语文教案【精华7篇】
作为一名教学工作者，总不可避免地需要编写教案，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。那么写教案需要注意哪些问题呢？以下是小编为大家收集的语文教案7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
语文教案 篇1
一、教学目标
复习有关汉字知识，正确识记现代汉语的字形。
二、难点、重点分析
怎样识记和纠正错别字？
分析：识记和纠正错别字的主要办法是熟悉汉字的结构，善于识别错别字。错字指字的笔画没有写对，别字指写“白字”。
造成错字的主要原因有：①因多写笔画而错，如“步”误写为“ ”、“染”误写为“ ”；②因少写笔画而错，如“初”误写为“ ”、“速”误写为“ ”；③因误用偏旁而错，如“淫”误写为“ ”、“抓”误写为“ ”，造成别字的主要原因有：①因音近而错，如“刻苦”误写为“克苦”、“书籍”误写为“书藉”；②因形似而错，如“针灸”误写为“针炙”、“仓库”误写为“仑库”。
防止和纠正错别字的方法有：①抓字音，记字形。例如“令”和“今”两类字容易相混，可以抓往它们的声母来区分。凡是声母是“L”的都写“令”如“苓”、“岭”、“龄”、“铃”、“冷”、“领”、“邻”，“怜”、“玲”、“伶”等；其他声母的都写“今”如“岑”、“含”、“贪”、“念”、“吟”、“矜”等。同样的道理，有些字可以抓“韵母”来记忆，如“舀”(y3o)和“ ”(xi4n)两类字，凡韵母是ao的，都写“舀”如：“稻”、“蹈”、“滔”，“韬”等；凡韵母是ian的，都写“ ”，如“陷”、“馅”、“焰”、“掐”等。②抓形旁，记字形。例如“礻”旁和“衤”旁的字很容易相混，抓形旁就可以把它们区分开来。“礻”是“示”的变形，古时候“示”旁的字一般同祭祀或祈祷有关系，所以都从“礻”，如“神”“祥”、“祷”、“礼”、“祖”、“祀”、“社”、“祈”、“祸”、“福”、“祝”、“禄”等；“衤”是“衣”的变形，所以凡同衣物有关系的`字都从“衤”，如“衫”、“袄”、“袖”、“裙”、“被”、“袜”、“衬”、“袱”、“裤”、“褐”、“补”等。③抓类推，记字形。一大批简化字和一部分简化偏旁是可以类推的。例如汉字偏旁“ ”’简化作“仓”，“ ”简化为“仑”。依此类推，凡是用“仓”作声旁的，一律从“仓”如“抢”、“苍”、“沧”，“疮”、“创”等，凡是用“仑”作声旁的，一律从“仑”如“伦”、“沦”、“轮”，“抡”、“纶”、“论”等。掌握这种类推的规律，就不会把“创伤”写成“ 伤”，把“议论”写成“议 ”了。
三、教学过程设计
(一)复习有关汉字知识，形成自己的知识网络。
1．了解汉字的特点。
(1)每个汉字都是一个独立的方块体，写法各不相同，书写以字为单位。
(2)每个汉字都读成一个音节，一个音节写成一个汉字。
(3)汉字是表意文字，也就是说它是形、音、义的统一体。它和语音不发生固定的联系。由于方言的不同，同一个字可以有不同的读音，而且声音相同而意义不同的词或语素往往要用不同的字来表示，这样又形成大量的同音字。
2．熟悉汉字的造字法。
一般说来汉字的造字方法有以下四种：
(1)eq x(象形)
象形是用描摹实物形状来造字的一种方法。用这种方法造的字叫象形字，如：日、月、山、云、人、手、牛、爪、衣、卉、行、泉等。
(2)eq x(指事)
