鸣声都没有了。

　　⑾清月：清朗的月光。出岭：指清月从山岭那边升上来。夜深月出，说明这是下弦月。扉（fēi）：门。光入扉：指月光穿过门户，照时室内。

　　⑿无道路：指因晨雾迷茫，不辨道路，随意步行的意思。

　　⒀出入高下：指进进出出于高高低低的山谷径路的意思。霏：氛雾。穷烟霏：空尽云雾，即走遍了云遮雾绕的山径。

　　⒁山红涧碧：即山花红艳、涧水清碧。纷：繁盛。烂漫：光彩四射的样子。

　　⒂枥（lì）：同“栎”，落叶乔木。木围：形容树干非常粗大。两手合抱一周称一围。

　　⒃当流：对着流水。赤足踏涧石：是说对着流水就打起赤脚，踏着涧中石头淌水而过。

　　⒄人生如此；指上面所说的山中赏心乐事。

　　⒅局束：拘束，不自由的意思。靰（jī）：马缰绳。这里作动词用，比喻受人牵制、束缚。

　　⒆吾党二三子：指和自己志趣相合的几个朋友。

　　⒇安得：怎能。不更归：不再回去了，表示对官场的厌弃。

　　【译文】

　　山石峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。

　　登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。

　　僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。

　　为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。

　　夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。

　　天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。

　　山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。

　　遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。

　　人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？

　　唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？

　　【创作背景】

　　《山石》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年（801年）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。

　　【作品鉴赏】

　　题目“山石”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。

　　第一部分从开头至“芭蕉叶大栀子肥”，写黄昏到寺所见景色。“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，首句写寺外山石的错杂不平，道路的狭窄崎岖；次句写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下，纷纷攘攘。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨“足”后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。

　　第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。

　　第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个“穷”字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富，境地清幽。所以诗写到此，很自然地引出最后一段。

　　第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。

　　这首诗看似平凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。《山石》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事（像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等）；客观之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等）就像一篇记事的日记一般，没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”，虽是一个很普通的现象，也无雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情其趣，使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画，产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。

　　这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不像记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的.，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人靰”的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。

　　再说，按行程顺序叙写，也就是按时间顺序叙写，时间不同，天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点，就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤；这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”，而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调呈现出来。写月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景，新奇而多变。因为他不是写一般的朝景，而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句，总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的特点，然后用“出入高下穷烟霏”一句，画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”，阳光普照，就看见涧水经雨而更深更碧，山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧，红碧相辉映，色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴，秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因而感到光用“红”、“碧”还很不够，又用“纷烂漫”加以渲染，才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。

　　【后世影响】

　　这篇诗，极受后人重视，影响深远。苏轼与友人游南溪，解衣濯足，朗诵《山石》，慨然知其所以乐，因而依照原韵，作诗抒怀。他还写过一首七绝：“荦确何人似退之，意行无路欲从谁？宿云解驳晨光漏，独见山红涧碧诗。”（《王晋卿所藏着色山二首》其二）诗意、词语，都从《山石》化出。金代元好问的《中州集》壬集第九《拟栩先生王中立传》说：“予尝从先生学，问作诗究竟当如何？先生举秦少游《春雨》诗为证，并云：此诗非不工，若以退之芭蕉叶大栀子肥之句校之，则《春雨》为妇人语矣。”可见此诗气势遒劲，风格壮美，一直为后人所称道。

　　【作者简介】

　　韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南南阳（今河南孟州）人。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎；卒谥“文”，世称韩文公。贞元八年（792年）进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上疏时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年（819年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。在政治上反对藩镇割据，在文学上主张文以载道，其散文位居唐宋八大家之首，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，并称“韩柳”。诗与孟郊并称“韩孟”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。

