语文教案（合集5篇）
作为一位杰出的老师，时常会需要准备好教案，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。那么大家知道正规的教案是怎么写的吗？下面是小编整理的语文教案5篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
语文教案 篇1
教学目标：
知识目标
学习本课中的“艰”“翔”字的写法。指导朗读知了学飞的过程。能够复述课文大意，了解课文的寓意。
技能目标
学习借助提示语朗读课文，突出重点词朗读的技巧。
情感态度目标
了解知了学飞失败的原因，感知理想、愿望都需要努力才能成真。
教学重点：
能够复述课文，了解课文的寓意。
教学难点：
能够结合自身的学习生活理解课文的寓意。
教学过程：
一、导入
1.猜谜语：有一种昆虫，每当夏天来临的时候，它们就会站在树上唱歌，天气越热，它们唱得越起劲，到了三伏天，他们更会“知了、知了”地唱个不停，它们是谁？
2.这节课所学的课文就与知了有关，板书课题，师指出多音字“了”。
3.简介寓言故事的特点。
二、学生自学，走进课文
出示自学提示
1.自由朗读课文：认识本课生字，正确、流利、有感情地朗读课文。
2.汇报概括课文大意。教师引导学生用一句话概括课文大意。
3.知了为什么要学飞？和谁学飞？请大家在书上找一找，读一读。
三、品读课文 交流感
1.学生开火车朗读课文。
2.指名概括课文大意。
（一）知了为什么学飞？和谁学飞？
1.生：“它看见一只大雁在天空自由地飞翔，十分羡慕。”（提炼板书：羡慕自由飞翔）讲解“翔”字羊的写法。
2.指导读第一句“传说很古很古的时候，知了是不会飞的。”换词“很古很古的时候”还可以说是“很……很……的时候”（很久很久的时候，很早很早的时候。）对比，“很古很古”这个词让我们感觉到时间更加久远，要读得慢一些。
3.归纳：知了想学飞，它有一个美好的“愿望”“理想”。
（二）知了是怎样学飞的？
（汇报：哪两个自然段写知了学飞的过程？2、3自然段。）
1.学生默读2、3自然段，用笔圈画出写知了怎样学飞的词。
2.生：怕艰苦、东张西望、爬来爬去、很不认真、不耐烦、自满、嚷。（教师板书）讲解“艰”字又的写法。
3.师：“知了怕艰苦”，你看到了一只怎样的知了？生：懒惰、不能吃苦、怕困难
4.师：“一会儿东张西望，一会儿爬来爬去”，你又看到了一只怎样的知了？
生：注意力不集中、三心二意、不认真……
5.师：“学习很不认真”，“很”字去掉好不好？为什么？
生：不好，很字表示程度很深，不是偶尔、一般，而是非常……）读时应该突出这个字，指名读。（“很”字加重读）
6.师：“不耐烦”你看到了一只怎样的知了？
生：没有耐心
指名读“大雁给它讲飞的道理，它只听了几句，就不耐烦地说：‘知了！知了！’”探讨：不耐烦时说话的速度是快还是慢？快。再指名读这句话。
7.师：“自满，嚷”这两个词又让你看到了一只什么样的知了？
生：自以为是、自负、骄傲、不虚心……
指名读“大雁教给它飞的本领，它只试了几下，又自满地嚷着：‘知了！知了！’”强调“嚷着”时的语气。男、女生分别齐读。
8.师生接力读。师“学飞是件很艰苦的事。知了怕 ，一会儿 ，一会儿 ，学习 。大雁给它讲飞的道理，它 ，就不耐烦地说：“ ！ ！” 大雁教给它飞的本领，它 ，又自满地嚷着：“ ！ ！”
10.总结知了是怎样学飞的？三心二意、不认真、怕艰苦、骄傲……。
（三）知了学飞的结果
1.生：没能飞离树梢，懊悔。（板书）交流懊悔、树梢的含义。学飞失败。
2.探讨交流读最后一句的'语气，迟缓，透着无奈。齐读。
2.探讨：学飞失败的原因。没有端正的学习态度，懒惰……。
四、拓展升华
1.（看书上的图）知了瞪大眼睛，望着远飞的大雁，心中充满了懊悔，自己当初没有努力学习，已经晚了，只好叹着气说：“迟了！迟了！”它在懊悔的同时终于明白（出示黑板）“只有 是不行的，还要付出 。”（学生补白写话）
2.师：知了明白的道理正是这则寓言带给我们的启示。
3.生复述课文内容。
五、自我检测
1.我会给生字注音。
寓 言 懊 悔
2.我写的字既正确又漂亮。
yàn jiān nài fán
大（ ） （ ）难 不（ ）
Zhǎn chì huǐ
（ ） 后（ ）
3.我会填成语并造句。
（选其中一个造句）
张 望 爬 爬 里长
六、布置作业
知了没有学会飞，它深深地后悔，如果再有一次学飞的机会它还会这样学飞吗？请同学们仿照课文写一下《知了二次学飞》。
板书设计：
知了学飞
羡慕自由飞翔
怕艰苦 很不认真 不耐烦 自满
没能飞离树梢 懊悔
语文教案 篇2
教材简析：
此单元是学生在初中阶段，首次接触的一个说明文单元，学生对说明文的认知结构才刚刚建构。因此根据本文的特点（本文是一篇美学小品文，诗意化的描写文字和说明性的文字相互间出），教学中一方面旨在加强学生对说明文知识的掌握和巩固，另一方面也要让学生受到美的熏陶，并获得一些简单的审美常识。
课文简析：
这篇美学小品的作者是著名画家吴冠中先生。文中具有诗意的描写性文字与带有说明性的文字相间杂出，让我们在受到美的熏陶的同时，也获得了一些美学常识。文章的语言也极具个性色彩。此处，作者以画家的标准和眼光，从独特的角度发掘了桥在不同环境中所产生的美学效果。同时，也让我们读者能够从美术工作者的独到的视角，用“另一种眼光”去看我们此前虽感觉到美好，而说不出好在何处的景物，这些景物并且在我们的日常生活中，处处焕发着美的灵性与顽强的生命力。
教学目的：
一．知识与技能
引导学生能根据说明文的常识和小品文的特点去学会自我分析文章。
二．过程与方法
1． 在默读课文的基础上，通过掌握段落中心句的方法来把握全文的主要内容并理解本文的主旨。
2． 通过与《中国石拱本桥》的对比阅读，来进一步掌握本文在内容与写法上的特点。
三．情感态度与价值观