指事是用抽象的符号或在象形字的基础上加指示性符号表示意义的一种造字法。用这种方法造的字叫指事字，如：上、下、寸、刃、本、未、甘、亦等。
(3)eq x(会意)
会意是把意义上可能发生关联的两个或两个以上的字组合在一起表示一个新的意思的一种造字法。用这种方法造的字叫会意字，如：兵、北、从、步、采、牧、莫、暮、休、苗、开、伐、明、林、炎、磊等。
(4)eq x(形声)
形声是用形和声两部分拼合在一起来造字的一种方法。形，即形旁、形符，表示这个字的意义；声，即声旁、声符，表示这个字的读音。用这种方法造的字叫形声字，如：恭、慕、灸、忽、超、钢、雾、梨、湖、忠、泳、鹅、珠、描等。汉字中绝大多数是形声字。据统计，在现代汉字中，形声字占百分之九十以上。我们学习汉字，主要是学形声字。形声字的形旁和声旁排列的位置是多种多样的：
①左形右声——江、村、情、姑、按、编、订
②右形左声——飘、攻、战、顶
③上形下声——箕、宇、窝、雾
语文教案 篇2
教材分析：
课文用生动的语句和细腻的语言描写了小鸟和小树由孤单到快乐的生活经历。告诉孩子们有了邻居，有了朋友，大家一同玩耍，一同游戏，才能享受快乐的生活。
教学目标：
知识与技能：
1. 会写本课里、有、几、飞四个生字，做到笔顺正确，并认识新笔画横折弯钩。
2. 正确认读文中十一个生字。
3. 能借助拼音正确、流利、有感情地朗读课文。
4. 理解也的用法，会用也说话、写话。
过程与方法：
1. 通过拼读、比较、识记、组词开花等方式认读本课十一个生字。
2. 通过观察比较、书写、组词，会写本课四个生字。
3. 通过拼读、朗读、开火车读、自由读等多种朗读方式进行阅读训练，逐步掌握朗读技巧，达到熟读成诵。
情感、态度与价值观：
了解课文内容，感受邻居与朋友的重要性，培养学生间互助友爱的精神和合作意识。
重难点分析：
l 逐步积累识字方法，掌握写字的技巧，注意字的布局和间架结构，正确、美观的写好里、有、几、飞四个字。
l 从字里行间体会树和喜鹊心情的变化，读出由孤单到快乐的情绪变化。
l 让学生联系实际，了解邻居与朋友的重要，懂得团结协作互助友爱，并能准确表达自己的见解，锻炼语言的表达能力。
课前准备：
多媒体课件。
教学过程与设计说明：
教学过程
第一课时
一、导入
1. 板书课题：树和喜鹊。
2. 请一名同学拼读课题。
3. 齐读课题。
4. 看到课题，你想知道什么?
5. 导入：让我们看看树和喜鹊之间究竟发生了什么事情?
二、初读课文，自学生字
(一)师范读课文，生听准字音
(二)出示要求，学生自读课文，学习生字
1. 自由拼读课文，圈出本课生字新词，多读几遍，读准字音。
2. 把生词读给同桌听一听，看谁读得好。
3. 再读课文，把课文读通顺、流利。
4. 检查生字的认读情况。
课件出示带生字的重点句子。此处需要老师详细提供句子。
(1)读句子。
(2)读句中的生字。
(3)去掉生字的读音再读。
(4)出示本课生词，指名读、开火车读、抢读，加深对字的印象。
5. 学生自主交流识字方法，说说自己是怎样记住这些字的，老师适时给予引导、点拨。
三、熟读课文，感知理解
1. 开火车读文，想一想课文讲了一
件什么事?
2. 指一名学生发言，其他同学给予补充。
3. 老师板书孤单、快乐。
(1)联系生活实际说一说什么是孤单?
(2)为什么树很孤单，喜鹊也很孤单?
生自由发言，师指导朗读第一、第二自然段。
(3)为什么后来树很快乐，喜鹊也很快乐?