《山石》原文及赏析5

　　原文：

　　山石

　　朝代：唐朝

　　作者：韩愈

　　山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

　　升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。

　　僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

　　铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

　　夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

　　天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

　　山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

　　当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣。

　　人生如此自可乐，岂必局束为人鞿。

　　嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

　　译文及注释：

　　译文

　　山石峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，

　　蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。

　　登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，

　　经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。

　　僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，

　　用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。

　　为我铺好床席，又准备米饭菜汤，

　　饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。

　　夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，

　　明月爬上了山头，清辉泻入门窗。

　　天明我独自离去，无法辨清路向，

　　出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。

　　山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，

　　时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。

　　遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，

　　水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。

　　人生在世能如此，也应自得其乐，

　　何必受到约束，宛若被套上马缰？

　　唉呀，我那几个情投意合的伙伴，

　　怎么能到年老，还不再返回故乡？

　　注释

　　（1）山石：这是取诗的首句开头三字为题，乃旧诗标题的常见用法，它与诗的内容无关。

　　（2）荦确（luò què洛却）：指山石险峻不平的样子。行径：行下次的路径。微：狭窄。

　　（3）蝙蝠：哺乳动物，夜间在空中飞翔，捕食蚊、蛾等。这是写山寺黄昏的景象并点明到寺的时间。

　　（4）升堂：进入寺中厅堂。阶：厅堂前的台阶。新雨：刚下过的雨。

　　（5）栀子：常绿灌水，夏季开白花，香气浓郁。这两句说，进入厅堂后坐在台阶上，这刚下过的一场雨水该有多么充足；那吸饱了雨水的芭蕉叶子更加硕大，而挺立枝头的栀子花苞也显得特别肥壮。诗人热情地赞美了这山野生机勃勃的动人景象。

　　（6）佛画：画的佛画像。

　　（7）稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所见稀：即少见的好画。这两句说，和尚告诉我说，古壁上面的佛像很好，并拿来灯火观看，尚能依稀可见。

　　（8）置：供。羹（gēng耕）：菜汤。这里是泛指菜蔬。

　　（9）疏粝（lì历）：糙米饭。这里是指简单的饭食。饱我饥：给我充饥。

　　（10）百虫绝：一切虫鸣声都没有了。

　　（11）清月：清朗的月光。出岭：指清月从山岭那边升上来。夜深月出，说明这是下弦月。扉（fei非）：门。光入扉：指月光穿过门户，照时室内。

　　（12）无道路：指因晨雾迷茫，不辨道路，随意步行的意思。

　　（13）出入高下：指进进出出于高高低低的山谷径路意思。霏：氛雾。穷烟霏：空尽云雾，即走遍了云遮雾绕的山径。

　　（14）山红涧：即山花红艳、涧水清碧。纷：繁盛。烂漫：光彩四射的样子。

　　（15）枥（lì历）：同“栎”，落叶乔木。木围：形容树干非常粗大。两手合抱一周称一围。

　　（16）当流：对着流水。赤足踏涧石：是说对着流水就打起赤脚，踏着涧中石头淌水而过。

　　（17）人生如此；指上面所说的山中赏心乐事。

　　（18）局束：拘束，不自由的意思。靰（jī基）：马的缰绳。这里作动词用，即牢笼、控制的意思。

　　（19）吾党二三子：指和自己志趣相合的几个朋友。

　　（20）安得：怎能。不更归：不再回去了，表示对官场的厌弃。

　　赏析：

　　写作手法

　　诗以开头“山石”二字为题，却并不是歌咏山石，而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水游记。在韩愈以前，记游诗一般都是截取某一侧面，选取某一重点，因景抒情。汲取游记散文的特点，详记游踪，而又诗意盎然，《山石》是有独创性的。

