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陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》赏析
原文：
庚戌岁九月中于西田获早稻人生归有道，衣食固其端①。孰是都不营②，而以求自安？开春理常业，岁功聊可观③。晨出肆微勤，日入负耒还④。山中饶霜露，风气亦先寒⑤。田家岂不苦？弗获辞此难⑥。四体诚乃疲，庶无异患干⑦。盥濯息檐下，斗酒散襟颜⑧。遥遥沮溺心，千载乃相关⑨。但愿长如此，躬耕非所叹⑩。
注释：
①有道：有常理。固：本、原。端：始、首。这两句是说，人生总归有常道，而衣食是人类赖以生存的首要条件。
②孰：何。是：此，指衣食。营：经营。这句和下句是说何可衣食都不经营而还要想安乐呢？
③常业：日常事务，这里指农耕。岁功：一年的收成。聊：勉强。聊可观：勉强可观。这两句是说一开春就从事耕作，一年的收成勉强可观。
④肆：操作。肆微勤：微施勤劳。耒：耒耜，即农具。这两句是说早晨出去从事轻微的劳动，晚上扛着农具回来。
⑤饶：多。风气：气候。先寒：早寒，冷得早。
⑥弗：不。此难：这种艰难，指耕作。这句是说不能辞却这种艰难的劳动。
⑦四体：四肢。庶：幸。异患：想不到的祸患。干：犯。这两句是说身体诚然疲劳，但这样才有可能避免意外的祸患。
⑧盥（guàn贯）：洗手。濯：洗。襟颜：胸襟和面颜。这两句是说劳动完了之后，在檐下洗濯休息，喝酒散心。
⑨沮溺：长沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隐者（见《论语·微子》）。乃相关：乃相符合。这两句是说千年以前的隐者长沮、桀溺的心思，竟能和自己的怀抱相投合。长沮桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：夫执舆者为谁。子路曰：为孔丘。曰：是鲁孔丘与。曰：是也。曰：是知津矣。问于桀溺。桀溺曰：子为谁。曰：为仲由。曰：是鲁孔丘之徒与。对曰：然。曰：滔滔者，天下皆是也，而谁以易之。且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉。耰而不辍。子路行，以告。夫子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与。天下有道，丘不与易也。
⑩长如此：长期这样。躬耕：亲自耕作。这两句是说，但愿长期这样生活下去，并不为亲自耕作而叹息。
译文：
人生归依有常理，衣食本自居首端。谁能弃此不经营，便可求得自身安？初春开始操农务，一年收成尚可观。清晨下地去干活，日落扛犁把家还。居住山中多霜露，季节未到已先寒。农民劳作岂不苦？不可推脱此艰难。身体确实很疲倦，幸得不会惹祸患。洗涤歇息房檐下，饮酒开心带笑颜。长沮桀溺隐耕志，千年之下与我伴。但愿能得长如此，躬耕田亩无怨叹。
赏析：
陶渊明归隐之后，参加了一些轻微的田园生产劳动，接触了一些劳动的农民，对生产劳动有了亲身的经历和体会。这个时期，他的诗歌多写田园生活，或抒发劳动时的愉快心情，或反映他在农村生活的复杂情感，或描绘天灾和饥寒给农民带来的苦难，或抒发劳动中的感受和对人生道理的体验。这首写于庚戌（410年）九月中的《于西田获早稻》，便反映了他对田园劳动生活的体验。诗的前四句，写出了诗人对农业生产劳动的体验。人生的道路本是有常规的，而穿衣吃饭原是首要的大事。怎样可以不管衣食的事而能得到自己的安逸呢？说明要求得个人的安逸，就要从事农业生产劳动，搞好衣食生活，可见诗人已经体验到农业生产劳动的重要。接下八句，具体写农业生产劳动的艰辛。先以“开春”两句，写一年从开春就开始耕作，经过辛勤的劳动，到年底时才略有可观的收获。可见收获来之不易。次以“晨出”两句，由一年劳动写到每天劳动：早上出去，尽自己之力，从事轻微的劳动；晚上背着农具回来。再以“山中”两句，写劳动要冒着风霜雨露和严寒的气候，可见农业生产劳动的辛苦。所以后面两句说，田家难道不辛苦吗？只是不能摆脱这种艰苦的生产劳动。后面八句，写出了诗人的自我感受。先以四句写愉快的感受：
其一，参加劳动，身体虽然疲劳，但可以避免意外的政治横祸。这是诗人有鉴于当时嵇康、陆机、潘岳、郭璞等诗人在政治旋涡中被害的教训。
其二，劳动之后擦洗身体，可以在屋檐下憩息，喝喝酒散散心。由于有这样的感受，诗人不由得联想起远隔千年的先贤长沮和桀溺，这两个春秋时楚国的避世躬耕的隐者的心情，竟然能与自己相通。于是在诗的最后，发出感叹并表示了自己的愿望，但愿长年如此，亲身耕种并不是值得慨叹的事。全诗叙写作者亲身参加田园生产劳动的体验和感受，表现了作者参加劳动的乐趣。诗中叙述和议论结合。先以论说“人生归有道”开篇，继以叙述之笔写田园劳动的艰辛，然后又以“田家岂不苦”抒发议论，最后才以慨叹结束全篇。其中“盥濯息檐下，斗酒散襟颜’’的情节描写，既见出诗人劳动之余的悠然自在之乐，也透露了诗人对能远避政治旋涡的自我庆幸之感。
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