学生畅所欲言，老师根据学生回答板书邻居或朋友，感受邻居与朋友的重要性，并指导朗读第三至第五自然段。
4. 课件出示：
树很孤单，喜鹊也很孤单。
树有了邻居，喜鹊也有了邻居。
树很快乐，喜鹊也很快乐。
读句子，你发现了什么?用上也说话。
激发学生兴趣，质疑课题，锻炼学生的思维能力和表达能力。
让学生学会倾听。
发挥学生的自主性，给学生自读自学的空间。识字是低年级学习的重中之重，采用循序渐进的方法进行符合低年级孩子的特点。
让学生在识字过程中，不断积累和总结识字方法。
让学生学会思考，透过文字，走进人物内心世界，学会读书的方法。
此环节重在突破本课的重难点，在训练语言的同时，引发学生的情感体验，更好的理解课文内容，陶冶情操。
重视语文基本功的训练，锻炼遣词造句的能力和语言表达能力。
第二课时
一、课文回顾
1. 开火车读生字卡片。
2. 猜字谜比赛。
3. 读了这篇课文，你懂得了什么?
二、练写生字
1. 课件出示要写的`生字，读一读。
2. 仔细观察每个字在田字格中的
位置，并认识新笔画横折弯钩。
(1)老师范写，学生观察笔顺。
(2)学生描红，老师巡视指导。
3. 口头给生字组词。
4. 学生练写生字。
指导书写时，教师要强调书写的注意点和书写的姿势。
5. 展示部分学生作品，师生共同评价写字情况。
三、课外拓展
1. 把这个故事讲给爸爸、妈妈听。
2. 把自己与小伙伴的故事用拼音写在小本本上，读给大家听。
猜字谜比赛不仅活跃了课堂气氛，开动了脑筋，还积累和巩固了识字方法。
让学生通过观察找到规律，促进写字能力的提高。
指导学生书写方法，养成良好的学习习惯。
从小培养良好的语文素养，训练听、说、读、写的语文基本功，提高语文课堂的综合效益。
语文教案 篇3
一、吟咏古诗，揭题导入
1、出示有关友谊的诗句，生齐读：
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
2、揭题导入：读完诗句，你一定被诗中浓浓的情谊所打动。今天，我们一起来学习一篇和友谊有关的古文《伯牙绝弦》。（板书课题，生读。）
二、初次读文，整体感知
1．请同学们朗读课文3遍，做到字正腔圆。
指名读，师：他读得怎么样？评议字音准确和发音的清晰。再读一读，不但字音要准，每个句子都要读通顺，尤其要注意断句。
2．指名读，纠正断句错误的句子。
师：谁来评一评？出示难读的句子：子期死，伯牙∕谓∕世∕再无知音，乃∕破琴∕绝弦，终身∕不复鼓。（师范读，生再读。）
师：再把课文读一读，读出古文的意味。
3．生齐读，要求文从字顺。
三、合作探究，感悟知音。
1、链接资料，边读边想
俞伯牙：晋国上大夫，衣着华贵，羽扇纶巾
钟子期：楚国的打柴樵夫，青布包头，两截布衫
（思考、交流：读完资料，你有什么疑问？）
2、探究课文。
（1）“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，何以见得？
（2）生找有关句子，师出示句子，生理解。
（3）如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，你仿佛看到了什么？（生自由说）哪个字表现出了巍峨？他看见的是巍峨的泰山，你又看见了什么样的山？你哪个字表现了“高耸入云”？齐读。
师：是呀，一个“峨”字竟然表达出来了这么多的'意象，古人讲话真是简约而不简单。
还有哪一句能说明子期善听？出示：伯牙志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”生理解此句。怎样读才能读出江河的宽广（浩浩荡荡）（你抓住了“洋洋”二字来读出江河的宽广。
师：听的出你是在真心诚意地赞美伯牙，那伯牙只是在用琴声表现泰山的高大和江河的宽广吗？（指名答）
师：读着读着，我眼前就浮现出了一副画面，你看见了吗？生想象伯牙鼓琴，钟子期聆听的画面吗？（什么时间、什么地方、怎样弹、怎样听？）
生补充伯牙善鼓的资料。
（4）师：既然伯牙是个著名的音乐家，他的琴声肯定不止是高山流水，还会表现什么呢？
生想象、交流。
师追问：这所有的一切，子期明白吗？子期理解吗？子期通晓吗？
（5）师：是呀，高山也罢，流水也罢，悲伤也罢，开怀也罢，真所谓，
伯牙所念——
生：钟子期必得之。（板书：所念、必得之）
师：此话怎解？指导理解这句话，“念”做何解？为什么“必得之”？强调“一定”“必定”！
生：当伯牙志在高山，子期必得之且赞曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
当伯牙志在流水，子期必得之且赞曰：“善哉，洋洋兮若江河”
师：当伯牙志在思念、志在悲伤、志在开怀，子期都能理解，这就是凡伯牙所念，子期必得之，可见他们不是一般的朋友，是——
生：是知音。（板书：知音）
（6）师：伯牙当时是楚国著名的宫廷乐师，名满天天，他为什么偏偏视钟子期为知音？（生答）