通过对桥之美的领悟和熏陶，进而使学生能够获得一些简单的审美方法，并培养自己健康的审美意识。
教学重难点：
1． 了解由作者看来：桥美在何处？
2． 找出文中说明性的文字，并指出其所运用的说明方法及其作用。
3． 引导学生能对本文的重点语句，学生入情入理的分析。
教学手段：
本文借助两个多媒体课件来辅助教学。
媒体之一：有关卢沟桥、宝带桥、赵州桥、风雨桥、南京长江大桥、钱塘江大桥、英国的康桥、《清明上河图》里的虹桥、乡间的小桥流水人家中的小桥等图片。
媒体之二：课堂教学过程教师所提出的`问题及一些问题的提示答案等。
教和学的过程
教学流程 教师活动 学生活动
新课导入
（约5分钟）
一．用多媒体课件展示文中所提及的桥。
二．提问：为什么看了这些图片之后，能给人产生一种审美的愉悦之感？
引入：今天我们就来听听画家吴冠中先生，是怎样告诉大家这个答案的？
1．欣赏图片
2．思考并回答问题
整体感知
（约6分钟）
提出默读要求：
1． 默读时要集中注意力，尽量做到不指读，不回读，不发出声音来读。
2． 对默读的内容要进行最大限度的有效记忆。
1． 默读课文
2． 根据记忆，简单复述课文的内容
细研课文
（约10分钟）
（用多媒体课件展示以下所提出的问题及问题的答案提示）
一．说明文的角度来提出问题：
1． 从作者的角度看，桥之美主要体现在何处？
（让学生把握被说明事物的特点）
2． 本文的说明顺序是怎样的？在文画出能表示这些说明顺序的句子或词语。
3． 本文运用了哪些说明方法？试举例说明。
4． 从说明的角度看，本文在结构上的特点如何？
5． 本文有哪些语句体现了说明文语言的准确性和周密性？试举例说明。
二．从小品文的角度来提出问题：
1． 什么是小品文？
（小品文是散文的一种形式，篇幅短小，形式活泼，内容多样化。）
2．找出文中诗意化的描写性语句，并简述这些句子中所蕴含的情味。
语文教案 篇3
教学目的
1、学习有“破”有“立”的写法。
2、体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。
3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学设想
一、教学重点和难点。
本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。
此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。
二、教学方法。
本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。
采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。
由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。
三、课时安排。
本课拟用3课时。分配如下：
第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。
第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。
第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。
预习安排
这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预习，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。
一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。
谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）
欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí）
二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。（划在课本上）
1、批判坏现象的尖锐语气。
2、叙述正确主张的决断语气。
三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。
“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”
四、下列诸字在本文中都不止一义，阅读时要注意结合上下文仔细辨析。例如：
第一课时
教学过程
一、导入新课。
这篇课文的价值何在呢？这个问题现在还不忙作答。大家已经读过柳宗元《答韦中立论师道书》中那一段话，知道韩愈因写此文而被当时人目为“狂人”。请大家根据预习的印象，说说韩愈究竟“狂”不“狂”；如果说他“狂”，这又意味着什么？
学生自由发言。
（要求是：结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗。）
在学生发言过程中，教师可以在恰当的时机提出一些富有启发性的问题作为补充。例如：
①柳文中说韩愈“抗颜而为师”，这一点在本文中是否有所反映？
②韩愈在本文中是怎样表述“今之世不闻有师；有，辄哗笑之”这种现象的？对此，他又是怎样评论的？
③韩愈对孔子说的“三人行，必有我师焉”作了怎样的解释？等等。
[说明]设计这个环节的目的是，使学生能大致了解本文的内容。
二、作者和写作背景简介。
韩愈反抗流俗的这种勇气的确是难能可贵的。他以文章为武器批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一——十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。