　　按照时间顺序依次记述游踪，很容易弄成流水账。诗人手段高明，他象电影摄影师选好外景，人物在前面活动，摄影机在后面推、拉、摇、跟，一个画面接着一个画面，在读者眼前出现。每一画面，都有人有景有情，构成独特的意境。全诗主要记游山寺，一开头，只用“山石荦确行径微”一句，概括了到寺之前的行程，而险峻的山石，狭窄的山路，都随着诗中主人公的攀登而移步换形。这一句没有写人，但第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”中的“到寺”二字，就补写了人，那就是来游的诗人。而且，说第一句没写人，那只是说没有明写；实际上，那山石的荦确和行径的细微，都是主人公从那里经过时看到的和感到的，正是通过这些主观感受的反映，表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭，黄昏之时，才到了山寺。“黄昏”，是很难变成可见可感的清晰画面的。他巧妙地选取了一个“蝙蝠飞”的镜头，让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋，就立刻把诗中主人公和山寺，统统笼罩于幽暗的暮色之中。“黄昏到寺”，当然先得找寺僧安排食宿，所以就出现了主人公“升堂”的镜头。主人公是来游览的，游兴很浓，“升堂”之后，立刻退出来坐在堂前的台阶上，欣赏那院子里的花木，“芭蕉叶大栀子肥”的画面，也就跟着展开。因为下过一场透雨，芭蕉的叶显得更大更绿，栀子花开得更盛更香更丰美。“大”和“肥”，这是很寻常的字眼，但用在芭蕉叶和栀子花上，特别是用在“新雨足”的芭蕉叶和栀子花上，就突出了客观景物的特征，增强了形象的鲜明性，使人情不自禁地要赞美它们。

　　时间在流逝，栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴，夸耀寺里的“古壁佛画好”，并拿来火把，领客人去观看。这当儿，菜饭已经摆上了，床也铺好了，连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤，宾主感情的融洽，也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥”一句，图画性当然不够鲜明，但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐，岂必局束为人?”相照应，又说明主人公游山，已经费了很多时间，走了不少路，因而饿得很。

　　写夜宿只用了两句。“夜深静卧百虫绝”，表现了山寺之夜的清幽。“夜深”而百虫之声始“绝”，那么在“夜深”之前，百虫自然在各献特技，合奏夜鸣曲，主人公也在欣赏夜鸣曲。正象“鸟鸣山更幽”一样，山寺之夜，百虫合奏夜鸣曲，就比万籁俱寂还显得幽静，而静卧细听百虫合奏的主人公，也自然万虑俱消，心境也空前清静。夜深了，百虫绝响了，接踵而来的则是“清月出岭光入扉”，主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态，也在“清月出岭光入扉”的一刹那显现于读者眼前。

　　作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是公元801年（唐德宗贞元十七年）农历七月二十二日。农谚有云：“二十一、二、三，月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句，写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发，眼前是一片“烟霏”的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，正是饶有诗味，富于画意的。烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。

　　诗写到下山为止，游踪所及，逐次以画面展现，像旅游纪录影片，随着游人的前进，一个个有声有色有人有景的镜头不断转换。结尾四句，总结全诗，所以姑且叫做“主题歌”。“人生如此”，概括了此次出游山寺的全部经历，然后用“自可乐”加以肯定。后面的三句诗，以“为人靰”的幕僚生活作反衬，表现了对山中自然美、人情美的无限向往，从而强化了全诗的'艺术魅力。

　　这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人?”的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。

　　再说，按行程顺序叙写，也就是按时间顺序叙写，时间不同，天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点，就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤；这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”，而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调，呈现于读者眼前。写月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景，新奇而多变。因为他不是写一般的朝景，而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句，总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的特点，然后用“出入高下穷烟霏”一句，画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”，阳光普照，就看见涧水经雨而更深更碧，山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧，红碧相辉映，色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴，秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因而感到光用“红”、“碧”还很不够，又用“纷烂漫”加以渲染，才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。