师补充资料：伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作《水仙操》。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。但他没有想到，就是这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一首《高山流水》。这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。伯牙又气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺术竟然遭到如此的践踏。他心中产生了疑问——天底下究竟有没有知音？
是呀，虽然听者无数，但无人真正听懂他的琴声，可以想象，当伯牙鼓琴志在高山时，没有人能向子期那样赞曰——
当他鼓琴志在流水时，没人赞曰——
所以他一个人来到山涧排遣内心的寂寞和孤独，他万万没有想到，此时、此地、此人——钟子期，却能听懂他的琴声。
伯牙苦苦寻觅的知音找到了，此时他的心情如何？千言万语化作一句话，他最想对子期说什么？（引导学生说文言文。）
师：是啊，知音相遇，是心灵的交融，让我们读课文的前4句，感受他们的快乐。学生齐读前四句。
（7）过渡：同学们的朗读让我看到了真正的知音。无奈世事难料，子期不幸身亡。出示句子，指名读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”生理解句子。
（8）子期死了，这对伯牙来说意味着什么？
意味着他的音乐再也无人能理解，他的志向再也无人能明白。意味着他要回到以前孤独寂寞的日子中了，他不堪承受这种痛苦，所以最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？
（9）他把自己的快乐、自己的前程都绝断了，他万念俱灰，恨不得追随子期于地下，又哪里在乎这琴这弦呢？
四、资料链接，课外拓展
1、悲痛欲绝的伯牙，在子期墓前，写下了一首短歌，出示诗歌师读：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
师：他用这种“为知己者死”方式悼念知音，让我们带着伯牙深深地伤痛和悲怆读最后一句。（指导学生读出悲痛、悲怆的气概。）
2、有关交友的典故、名言和成语。
语文教案 篇4
【教学目标】
１、运用口头语言与书面语言，交流综合性学习的收获，提高倾听、应对、表达等语言能力。
２、比较句子，体会词语在表达语意轻重方面的作用。
３、积累农业气象谚语。
４、展示综合性学习的成果，培养学生的成就感，激发探究大自然的兴趣。
【课前准备】
１、学生准备有关大自然的启示综合性学习的图文资料、小发明、小创意等。
２、教师准备人类从大自然中受到启示有所发现与发明事例的资料或课件。
第一课时
口语交际
一、展示事例，激发兴趣
课件出示或讲述下列事例，引入新课。
２０００多年前埃及人迈克雷在尼罗河边散步时，踢到了干乌龟壳，从中受到启发，发明了木制四弦的乐器──世界上最早的小提琴。
（课件出示乌龟壳、小提琴，播放小提琴优美的旋律）
（音乐转换为沉重的曲调，教师语气沉重地讲述）
澳大利亚原本没有兔子，只有袋鼠、驼鸟等少数动物种类。１８５９年英国移民带去２０多只家兔到达澳大利亚。那里没有虎、豹、豺、狼、狐等食肉动物，兔子没有天敌，只生不死，不到三年时间，就多得挤满了牧场草地。到了１９世纪末，兔子经过的地方，牧草、麦苗荡然无存，仿佛刮了一场龙卷风，或像洪水刚刚冲过一样，丰美的草场变成了荒漠，确确实实发生了一场兔灾，造成了巨大的损失。很长一段时间人们对兔子的逞凶束手无策。后来，科学家找到一种针对兔子的粘液瘤病毒，它通过蚊子传播给兔子，大批兔子接连死去，这样澳大利亚的农业和畜牧业才得以恢复。这是一个真实的故事，它告诉我们：自然界动物与动物之间，动物与植物之间都是协调统一的关系，哪个环节上发生失调，就会破坏生态平衡，就会给人类带来灾害。
二、自主选择，分组交流
自主选择交流的内容──从下列方面任选一项交流：自己对大自然的发现；搜集到的相关资料；自己的发明设想；自己尝试实验或设计发明的情况。
自主选择交流的伙伴──交流内容相同的组成一个或若干个小组。
自主推荐在全班汇报的代表──教师适当引导激励上台少的同学，善于发现突出典型并积极向组员推荐。
三、全班汇报，互动交流
１、各小组推荐的代表向全班汇报，教师注意引导学生说话清楚、大方、语言顺畅连贯，通过过渡语评点和重点引导学生评议两三名同学来激励学生；听的同学有不明白的地方可以在听的过程中或听完之后举手向汇报的人请教，形成台上台下的互动交流，学生不能解答的教师可做解答或引导课外去查阅资料、实践探究。
２、评选最佳创意奖查阅资料能手超越自我奖等，进行精神奖励：全班鼓掌、打节奏为获奖同学唱一支歌曲。
四、同桌互说，强化提高
请向获奖的同学或你认为最出色的同学学习，重新组织自己的语言，再同桌两人一组，一人讲，对方听一听、问一问、夸一夸。教师巡回指导。
第二课时
习作
一、自主汇报，确定习作内容
１、用五分钟左右的时间，让学生汇报本次习作想写什么。
２、小结：
本次习作，是写自己在综合性学习中的发现，或者活动经过，或者心得体会。你哪方面感受最深，最有话可说就写哪些方面，注意不要大量地抄录资料。