韩愈在《师说》中所批判的“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。
三、诵读第1段。
1、诵读的准备。
先给下面的句子划分节奏（“·”表示极短暂的停顿，下同）：
人／非·生而·知之者
其闻道也／固·先乎吾
夫·庸知／其年·之先后·生于吾乎
然后解释词语句：
①“师者，所以传道受业解惑也”这句话，如改用现代语表述有几种方式？（教师是传道受业解惑的人。教师的任务是传道受业解惑。）
②“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”，可否改为“岂”？（用“孰”表示无例外，虽为圣人，亦不能无惑。用“岂”表示反问，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照应下文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”这句话，不改为好。）
③“其为惑也，终不解矣”——课本以为“其”是指代之辞，但译为“那些”则不确切。按：句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。
④“生乎吾前”句与“生乎吾后”句也是一种对举的行文方式。
⑤“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。
2、学生练习背诵并划分本段层次。
划分层次的步骤是：先分析文理，再归纳各层的大意，最后点明本段主旨，画示意表以助记诵。
分析文理时提出下列问题：①第1、2句之间是什么关系？（先指出现象，后做解释）。重点是哪一句？（后一句，因为提出教师的任务，这是立论的出发点）。②第3句的基本内容是什么？跟上文有什么联系？（承“解惑”而来，说的是不从师则惑不得解。）第4句呢？（承“传道”而来，说要以“道”为师。）把第4、5句合在一起看，行文上有什么特点？（以年龄大小为烘托；先对举，后反问；先分说，后以“师道”一语概括之。）最后一句的基本内容是什么？跟上文有什么关系？（承“师道”一语，指出择师标准。）
归纳各层大意：①指出教师的任务（前两句）；②说明解惑和“师道”的必要性（中间三句）；③指出择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。
在分析上述内容同时，画出文理示意图如下：
传道受业解惑（教师的任务）
↓↓
闻道在先不从师则
即从而师之无以解惑
↓（释“传道”“解惑”）
“师道”
↓
“道”在即师在（择师标准）
于此可见，本段主旨是阐明择师的标准。
3、熟练地背诵这一段，然后讨论：
（1）教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业”一项未作阐述，这是为什么？
（2）所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？
（3）对“师道”这个口号，你有什么看法？
[提示]回答上述问题，最好能从文章全局着眼。进行的步骤：先分组讨论（前后桌四人一组），推代表发言，然后由教师总结并适当补充。
答案要点是：①“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。②在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的（例证略）。③“师道”的口号的提出是有积极意义的，“道”是知识的统帅。“师道”才能学到根本上，这一点在今天仍有借鉴的价值。
四、留作业。
1、熟练地背诵第1段。
2、准备诵读第2段，并思考下列问题：
①本段可分几层？
②本段主要的论述方法是什么？
③本段语言犀利，锋芒毕露，要认真体会。
④本段在虚词的运用上颇有特色，要注意品味作者行文的语气，领会作者的思想感情状态。
第二课时
教学过程
一、检查作业。
1、背诵第1段。
2、就虚词和语气表达的关系回答问题：
①删去句中加括号的虚词后，语气是否有变化？
师道（之）不传（也）久矣（慨叹意不足）
欲人（之）无惑（也）难矣（同上）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，（其）皆出于此（乎）（反问变为陈述，平淡无奇）
今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）
②“嗟乎”和“呜呼”都是叹词，都有领起一层新意的作用，有时区分不很严格，但在本段中却是有明显区别的。试将它们位置互换一下，作点比较，说说二者究竟有什么区别。（“嗟乎”表示慨叹，而“呜呼”表示悲叹，在本段中不能互换位置。）
③有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示极其肯定之意，你对此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了，而作者的主要意思恰恰在这句话上。）
二、诵读第2段。
1、读读讲讲背背。
方式：分段进行，各段字数大体相等；读（包括教师领读，学生自读）而后讲，讲而后背。
“嗟乎”！……其皆出于此乎？”
①“师道之不传也久矣”一句在结构上有什么作用？（一是过渡作用，上文说“古”，由此开始说“今”；二是提示本段内容，将要分析“师道”不传的原因。）“师道”的内涵是什么？（此语承接上文“无贵无贱……师之所存也”这句话，这就是它的内涵。）
②从行文方式看，下面包括三组“对举”——以“古之圣人”和“今之众人”对举，对举的内容彼此相关而又有别，试作分析。（第一组说的是两种不同的学风：古圣乐于“从师而问”，今众则“耻学于师”。第二组说的是这两种学风的不同结果。第三组是总括性的，指出结果不同，就是由于学风不同的缘故。）
