中华,语录36条

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中华,语录36条

　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子·八章》下面是小编收集整理的中华,语录36条,欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

中华,语录36条

1、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。陶渊明《归去来兮辞》

2、不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。？？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤。范仲淹《岳阳楼记》

3、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载《正蒙》

4、景行维贤，克念作圣，德建名立，形端表正。《千字文》

5、孝悌为先务，本立而道生。尊师以重道，爱众而亲仁。《增广贤文》

6、修身。人情多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴；工则废其规矩；商贾则废其所鬻；士则废其所学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。因而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。故曰懒惰万恶之渊薮也。

7、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

8、形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。《易经·系辞上传》

9、是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，徳之本也；恒，德之固也；损，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。《易经·系辞下传》

10、蒙以养正，圣功也。《易经·蒙卦》

11、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

12、原浊者流不清，行不信者名必耗。墨子《修身》

13、君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。墨子《修身》

14、顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。墨子《天下志》

15、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》

16、大人者不失其赤子之心也。《孟子·离娄下》

17、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》

18、世俗所谓不孝者五。惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。《孟子·离娄下》

19、图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

20、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。

21、生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。

22、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

23、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

24、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

25、世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷尝出乎众哉！

26、"诚于中，形于外。故君子必慎其独也。" 《大学》

27、《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无所不用其极。《大学》

28、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《大学》

29、凡事预则立，不预则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。《中庸》

30、"夫子温、良、恭、俭、让以得之。" 《论语·学而》

31、"咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。"舜亦以命禹。《论语·尧曰》

32、"荣辱之大分，安危利害之常体；先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。"《荀子·荣辱》

33、"行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。" 《论语·子路》

34、"好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。" 《中庸》

35、"知者不惑，仁者不忧，勇则不惧。" 《论语·子罕》

36、"如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人。" 《论语·雍也》

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