三、自主习作，教师巡回指导
四、相互修改，完善习作初稿
如果课堂上有时间，可以当堂点评一、二篇习作，还可以把巡视中发现的语句、标点等方面的突出问题讲一讲，引导学生修改。
第三课时
习作评讲
一、个性展示台
１、教师发下习作本，学生阅读批语和自己的习作。
２、学生自主上台展示本次习作中的亮点──自己认为用得好的词语，写得好的句子、段落。
词语：上台在黑板上写。
句子、段落、篇章：上台宣读，自己谈谈向大家宣读的理由，适当引导评议。对于有特色的习作，教师可推荐发表或参赛。
二、教师做小结
１、教师从优劣得失等方面小结本次习作的情况。
２、提出有共性的问题（如语句、层次、标点等）引导全班评议集体修改。
三、个人再修改
各人放声朗读自己的习作，用修改符号再次修改明显错误或有毛病的地方，错别字词订正写在习作眉批空处，每个写三遍。
对习作不合格的同学，教师指导重新写作或当面指导修改完善。
第四课时
我的发现和日积月累
一、我的发现
１、读一读，自己悟一悟。
２、说一说，读一读，分组感悟。
第一组：终于说明了科学家揭开蝙蝠探路的秘密是很不容易的，是反复试验的结果。
第二组：根本强调了如果不是我们自作聪明，这些海龟是完全不会受到伤害的。
第三组：居然进一步强调了这的确是令人难以相信。
在朗读时，注意这三个词语语气稍重一点儿。
３、小结：这三组句子，每组里的两个句子基本意思是相同的，但每组里的.第二个句子表达的语文更重一些，我们平时阅读文章与说话时，要注意这样的词语在表情达意上的作用。
４、举一举例子：你还能举出这样的一组例句来吗？
二、日积月累
１、自由读，想一想意思。
２、自主说，联系生活实际说说自己理解的气象谚语，教师适当点拨。
３、多种形式积累：自主背、相互背、齐背、指名背。
４、拓展交流：你还知道哪些气象谚语？注意引导学生背一背当地常说的气象谚语。
三、布置思考作业
你想做的展示台内容。
第五课时
展示台
一、课前准备
１、讨论，确定展示形式。
在充分发言的基础上，各人或分组确定一种或两、三种展示方式，如：
⑴ 主办认识大自然手抄报或黑板报。
⑵ 仿生学课外读物介绍会或建立仿生学图书借阅角。
⑶ 仿生学发明创意赛。（可结合口语交际、习作进行）
⑷ 大自然的启示图片展。（在年级、校园内或社区内展出）
⑸ 布置小发明、小制作实物展台。
⑹ 大自然的启示综合性学习收获优秀习作专栏。
２、行动，筹备展示活动。
筹备时，时间上可有一定的弹性，要充分发挥好各组小组长的作用。
二、展示评比
学生在一定范围内展示筹备的成果，评比小小发明家课外资料搜集能手办报大王采访能手等，进行适当的物质奖励或者精神激励。
三、推介成果
教师向相关少儿报刊推荐学生的习作与创意，抓住各级各类科技节发明创新大赛等时机推荐学生的突出成果。
语文教案 篇5
教学目标
1。能概括出文中写的七件事，学习详略得当的写法，并理解其对表现中心的作用；
2。反复品读，揣摩关键词句在具体语境中的表达情感的作用；
3。感受文中真挚的师生情谊，培养尊重老师、热爱老师的美好感。
教学重难点
重点：学习写人记事详略得当的方法。
难点：理解关键词句在具体语境中的表达情感的作用。
教学过程
一、导入新课
（一）导入新课，板书课题
从幼儿园到现在，你一接触过很多老师，可能不少老师的面容还时常在你脑海中浮现，一些有意思的事情还会引起你会心的微笑。那么，著名作家魏巍笔下的老师是什么样子呢？让我们随着作者的文字来感受一下。
请同学们默读本节课的学习目标，标记重点，牢记心中。（板书：第6课 我的老师）
（二）出示学习目标
1。能概括出文中写的七件事，学习详略得当的写法，并理解其对表现中心的作用；
2。反复品读，揣摩关键词句在具体语境中的表达情感的作用；
3。感受文中真挚的师生情谊，培养尊重老师、热爱老师的美好感。
二、先学
过渡： 请同学们根据自学指导的要求，开始自主学习。完成学习任务的同学请举手示意。
（一）自学指导
1。结合课下注释并查阅资料，了解作者生平及作品，了解背景。
2。自由朗读课文，把你朗读过程中遇到的生字词或你认为是应该重点掌握的字词勾画出来，注意关注课后读一读、写一写，不明白的查字典或求助解决。
3。请用简洁的语言概括出文章回忆蔡老师的几件事，由此看出蔡老师是一个怎样的人？
（二）自学检测
要求：在学案上完成自学检测题目，书写认真，不乱涂乱画，同桌互相检查并用红笔纠错。
1。了解作者。
本文作者 魏巍 ，原名 魏鸿杰 ，曾用笔名红杨树，河南郑州人。主要作品有散文集《 谁是最可爱的人 》，长篇小说《东方》等。
2。根据字音写出相应汉字或给加粗的词语注音。
kē（ 磕 ）头 tuì（ 褪 ） 色 yú（ 榆 ）钱 黑痣（ zhì）
焚香（fén ） 狡猾（jiǎo huá ） 卜问（ bǔ） 纠（jiū）纷
3。 结合课文内容填写。
本文共记叙了 七 件难忘的事情，分别是蔡老师假装发怒，老师教我们跳舞，老师带我们观察蜜蜂，老师教我们读诗，我们看老师写字，老师排除我和同学小纠纷，我梦里寻师。蔡老师是一位温柔美丽、具教学特色、关爱学生、公平的老师。
（三）我的疑惑
过渡语：请你将自学和测试过程中的疑惑举手提出来，请其他同学帮助解决。