③这段话中有四个“也”字是表示句中停顿的，请指出来。（“不传也”“无惑也”“出人也”“下圣人也”）“犹且从师而问焉”中的“犹且”跟下文哪一个虚词相照应？（“而耻学于师”的“而”）哪一种句式是表示因果关系的？（“之所以……，出于……”）
“爱其子……吾未见其明也。”
①“于其身也”的“身”是指谁说的？（从“爱其子”可以看出，这是指做父亲的人。）从行文方式看，这一整句话是否也算对举（可以算对举，但句子构造则不相同。）作者是否仅仅指出这种现象的存在？（不是，也有评论：“惑矣”。）删去“惑矣”行不行？（不行，它有领起下文的作用。）
②下面哪句话是直接呼应“惑矣”的？（“小学而大遗，吾未见其明也。”）“小学”是指什么说的？（不知句读，从师而学。）“大遗”又是指什么说的？（不解惑而耻学于师。）
③再来看看作者的表述方式，先齐读一遍：“句读之不知……或不焉。”作者把两种状况和两种态度交错起来叙述，而不写成“不知句读而从师，不解惑而耻学于师”，有什么好处？（用特殊的'对照方式，更加引人注目；长句划短，读来铿锵有力。）
④教师小结：这段话先将为子择师和其身耻师两种做法加以对照，点出一个“惑”字；接着说明童子之师仅“授之书而习其句读”，而不能“传其道解其惑”；最后再作对照比较，“惑”在哪里就很清楚了。
“巫医乐师百工之人，不耻相师……其可怪也欤！”
①这里也有对照的叙述，但对照方式与上述两种不相同：两相对照的事物；一个叙述简略，一个叙述详细。说说为什么作者为什么要着重叙述“士大夫之族”耻于从师的情况。（“师道不传”关键在于士大夫之族的学风不正，本文就是针对这个问题写的。）如果把“问之……官盛则近谀”这几句删去，是否会影响行文的连贯性？（不会影响。）删去好不好呢？（不好。“位卑则足羞，官盛则近谀”这两句是要害，门第观念对择师的影响于此可见。）
②“呜呼！师道之不复，可知矣”这句话已将本段内容轻轻收住，为什么作者接着又说了“巫医乐师百工之人……其可怪也欤”这么一段话？（要加强批判的力量。）“其可怪也欤”一句改为“怪哉”是否可以？（改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意；“其可怪也”是极言这种现象反常，再加个“欤”字，更有发人深思之意，还是不改为好。）
2、划分层次。
方式：先给提示，让学生在课本上划分层次，然后师生共同归纳各层大意。
提示：①要注意段的起结，找出关键语句（“师道之不传”“师道之不复”两语意思相近）；②再看中间部分跟起结的关系（具体阐述“不传”“不复”的原因）；③中间部分有三小层意思，在注意它们之间的关系——是并列还是其他。
各层大意如下（板书其中加黑字眼）：
第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。
第二层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析这个问题产生的原因——人们当中存在着“耻学于师”的坏风气。可分三小层：
①总提（今之众人“耻学于师”）
②分提之一（“小学而大遗”）
③分提之二（士大夫之族讥笑从师而学者）
第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。
3、学生练习背诵。
方式：开始背时，可以参照板书；稍稍熟悉后，拭去板书再背诵。
4、自由讨论。
方式同前。讨论题如下：
（1）韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是所有做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。
（2）本文语言犀利，试从这一段中举出几个例子。
答案要点：
（1）主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文看，本段结尾对士大夫之族的批判语气十分严厉，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。这段话中的“众人”（从下文看，至少不能包括“巫医乐师百工之人”、“君子”等也都是指士大夫阶层说的）。
（2）例如“欲人之无惑也难矣”，表面上是作者的慨叹，其实骂尽了士大夫阶层中的腐儒及不学无术之辈，他们读了几本书，自以为了不起，实则是一本湖涂帐，真要问起他们，就会瞠目结舌，说不出个所以然的。“圣益圣，愚益愚”，语气是斩钉截铁的，不容置辩，也是骂这个阶层中的高位置的人（还有一些例子，可参见前面的分析）。
三、留作业。
1、背诵第1、2段。
2、准备诵读第3、4段，并思考以下问题：
①作者提出“圣人无常师”这个命题，他的意图是什么？
②写作缘由可以放在最后写，也可以放在开头写。如果将第4段移至开头，再加上“其文曰”三字，是不是也可以这样安排？
3、完成课后练习第二、三、四段。
第三课时
教学过程
一、检查作业。
只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。
二、诵读第3段。
这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。
1、提示如下：
“圣人无常师”——这是本段立论出发点。下句“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”是用事实说明这一点。
“郯子之徒，及贤不及孔子”——推出新意，提出问题：不及己而师之，这是为什么？下句引孔子语，就是对这个问题的回答。
以上为一层，以下另一层：用“是故”引出作者的推论。
