《常识》读后感

　　认真品味一部名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候抽出时间写写读后感了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编帮大家整理的《常识》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《常识》读后感

《常识》读后感1

　　心理学，想必大家是既熟悉又陌生的吧。心理学，永远都笼罩着神秘的面纱，它周围，总充斥着埃及金字塔般的莫测。它对我来说，也像一个遥远的国度，闪烁着奇妙的钻石似的光芒。我宁愿我是格列弗，能够一睹它绰约的风采。

　　过去我总以为，心理学，也只是保护自己的一种伪装。因为据说学过心理学的人，能够窥探别人的心思，鉴别这个人的人品好坏。自然，也就能让自己免受伤害了。可看过书，我才发现，心理学的意义，远不至于此。其实心理学产生与存在的一个重要原因，就是探究人们的心理状态，进而保持自己的心理健康，维护自己健康而愉快的生活。

　　大家都知道，现在的健康标准是身、心都健康。或许有人以为身体健康就行了，可事实证明，这是错误的。在当今的社会上，压力越来越大，如果不能很好的控制自己的心理，这将繁衍无尽的祸端。众所周知，这年头，自杀的人很多，特别是我们青少年，酿成了多少白发人送黑发人的惨剧。其实，根本不需要走到这一步。这源头就是家长不能与我们孩子很好地沟通，造成彼此之间一步之遥的天堑，犹如长江一般，难以飞渡。如果在这种时候，能够有人能好好地开导家长和孩子，解开他们的心结，让他们坦诚相待，那么，就避免了很多不必要的悲剧。压力的大小，或许也会造成自己的崩溃，没有人说，每个人都一定是坚强的。所以一旦自己有什么烦恼，请诉说，不要压抑。

　　大家也知道，有很多人因为一时的冲动而杀人，最后锒铛入狱。然而，这绝不只因为一时的冲动，而是不满经过积年累月的增加，而最终爆发。每个人都有不能向别人宣泄的苦恼，然而不是每个人都能正确的把握自己。有些人，就只是因为自己的一念之差，而步入无法挽回的深渊。不是每个人都是坏人，杀人犯也都不是注定成为杀人犯的。每个人小时候，都是天真无暇的，都是一块可以塑造的璞玉。因为环境，教育，亲情的各个方面的偏差，而造就了各自的不同。人生总是有多个不同的可能性，所谓，一念成佛，一念成魔。

　　心理是多么的重要！它甚至控制了身体的`行动，一旦心理“生病”，身体也就跟着无法控制，这将多么可怕！还好，我们有维护我们心理健康的心理学，这才让我们愉悦地生活。

　　心理学是一门古老而年轻的学科，它已有两千年的历史了，虽然它一开始是包含在哲学里的，但这依旧不影响他无与伦比的魅力。它囊括了非常多的知识，涉及了许许多多的领域，自然也有许许多多的分支。像什么医学心理学，教育心理学，法律心理学，商业心理学，工业心理学等等很多很多，当然，我列举的还是大的范围，底下还有各种各样小的分支。呵呵，多么庞大的心理学家族，书，真是好东西，能让我们领会平时学不到的知识。

　　如果，我们掌握了一些心理学方面的知识，那不仅利己，而且也利人。《读心神探》里，就是心理学在大放异彩。哇噻，心理学，好神奇啊。

　　我静静地合上了书，一缕阳光从窗外透了过来。我闭上了眼静静冥想，蝉鸣变得很悦耳。我看见，心理学在远处，缓缓向我挥手。

《常识》读后感2

　　打算写几篇关于自己读书的感悟，算是工作之余的一点消遣。其实算不上读后感，也难以称其为书评，只是一些闲言碎语，因为在翻看评论书籍或者浏览网页时，我总是羡慕那些评论家，他们总是可以用华丽的词语构造出一篇哲理深刻的文章，总有许多新的原理我不曾听过，总有许多深层次的原因我未能想到。诸如现在火热的罗玉凤事件，可以挖掘到国人阶级意识形态作祟;李宇春、曾轶可、刘著现象，是因为社会分工导致人类进化趋同，此类种种，而我愚钝，却只能看到罗玉凤背后的故意炒作，媒体的推波助澜，只看到了李、曾、刘不过是社会中早就存在的人群，被现代媒体的放大的缘故，好像专家们忘了中国戏曲里面旦角大多是有男的扮演，有的演的比女的还像的这类传统文化元素了。

　　“看不懂”这样的评价，许多作者看来是一句褒奖的话，一来是他会认识是读者文化素养不够，二来他会觉得确实是自己的思想深刻，不会有伯牙子期似的`知音，我也暗暗地下定决心，把“看不懂”作为我写文章追求的最高目标，然而当我读完梁文道的《常识》时，一种内心蠕动了许久不可名状的感受突然立体而清晰的展现在我的眼前，最简单的东西往往最具有价值，何必苦苦效仿那些看似深奥的东西呢?