三、后教
过渡：作者写了老师这么多事情，是怎样安排
1。文中所叙七件事详写了哪几件，略写了哪几件，这样安排详略有什么好处？
其中前五件是略写，概括地写蔡老师对学生的关心、教育、爱护和影响；后两件是详写，用具体事情写蔡老师曾给予“我”的莫大帮助，以及“我” 对 蔡老师的思念、依恋之情的事。这样安排详略是为了抒发我对蔡老师的爱戴、依恋、思念 之情，使文章结构疏密有间 ， 感情浓度逐渐加深。
过渡语：同学们，本文的感情波澜不是荡漾在字面上，而是蕴含在平实的文字里，好像一股涓涓细流，绵长深远。请你再次认真阅读课文：
2。请用批注的方式勾画出表达作者感情的词语或句子，揣摩表达了作者怎样的情感。
可以采用这样的格式：从文中的______________ 段、句或词，可以看出表达了作者______________的'情感。
（要求：先独立思考，再小组交流，全班展示。运用普通话有感情朗读，其他同学认真倾听，随时进行补充、质疑和评价并在课本上相应位置随时做好笔记。）
点拨：
1。仅仅有一次，她的教鞭好像要落下来，我用石板一迎，教鞭轻轻地敲在石板边上，大伙笑了，她也笑了。
（“仅仅”限定“有一次”，说明是仅有一次。“好像”，意思是不过做做样子，不是真打。“落”的速度慢，手里有控制，与“抽”“挥”大不一样。“迎”与“落”相当，说明不是真打。“敲”，又是在“边上”，也说明不是真打，用词极有分寸。全句表现了蔡老师爱学生，师生关系亲密、融洽。 ）
2。我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。
（“狡猾”是调皮、机灵的意思。它形象地表现了一个淘气的孩子对老师的深刻理解和爱戴。）
3。我不知道你当时是不是察觉，一个孩子站在那里，对你是多么的依恋！
（一般情况下，文章的人称应前后一致。本文全篇都用第三人称“她”，这里却改用第二人称“你”， 直接抒情，是抒发感情的需要，表示感情激动到了极点，抒发了对蔡老师至今仍怀有的思念、崇敬的思想感情。 ）
四、当堂训练
1．下面加粗字注音有误的一项是（ ）
A．黑痣（ zhì ） 蜂蜜（ mì ） 褪色（ tuì ） B．孤舟（ gū ） 卜问（ pǔ ） 焚香（ fén ）
C．海鸥（ ōu ） 磕头（ kē ） 时辰（ chen ） D．模仿（ fǎng ） 温柔（ róu ）纯真（chún）
2．选出下面词语书写全部正确的一项（ ）
A．孤舟 榆钱 退色 劝慰 B． 香炉 纠纷 磕头 牵挂
C．占据 黑痣 姿式 焚烧 D． 卜问 暑假 纯真 宛惜
3。在我们的求学生涯中，教过我们的老师有很多。给你留下深刻印象的老师一定也不少。回想一下，哪位老师的哪一件事、哪个举动让你从中感受到了关爱，产生爱戴之情，请选择自己印象最深的一件小事事来写一位老师，以《我的老师》或为题写一篇小作文，不少于200字，不要讲套话、空话。
课后小结
结束语：文章以“回忆—依恋—思念”为感情线索，集中写了七件小事，从课内到课外，从校内到校外，从平时到假期，全面表现了蔡老师热爱学生的美好心灵和慈爱善良、温柔可亲的性格特点，更表现了学生对蔡老师的深深的敬爱之情。希望大家学习作者详略安排的技巧，更好地抒发感情，突出中心，并学习作者做一个做种老师、热爱老师的人。
请写下你的收获，可以是有关知识的学习、方法的总结，也可以是对你人生的启迪、心灵的震撼，也可以是你容易出错的地方，请你认真、条理的总结在学案上。
板书
语文教案 篇6
教学目的
1．思想教育：认识许多人由于对事物的价值作出错误的估计，因而为他们的“哨子”付出了太高的代价，遭受着人类很大一部分悲苦。
2．阅读指导：理解从亲身经历的生活事例中提出论点的写法
3．写作指导：学习采用连续举出事例来证明同一论点的写法
教学重点
文中六次从不同的方面运用排比段来论证并归纳中心论点及文章结构的把握
教学难点
例证法（用几个事例证明同一论点的写法）
课型设计
课内自读课
教学方法
小组阅读讨论课
教具使用
多媒体辅助教学设备
课时安排
一课时
教学步骤
一：指导学生阅读预习提示，了解作者电脑打出作者有关情况
二：指导学生阅读课文，思考下列问题
1．提前将课文预习提纲发给学生
2．课堂上用电脑将重要的讨论题投影打出
3．以小组为单位展开讨论，找出疑难
三：破题
1．了解用实物名称“哨子”贯穿全文并作标题
2．运用“哨子”打比方，了解“哨子”在不同的语言环境中的比喻义
3．拟题训练：重拟一个标题，体现中心论点
四：集体讨论，研习课文
1．小组讨论，完成结构划分
2．重点突破“哨子”的`含义及比喻义，电脑打出“哨子”的含义及比喻义
3．引导学生归纳中心论点
4．集体讨论完成课文结构的欣赏，电脑打出相关的知识内容
5．教师答疑
五：课文归纳总结
本文从生活各方面，依次列举种种事例，证明同一论点，是议论文不多见的一种结构样式，课文最后一节是对全文的总结，指出某些人的悲苦是由于对事物作出错误估价造成的，从而告诉我们：只有正确估计事物的价值，才能始终保持身心的快乐。
六；课堂训练
师生共同口头完成《掌握语文》自读练习
七：布置作业
预习《“畏惧错误就是毁灭进步》
语文教案 篇7