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”——“回文”辞格。此即观点，下句“闻道有先后，术业有专攻”是解释。“如是而已”是决断之词。
2、学生练习背诵3—4遍后进行检查。
3、讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？
讨论方式同前。
小结要点：（1）“圣人无常师”这一命题，出自《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。（2）人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。（3）韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。
4、齐诵一遍。
三、诵读第4段。
此段更易成诵，无须提示，先背下来，然后讨论有关全篇宏旨的问题。
1、学生练习2—3遍后，检查背诵。
2、讨论：
（1）作者用哪些话明确地表示了他的立场？（“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚；“能行古道”，表示他赞成以道为师的好风尚。）
（2）韩愈所说的“道”是指什么说的？（主要是指儒家的“道统”，本段中“六艺经传皆通习之”一句可证；上段说孔子向郯子等四人学习官职名称、礼、乐等，也包括在儒家“道统”之内；第二段说“彼童子之师……传其道解其惑者也”一句中，也很明显地表示出这个意思。至于说“百工之人，不耻相师”，则是仅就从师风尚而言，所以下文用“术业有专攻”来照应，这不过是附带论及，非全篇主旨所在。）
明确上述认识后回答上节课留下的作业题：第4段加上“其文曰”三字后能否移至开头？
答案要点：这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，放在开头，读者不明所指，倒显得无足轻重，不如卒章显志为好。
3、连贯背诵第3、4段。
四、总结全文。
1、本文的思想意义。
导入方式：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。
提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？（文中说李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。）
小结：本文的思想意义在于：（1）明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。（2）“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。（3）要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。
2、写作方法。
（1）从全篇看，用的是“立”与“破”相结合的写法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。
进行步骤：先列出第1、2、3段的论述方式，然后归纳出上述写法。
第1段：由教师职责推论出择师标准。（立）
第2段：分层论述师道不传的原因。（破）
第3段：由“圣人无常师”推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断。（立）
归纳后再提问：第二次的“立”跟第一次的“立”是怎样的关系？（发展的关系）
（2）从第2段看，用的是对比论述的方法。
这个部分的内容，在诵读中已经涉及，可让学生在课堂上回答课文练习第二题（即填空题），要求答得简要；对表中某些繁琐项目，也可以不填。但要求学生掌握以下几点：
①本段主要批判士大夫阶层“耻学于师”的坏风气，指出门第观念是这种坏风气的根源，这是全文分论点之一，从反面论证以“道”为师、“从师而问”的正确性。
②“古之圣人”与“今之众人”的对比，正是为了提出这个分论点。“众人”，主要指士大夫阶层。
③为子“择师而教之”与其身“耻师”的对比，是用一般现象来证明上述分论点，也说明了“耻师”的内涵，即不愿“闻道”，不想“解惑”。
④“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，将内容深化一层，更有力地证明了上述分论点，因为这里指出了“耻学于师”的坏风气来源于门第观念。
[说明]学文章就要学文理。填表也是一种学习的方法，但也有它的局限性，不可滥用，既不要把复杂的问题简单化，又不要把简单的问题复杂化。
3、语言积累。
关于一词多义（练习三）
①道：（按练习排列的顺序，例句略，下同）A、（儒家的）思想体系。B、说。C、道路。D、方法。（按：此题无相同的义项，练习题有误。）
②传：A、流传。B、传授。C、（ｚｈｕàｎ）阐述儒家经义的文字。D、同A。补充：E、（ｚｈｕàｎ）古时供来往行人住宿的旅舍。例：舍相如广成传舍。
③圣：A、具有极高智慧的。B、同A。C、圣人。D、封建统治阶级对帝王的谀称。补充：E、旧称学问技术有特高成就的人，如诗圣、棋圣等。
关于名词、形容词活用如动词后意义的变化：
①耻：以……为耻。
②师：以……为师；向……请教（学习）。
③羞：以……为羞。
④小：以……为小。
⑤奇：以……为奇。宾客：以……为宾客（把……当作客人来招待）。
⑥粪土：以……为粪土（把……看得一钱不值）。
补充通假字：
①受：通“授”。
②不：通“否”。
五、留作业。
1、背诵全文。
2、预习《问说》（要求见该课“预习安排”）
语文教案 篇4
师生问好！
师借题质疑，概括内容。
师：（板书课题）读了题目，你想知道什么？
生：谁和谁争吵？
生：他们为什么争吵？
生：争吵后的结果怎样？