　　梁文道的这本《常识》是他一段时期时事评论的集册，书名是他效仿美国奠基文档之一——托马斯·潘恩的《常识》(Thomas Paine)。书中每一个社会热点他阐述了自己的观点，但是与一些评论不同的是，他的观点里鲜有晦涩难懂的深刻道理，都是我们所熟知的“常识”。诸如他说“明明在点评志愿者的救灾行动，却不满足于民间集体动员的逻辑，硬要是扯到中西文化差异的高度，然后再结穴于华夏爱文化的基因本质。”看到这儿，你也就大概明白我文章一开头的牢骚了。

　　“常识”在今天不知为何成了一种奢侈的追求。明明遵守最基本的学术道德是常识，各种学术造假却屡禁不止;明明各行各业遵守自己的行业规范是常识，各种内幕却曝光不尽;明明人人遵守法律是常识，各种“潜规则”“关系”不胜枚举。文章也是一样，需要深的则深，需要浅显的则浅显，一味地追求深奥，怕又是偏离常识了，正如古诗中有白居易易懂的诗句，也有李商隐难懂的诗篇才相得益彰。

　　写不出深奥的东西，即使简单的东西也难敢称其为有价值。因为除非你能够像鲁迅一样有一支如矛似箭的笔;除非你像钱钟书一样的智慧;或者像现在的韩寒或是梁文道一样的聪明;或者你是在媒体上左右逢源的名人，怕是许多的评论只是自己孤芳自赏的东西罢了。现在如此多的报纸，如此多的博客，如此多的妙语，谁又会在乎你写的所谓的评论呢。正是没有人在乎，激发了我不断写的勇气，因为没有人会出来嘲笑你的简单，嘲笑你“粪土之墙不可圬”，所以就写下去吧。

《常识》读后感3

　　上学期学校给我读了这本书《教育常识》。刚拿到了这本书的时候，打开看看，我阅读了有时看不懂有时看懂那些的道理，以为是一篇很难论文理性的书。我静心下来，静静地翻开书本，认真阅读，发现是像心理一样的书。“教育常识”就是有关教育的最基本而且简单的事实性的知识与道理。教育常识就是按教育的规律办事。教育常识的提法之所以显得新颖，是因为那些遍布周遭的令人痛心的现象。有深度、有力度，值得收藏，很多章节都值得反复的阅读、体会。一线老师必看，对教育自己的孩子也很有用。

　　首先是作者自己眼中的教育常识，它绝非教育常识的全部。我期待通过对教育常识的追问，唤醒对常识的尊重和敬畏。让教师们认识到教育常识的原点就是人性常识，是对人的天性的认识。在阅读此书的过程中，能够进行深层次的思考、质疑，并在实践中完成对自我的建构。生命的欢愉之一，来自于对常识的寻找和运用。生命的艰难，又何尝不是如此？仅以此书献给天下所有的.教育者！教育即转化。“教育的过程是转化的过程。”--李政涛。作者专门用了一节内容阐释这个观点，给我留下的印象深刻。

　　作者在文前提到这样一种现象：教师觉得自己讲的很清楚了，但学生还是不明白。在教师看来，再简单不过的知识和道理，在学生那里却是一片复杂的混沌。这与简单、备课有直接关系。在课堂上我们是使教学很简单思考工作，引导了每位学生很明显的理解，但是有些同学很多很多缺乏理解，完全不明白的地方，是否我们教师教育着很简单讲授方法和很简单教学过程吗？简而言之就是教学重难点的把握与处理方法问题就可以，可大部分的聋人学生完全看不明白的，有问题是我们的教学操作方法的，然后发现我们聋人学生缺乏文化理解的，会影响着我们学生着文化沟通很困难，后来我们老师会努力为聋人学生改新认识知识的地方或者新社会生活上交流沟通。有把握好了这一点，顺其自然在讲与不讲之间就可，关注每个聋人学生的课堂学习状态，且根据反馈及时调整教学节奏和环节也才成为可能。而所有这一切都离不开根本：教育即转化，我们所做的所有努力都是促进学生自己思考，自己去接近新知。