教学目的：
1、理清文章思路，概括大意。
2、认真理解文中语句的含义，并深入探究。
3、提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。
4、品味随笔的写作特点。
教学重点：探究语句的含义。
教学难点：四种境界的认识。
教学课时：1课时。
教学方法：品读法。
教学过程：
第一课时
一、教学导入：
同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新年时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。
二、作者介绍：
冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。
三、预习检测：
1、选词填空：
①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解 不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
②他真正是有道德的人，他所做的都是符合 的道德意义的道德行为。
③中国哲学总是 强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。
A、程度 严肃 趋向 B、程度 严格 倾向
C、水平 严肃 倾向 D、水平 严格 趋向
2、作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？
提示：作者认为中学的任务是“提高人的精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。
1、作者划分人生的境界其依据是什么？分为哪几种境界？
提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义）、道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。
四、文意概括：（板书）
人生境界 哲学任务
宇宙 宇宙意义 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙
社会 道德意义 道德境界↑ 贤人 授人道德原理
自己 功利意义 功利境界↑
没有意义 自然境界↑
按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
五、语句研读：
1、“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学不也是一种知识吗？为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”？
注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识。而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
2、“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。” “觉解”是什么意思？这一句意味着没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于党解与否？
看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
3、 为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”？
后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
4、冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢？
文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。
5、“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗？
所谓“了解社会的存在”，是在一定的`意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。
6、儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？
这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的、社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚。”
7、“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念？还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念？