生：课文写了克莱谛不小心碰坏了我的本子，我想报复他，也碰坏了他的本子，这样我们俩就吵起来了，后来“我”和克莱谛和好了。
师：这种方法就叫按问题抓住课文主要内容。
师讲读第一段
师：在学习第一段时，老师会教给你们一种读书方法，分三步学习，请注意是分哪三步学习的。
师（稍停顿）：第一步，谁能说说第一段的段意是什么，然后用一个字概括。
生：第一段主要写克莱谛不小心碰坏了“我”的本子，“我”为了报复克莱谛故意碰坏了他的本子，“我”与他发生争吵。用一个字概括是“碰”。
师：刚才这一步叫概括段意。第二步进行比较分析。抓住这个“碰”字作第一次比较：“碰”有什么不同？从哪里看出来？
生：克莱谛碰“我”是不小心的，从他“微笑着”向“我”解释看出来，“我”碰克莱谛是故意的`，从“报复”这个词看出来。
师板书：微笑、报复
师：再抓住这个“碰“字作第二次比较：“我”和克莱谛有什么不同表现？
生：克莱谛不小心碰了“我“，“我”火了，骂了他一句。“我”故意碰克莱谛，他气得脸都红了，后来又把手缩回去了。
师板书：火、骂，气、缩
师：通过这两次比较分析，大家理解了这一段的内容。第三步：我们来练习有感情地朗读。
师：这一段中有两处写了克莱谛的话，我们应该怎么读呢？
生自读
师指名读
师：大家回忆，刚才我们是分哪几步来学习第一段的？
师指名答
生：（师出示小黑板）生齐读：
一、概括段意
二、比较分析：“碰”有什么不同？ 表现有什么不同？
三、感情朗读
师讲读第二段
师：请大家运用老师教给你们的读书方法试着学习第二段。
生自读第二段，边读边思考
生：第二段写他们争吵后等着对方时的不同表现。用一个字概括，我觉得用“等”字好。
师把小黑板上的“碰”字换成“等”字
师：（指小黑板）抓住这个“等”字默读课文，他们俩都是“我在外面等着你”，这里有什么不同吗？
生：克莱谛等着“我”是想跟“我”和好，从“悲哀”这个词可以知道，他的心情很难受。
生：从后面的结果也可以知道克莱谛是想跟“我”和好。
生：“我”等着克莱谛是想着“防御”。
师：抓住“等”字作第二次比较，“我”和克莱谛有什么不同表现？
生：“我”是偷偷地看克莱谛，克莱谛是用眼睛瞟“我”。
师板书：偷偷地看，用眼睛瞟
师：只有这一段有第三次比较，那就是心理活动的比较，这段中有很多地方写了“我”的心理活动，哪几个自然段写了？
生：五、六、七三个自然段。
师：“我”的心里是怎么矛盾的呢？下面三个句子，在转折词的前面写了“我”的不少想法，你能 其中的一个完整地说句子吗？
师出示灯片
1虽然（ ），但是要我向他承认错误，我觉得太丢脸。
2虽然（ ），可是“请你原谅我”这几个字怎么也说不出来。
3虽然（ ），可我心里却在想着父亲说过的话。
师：（小结）这段写了克莱谛的心情没有？
生：（齐答）没有。
师：但有一个地方可以反映出他的内心世界，哪一句？（指名读）
师：（出示灯片）从他的表情里面可以看出克莱谛心里可能想些什么？
师讲读第三段
师：请大家继续运用这种方法自己学习第三段，同桌讨论，完成第三步。
师指小黑板，教师提出要求，安排自学；接着按三步检查自学情况，最后让学生分角色朗读
讲读第四段
师：（生读第一句）“这件事”指的是哪件事？“我”会怎样把这件事告诉父亲？
生：“这件事”指的是“我”和克莱谛争吵的事。
生：“我”会这样告诉爸爸：“爸爸，爸爸，今天，克莱谛不小心碰了我，我故意把他的本子碰坏了。后来，克莱谛主动跟我讲和了，我俩又成了好朋友。”
师：（生齐读父亲的话，并理解意思）请大家有感情地朗读这一段。
师总结全文，提示中心：学了这篇课文，你喜欢谁？为什么？请你选择一件自己与同学之间团结友爱的事说一说，把自己感受最深的部分说具体。
语文教案 篇5
【教材简析】
在人们眼中，灰尘通常是污染环境、传播病菌、危害人类健康的罪魁祸首。然而，这篇课文却向我们介绍了灰尘鲜为人知的另一面：人类的生息离不开灰尘。假如大气中没有灰尘，强烈的阳光将使人无法睁开眼睛;假如大气中没有灰尘，天空将变成白茫茫的一片;假如空中没有灰尘，地面上的万物都将是湿漉漉的，更为严重的是，地球上的水就会越来越少，最后完全干涸，生物就不能生存。此外，假如没有灰尘，大自然也将会变得非常单调。作者正是通过灰尘的作用，揭示出一个深刻的哲理：事物往往都具有两面性，只有正确地认识它们，才能趋利避害，造福人类。
全文层次分明，条理清晰。语言准确、生动，知识性、趣味性很强。作者运用了假设、列数字、对比等说明方法，清楚明白而又生动形象地说明了灰尘与人类的重要关系。
选编这篇课文的意图，一是继续引导学生学习说明文的表达方法，体会作者准确地用词、形象地表达;二是让学生知道灰尘的特点和作用，懂得任何事物都有两面性，受到初步的辨证唯物主义启蒙教育。
【设计理念】
重视学生的独立阅读能力的培养，将学生的自读自悟与教师的点拨引导、领悟方法与感知特点、获取知识与启迪思维有机地融在一起，让学生在语言实践中学习语文，习得方法，懂得道理。
【教学目标】
1、认识4个生字。正确读记然而、面临、颗粒、来源、分裂、飘浮、削弱、柔和、性能、依附、稳定、朝晖、单调、古往今来、庞然大物、气象万千等词语。
2、正确、流利地朗读课文，理解课文内容，知道灰尘的特点和作用。
3、领悟作者的表达方法，并学习运用。
4、懂得任何事物都有两面性，受到初步的辨证唯物主义启蒙教育。
【教学重点】
在理解课文内容的基础上，体会作者用词的准确和说明事物的表达方法。
【教学难点】
明白灰尘与人类的关系，懂得任何事情事物都有两面性。
【课时安排】
1课时。
【课前准备】
收集资料了解灰尘与人类生活的联系。
【教学过程】
一、谈话激趣，导入新课
1、出示诗句：
时时勤拂拭，勿使染尘埃。 读一读，谈谈你对这句诗的理解。
(拂拭是指掸掉或擦掉灰尘，勿是不要的意思，尘埃就是尘土。这句话的字面意思是：从古代到现在，人们总是经常擦拭灰尘，使(物品)不沾染尘土。)
2、结合生活实际，谈谈灰尘有哪些危害?