　　评价

　　这篇诗，极受后人重视，影响深远。苏轼与友人游南溪，解衣濯足，朗诵《山石》，慨然知其所以乐，因而依照原韵，作诗抒怀。他还写过一首七绝：“荦确何人似退之，意行无路欲从谁？宿云解驳晨光漏，独见山红涧碧诗。”诗意、词语，都从《山石》化出。金代元好问论诗绝句云：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。”他的《中州集》壬集第九（拟栩先生王中立传）说：“予尝从先生学，问作诗究竟当如何？先生举秦少游《春雨》诗为证，并云：此诗非不工，若以退之芭蕉叶大栀子肥之句校之，则《春雨》为妇人语矣。”可见此诗气势遒劲，风格壮美，一直为后人所称道。

《山石》原文及赏析6

　　山石

　　山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

　　升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

　　僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

　　铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

　　夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

　　天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

　　山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

　　当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

　　人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？

　　嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

　　翻译

　　山石峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。

　　登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。

　　僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。

　　为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。

　　夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。

　　天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。

　　山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。

　　遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。

　　人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？

　　唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？

　　注释

　　山石：这是取诗的首句开头三字为题，乃旧诗标题的常见用法，它与诗的内容无关。

　　荦确：指山石险峻不平的样子。

　　行径：行下次的路径。

　　微：狭窄。

　　蝙蝠：哺乳动物，夜间在空中飞翔，捕食蚊、蛾等。这是写山寺黄昏的景象并点明到寺的时间。

　　升堂：进入寺中厅堂。

　　阶：厅堂前的台阶。

　　新雨：刚下过的雨。

　　栀子：常绿灌水，夏季开白花，香气浓郁。这两句说，进入厅堂后坐在台阶上，这刚下过的一场雨水该有多么充足；那吸饱了雨水的芭蕉叶子更加硕大，而挺立枝头的栀子花苞也显得特别肥壮。

　　佛画：画的佛画像。

　　稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所见

　　稀：即少见的好画。

　　置：供。

　　羹：菜汤。这里是泛指菜蔬。

　　疏粝：糙米饭。这里是指简单的饭食。

　　饱我饥：给我充饥。

　　百虫绝：一切虫鸣声都没有了。

　　清月：清朗的月光。

　　出岭：指清月从山岭那边升上来。

　　扉：门。

　　光入扉：指月光穿过门户，照时室内。

　　无道路：指因晨雾迷茫，不辨道路，随意步行的意思。

　　出入高下：指进进出出于高高低低的山谷径路意思。

　　霏：氛雾。

　　穷烟霏：空尽云雾，即走遍了云遮雾绕的山径。

　　山红涧：即山花红艳、涧水清碧。

　　纷：繁盛。

　　烂漫：光彩四射的样子。

　　枥：同“栎”，落叶乔木。

　　木围：形容树干非常粗大。两手合抱一周称一围。

　　当流：对着流水。

　　赤足踏涧石：是说对着流水就打起赤脚，踏着涧中石头淌水而过。

　　人生如此；指上面所说的山中赏心乐事。局束：拘束，不自由的意思。

　　靰：马的缰绳。这里作动词用，即牢笼、控制的意思。

　　吾党二三子：指和自己志趣相合的几个朋友。

　　安得：怎能。

　　不更归：不再回去了，表示对官场的厌弃。

　　鉴赏

　　写作手法

　　作者所游的`是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是公元801年（唐德宗贞元十七年）农历七月二十二日。农谚有云：“二十一、二、三，月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句，写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发，眼前是一片“烟霏”的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，正是饶有诗味，富于画意的。烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。

　　再说，按行程顺序叙写，也就是按时间顺序叙写，时间不同，天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点，就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤；这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”，而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调，呈现于读者眼前。写月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景，新奇而多变。因为他不是写一般的朝景，而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句，总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的特点，然后用“出入高下穷烟霏”一句，画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”，阳光普照，就看见涧水经雨而更深更碧，山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧，红碧相辉映，色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴，秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因而感到光用“红”、“碧”还很不够，又用“纷烂漫”加以渲染，才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。

　　评价

　　赏析

　　题目“山石”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。

　　这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不像记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人靰”的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。

　　创作背景

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