说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
8、“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？
自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。
9、“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”何谓“超道德价值”？
天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。
10、为什么说“道德境界，也是哲学的产物”？研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学？
注意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。
11、“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别？
道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为，是有道德行为；反之是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益。没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为。
道德习惯，也称“道德行为习惯”，是个体稳定的道德行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下，经过长期的训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。
12、什么是人与宇宙同一？为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智？
天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。
宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。
13、冯友兰先生认为天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来，人生境界不同的人，实际上还不是那么一回事，那有什么意义呢？
人不但有物质生活的要求，而且有精神生活的要求，人有对于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上达到了最高境界，人生有了最崇高的意义。另一方面，人生境界高，他做事，当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙。
14、怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”？既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的？
既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样；讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。
这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。
15、冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”，“教人以怎样成为圣人的方法”，是不是过于简单了？
冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”，确实，“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”，用世界眼光来看，中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说，辩证唯物主义和历史唯物主义，作为科学的世界观和方法论，是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务，但是把哲学的全部任务说成惟此而已，恐怕也不行。所以，说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。
六、依冯友兰先生的看法，你认为老庄哲学在中国的历史上起到了怎样的作用？（讨论，引导学生抓住老庄哲学的一些观点去分析，使之大胆阐释自己的看法）
七、完成课后练习三之后，写一篇小评论，说说我们应该读怎样的哲学，追求怎样的人生境界。（留作课后作业）
八、阅读课文，品味随笔有感而发的特点。
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