3、假如没有灰尘，人类和自然界将会怎样?
二、默读课文，印证设想
1、自由读课文，要求读准字音，读通课文，并想想：自己的想法与课文的内容是不是一样?有哪些异同点?
2、出示生字新词，引导学生读准字音：
模样(mú) 朝(zhāo)晖 直径(jìng) 削弱(xuē)
散射(sǎn) 较(jiào)短 可恶(wù) 干涸(hé)
单调(diào) 削(xuē)弱 尘埃(āi) 调(tiáo)节气候
3、交流：
自己的想法与课文的内容是不是一样?有哪些异同点?
将生活与课文对比联系，将自己的大胆设想与课文内容之间进行比较，引起学生思想上的震撼。为下文的学习奠定情感的铺垫。
三、精读课文，自主学习
1、默读课文，看看灰尘有什么特点?用画出来。灰尘有什么作用?用～～画出来。
2、与同组同学互相交流。
3、全班交流汇报：
⑴ 灰尘的特点：
① 小，从哪儿感受到?
课件出示：灰尘颗粒的直径一般在万分之一到百万分之一毫米之间。人眼能看到的灰尘，是灰尘中的庞然大物，细小的灰尘只有在高倍显微镜下才能看见。
这句话是怎样写出灰尘小的?这样写有什么好处?(庞然大物是指庞大的东西。这段话首先运用列举数字的方法介绍了灰尘的大小，接着又运用对比的方法突出了灰尘非常细小的特点。这两种说明方法的运用，使说明的事物更加具体、真实、生动。)
朗读体会。
② 来源于土壤和岩石。
③ 在空中飘浮。
⑵ 灰尘的作用：
① 反射光线。
② 反射光波较短的光线，吸收光波较长的光线。
③ 灰尘具有吸湿性能。
⑶ 通过学习我们对灰尘的特点和作用有了了解，假如没有灰尘，我们将面临怎样的情形呢?
出示句式：假如大气中没有灰尘，_________。
① 填写课文内容。
② 读一读，说一说从这几句话中发现了什么?
(句式相似，都强调了灰尘的作用大，但强调的角度不同。这三个句子都采用假设的说明方法写的。)
根据略读课文的教学要求，放手让学生自己来。通过自主阅读，发现特点和作用，并通过句式训练引领学生发现语言规律和写作特点。达到自读自悟的目的。
③ 补充课外资料：除了书上写的这些作用外，你还知道灰尘有哪些作用?
四、再读课文，习得方法
1、从第4～6自然段中任选一段，细细品读，用因为大气中有了灰尘，所以___________。这个句式来说说灰尘的作用大。
2、交流汇报：
第四自然段通过削弱、变得柔和等词语的理解来突出灰尘的重要作用。
第五自然段抓住怪脾气喜欢这两个词语，明白作者将灰尘赋予人的性格特征，把灰尘的特点写得非常生动传神。
第六自然段引导学生明白作者采用层层推进的写作方法，突出灰尘的重要作用。
3、读了这篇课文，你学会了哪些说明方法?
五、明白道理，拓展思维
1、从灰尘的`危害和作用中，你悟出了什么道理?