　　该书并没有提供具体的、可操作的方案。也许这是个缺陷，但是我们不能苛求。因为现在的人类还没有认清自己，人的复杂性决定了教育活动的复杂性，这样的复杂性让我们无法提出一劳永逸的方案。在教育的生活中，我们必须“在路上”，在不断思索的路上，在不断探索的路上。我认为，该书所能做的和所要做的是，引起我们对教育常识的思索，从而让这样的思索引领我们充实自己的教育生活。

　　在我看来，一本真正的好书应该是能够用平实、清晰的语言去表达深刻的涵义，最重要的是能够唤醒我们的思考。这本书《教育常识》是教育指导书，值得我们每位教师去阅读和思考，通过日常教育教学行为，有来进一步那些自己理解了的教育常识，逐步形成自己的教育主张乃至教育理念。只要努力做好自己能够做好的。

《常识》读后感4

　　有些作者把社会和政府混为一谈，弄得它们彼此没有多少区别，甚或完全没有区别;而实际上它们不但不是一回事，而且有不同的起源。社会是由我们的欲望所产生的，政府是由我们的邪恶所产生的;前者使我们一体同心，从而积极地增进我们的幸福，后者制止我们的恶行，从而消极地增进我们的幸福。一个是鼓励交往，另一个是制造差别。前面的一个是奖励者，后面的一个是惩罚者。社会在各种情况下都是受人欢迎的，可是政府呢，即使在其最好的情况下，也不过是一件免不了的祸害;在其最坏的情况下，就成了不可容忍的祸害;因为，当我们受苦的时候，当我们从一个政府方面遭受那些只有在无政府的国家中才可能遭受的`不幸时，我们由于想到自己亲手提供了受苦的根源而格外感到痛心。

　　政府好比衣服，是天真纯朴受到残害的表征;帝王的宫殿是建筑在乐园的亭榭的废墟上的。如果良心的激发是天日可鉴的、始终如一的和信守不渝的，一个人就毋需其他的立法者;但事实并非如此，他觉得有必要放弃一部分的财产，出钱换取其余的人的保护;谨慎小心的原则在其他任何场合都劝他两害相权取其轻，现在这个原则也促使他这样做。因此，既然安全是政府的真正的意图和目的，那就毫无疑义地可以推断，任何看起来最有可能保证我们安全的形式，只要是花费最少而得益最大，都是其他一切人所愿意接受的。

　　为了清楚而正确地了解政府的意图和目的，我们假定有少数人在地球的某一个隐僻的部分住下来，同其余的人不发生联系;他们就将代表任何一块地方或世界上的第一批移民。在这种自然的自由状态下，他们将首先想到社会。千百种的动机都将鼓励他们趋向这一目标。单单一个人的力量应付不了他的各种需要，他的心境又不堪永远寂寞，因此他不久就被迫寻求另一个人的帮助和安慰，而对方也有同样的要求。四五个人通力合作，就能够在旷野当中兴建一个还算过得去的住所，但单独一个人的力量就可能劳碌终生而一无所成。当他砍了木头之后他搬不动它，就是搬动了也竖不起来;同时饥饿会逼他离开工作，每一种不同的需要会以不同的方式来支使他。疾病，哪怕是一件不幸，也意味着死亡;因为它们纵然并不致人于死命，也会使他不能维持生活，落到死不死活不活的境地。

　　这样，客观的需要像一种吸引力似的，马上会把我们这些刚到的移民组成社会，而彼此从社会生活中所得的幸福就会确立起来，并且只要人们始终互以真诚相待，就不必有法律和政府的约束;然而，由于唯独上帝才不为邪恶所侵染，结果就必然发生这样的情况：他们刚刚克服了那些在共同的事业中把他们团结起来的迁居之初所遇到的种种困难之后，立刻便开始忽视彼此应尽的责任和应有的情谊。这种怠懈表明有必要建立某种形式的统治，来弥补德行方面的缺陷。

　　某一棵地点适中的大树将供给他们一座大礼堂，全体移民区的人可以在树荫下聚会，讨论公共的问题。很可能，他们第一批的法律只是称为条例，在推行的时候至多以公众的鄙视作为违犯条例的惩罚。在这第一次的会议中，人人自然都有权利占据一个席位。

《常识》读后感5

　　《中国历史常识》内容概要：吴晗于1963年至1965年问组织了一批专家学者，包括著名历史学家汪篯、白寿彝、邓广铭、郑天挺、翁独健、胡厚宣、阴法鲁、何兹全、戴逸等人编写了这部《中国历史常识》，从北京猿人一直写到北伐战争，几乎囊括了中国历史上所有的重要事件和文史常识、典章制度，是学习中国历史和中国传统文化的经典读物……