(使学生懂得：灰尘太多确实会污染环境，但适量的灰尘存在，对大自然和人类都有好处。)
2、生活中还有哪些事物也像灰尘一样，具有两面性，举例说明。(如鸟粪、电视、网络)
3、小练笔：
根据课文和自己搜集的资料，以《我是灰尘》为题，写一篇短文。
4、推荐阅读高士其的《灰尘的旅行》。
【板书设计】
12、假如没有灰尘
大小及来源 列数字
使阳光变柔和
作用 使天空呈蔚蓝 对 比
形成气象万千的景色 假 设
保持良性循环 (说明方法)
【练习设计】
1、抄写下面词语：
恶劣 狼狈 擦拭 尘埃 削弱 朝晖 裂开
2、根据课文内容填空：
⑴ 如果没有灰尘，阳光将____，天空将____大自然____，地球上的水将_____。因此，_______。
⑵ 灰尘的作用告诉我们：事物往往具有两面性。被人们称为废物的东西，往往有_____。灰尘虽然_____，但_____。然而，如果人们不注意保护环境，_____，则又令_____。这对当今世界来说，是个_____。
3、生活中还有很多事物像灰尘一样，具有两面性。如鸟粪、网络、电视请选择其中的一项仿照《假如没有灰尘》这篇课文的写法写一写。
【教学建议】
这是一篇略读课文，作者周元桂用生动、准确的语言向我们介绍了灰尘鲜为人知的另一面：人类的生息离不开灰尘。作者通过灰尘的作用，揭示出一个深刻的哲理：事物往往具有两面性，只有正确地认识它们，才能趋利避害，造福人类。课文内容与学生的学习生活紧密相关，应放手让学生自主学习，广泛交流。
教学时可按阅读提示，先自读自悟，把握主要内容，说说灰尘有哪些特点和作用，并把感受最深的、最重要的部分多读几遍，教师应引导学生运用精读课上学到的阅读方法自读自悟，明白作者采用怎样的说明方法来表达这些特点和作用，并认真体会这些说明方法的作用。最后，引导学生思考，从灰尘的作用中，悟出了什么道理。教学之后，教师还可以引导学生讨论一下生活中还有哪些事物具有两重面性，请学生运用掌握的说明方法仿写一个事物，从而实现读写的有效迁移。
【资料链接】
高士其《灰尘的旅行》
灰尘是地球上永不疲倦的旅行者，它随著空气而漂流，可以说是无孔不入。
我们周围的空间，从室内到室外，从城市到野外，从平原到山区，从沙漠到海洋，几乎处处都有灰尘的行踪。真正没有灰尘的空间，只有在实验室里才能制造出来。
在晴朗的天空下，灰尘是看不见的，只有在太阳的光线射进黑暗的房间的时候，才能够看到无数的灰尘在空中飘舞。大的灰尘肉眼可以看见，小的灰尘比细菌还小，用显微镜也观察不到。
根据检验的结果，在干燥的日子里，田野和高山的空气里，每一立方厘米只有几十粒灰尘;在海洋上空的空气里，每一立方厘米大约有一千多粒灰尘;在城市街道上的空气里，每一立方厘米大约有十万粒以上的灰尘;在住宅区的空气里，灰尘还要多得多。
这样多的灰尘在空中旅行，对气象变化产生了很大的影响。原来灰尘还是制造云雾和雨点的小工程师，他们会帮助空气中的水分凝结成云雾和雨点。没有它们，就没有白云，也没有大雨和小雨了;没有它们，在夏天，强烈的日光将直接照射在大地上，使气温无法降低。这是灰尘在自然界中的功用。
如果我们追问一下，灰尘都是从什么地方来的呢?到底是些什么东西呢?我们可以得出下面一系列的答案：有的是来自山地岩石的碎末，有的是来自田野的干燥土末，有的是来自海面的由浪花蒸发后生成的食盐粉末，有的是来自火山灰，还有的是来自星际空间的宇宙尘。这些都是天然的灰尘。
还有人为的灰尘，主要来自烟囱的灰尘，此外还有水泥厂、冶金厂、化工厂、陶瓷厂、纺织厂、面粉厂、石灰窑等，这些都是灰尘的制造场所。还有些灰尘来自植物之家，如花粉、棉絮、柳絮、种子等;有的来自动物之家，如粪便、鸟羽、虫卵等。
有许多灰尘对人类的生活是有危害的。它们不但把新鲜空气弄脏，还会弄脏我们的汽车、房屋、墙壁、家具、衣服以及皮肤。灰尘里面还夹杂著病菌和病毒，对我们的健康造成极大的威胁。
灰尘是呼吸道的破坏者，它们会使鼻孔不通、气管发炎、肺部受损而引起伤风、流行性感冒、肺炎等传染病。此外，金属的灰尘特别是铅会使人中毒;石灰和水泥的灰尘，会损害我们的肺，又会腐蚀我们的皮肤。在这些情况下，为了抵抗灰尘的进攻，我们必须戴上面具或口罩。最后，灰尘还会引起爆炸，造成严重事故。
因此，灰尘必须受人类的监督，不能让它们乱飞乱窜。
我们要给马路铺上柏油，让洒水汽车喷洒街道;我们要把城市和工业区变成花园，让每一个工厂都有通风设备和吸尘设备，让处于一切生产过程中的工人都受到严格的保护。现在全人类正在努力控制灰尘的旅行，使它们不再危害人类，而为人类造福。
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