　　《中国历史常识》读后感，来自亚马逊卓越网的网友：收到本书已经两个多月了。闲暇时信手捧读，每每不忍释卷。本书以时间排序讲述历史并将中国历史上各个时期具有代表性的历史瞬间和历史人物加以叙述和总结。同时还将虽大家虽耳熟能详但不甚了了的，在中国不同历史时段曾出现的政治、经济、文化、生活等各方面的时代现象和历史名词进行了简单的解释。文风通俗易懂，叙事简单流畅。立论明确，考据严谨。将中国五千年历史去芜存菁融于一书，其功莫大焉！虽某些篇章稍显简单或带有一些毛主席时代的政治特色，然瑕不掩瑜，对于向大众普及中国历史知识，提升现代中国人的历史责任感起到了积极地作用，尤其对下一代的历史启蒙教育来说是一步不可多得的好书，是为大家之作。可以看得出本书在编写过程中，以吴晗先生为代表的作者群体是费了心力、下了功夫的。在此，向各位先辈致敬……

　　中国历史常识的读后感，来自当当网的网友：这是历史学家吴晗主编的一本有关中国重要历史常识的.书籍，书中从北京猿人一直写到北伐战争，囊括了中国历史上各个时期重要的经典事件，人物。在编的和不在编的都从不同方面加以描述，故事生动活泼，简洁扼要，读来既不繁琐又一目了然。故事人物各自成段，整书自古至今，看似各自独立，实则相互牵连，摇摇几千年，此一本书，历史独揽。事实上这本书我并没有看完，我只是挑拣了一些重要的历史转折，和历史上比较著名的历史事件，人物看了一下，说白了就是针对我有兴趣，但是还不太了解，或者已经忘记的历史重温一遍。当初买书的目的就是为了重温历史，不忘记历史，时刻提醒自己记住历史。事实上这本书做到了。生活的安逸容易让人变得愚钝，甚至模糊自己的历史，忘记自己的过去。我想《中国历史常识》这本书也正是基于这一点，从中国广大的青少年群体出发，顺应现在青少年认知观念，以自己独特的方式，展现中国历史的巨大魅力。所谓常识既：普通知识，一般知识。与生俱来、毋须特别学习的判断能力，或是众人皆知、无须解释或加以论证的知识。所以书中针对每一个历史名词，都做了比较简短的概述，解释。没有必要通读，只在需要的时候，翻读而已。它又近似一本工具书，方便，快捷。由于它囊括历史常识丰富，所以我常这样称呼它：“历史常识百科全书”。但是毕竟是一本常识书籍，对有些历史重要事件的描述不够细致，对于那些需要深究的读者来说本书并不太适合，而且有些历史常识，在历史文献里并没有确切的记载，只在历史典故或者民间传说里记载，此书也同样收录当中，在开题之下并没有注明出处，所以容易让人误解，此为个人觉得稍有不足之处。总之，这是一本了解历史的经典读物，在我们每一个中国人的心中都有一本沉甸甸的历史书，教科书，他不管以何种形式出现都告诉我们同一个目的，记住历史才是对一个民族的忠诚……

《常识》读后感6

　　在日常生活、投资和工作中，经常会听到有人说：要用常识思考，好像只要运用常识思考就可以做出正确的决策和行为似的。尤其是在投资领域，总有人说只要不利令智昏，运用常识，那些高息揽储、庞氏骗局、垃圾项目等等都将无处遁性。

　　常识真的就这么万能吗?恰恰相反，实际情况是人们被骗常常正是因为他们只运用了自己的常识去考虑问题，而并没有就具体问题做科学的调研和分析。当被骗后人们本应意识到自己原先持有的常识有大问题，然而他们却过快的遗忘了此事，反而说他们当时没有遵循常识。岂不谬哉!

　　正是人们的常识引领着人们撞上一个暗礁或者陷入一个骗局。关于常识的看法，还是引用爱因斯坦的名言来定论吧：“常识就是人在十八岁之前形成的各种偏见”。

　　邓肯.瓦茨是著名的小世界网络之父，网络科学奠基人之一。曾是雅虎研究院和微软研究院首席科学家，哥伦比亚大学教授，获得过影响全世界的康奈尔大学“A.D.怀特博文讲座教授”荣誉。他在《反常识》一书介绍了常识的四大误区，以及运用反常识思维的三大红利。

　　四大误区

　　1、用常识解释个体行为产生的误区

　　简单来说以自己的直觉和经验常识来理解和预测他人的行为常常失败。这主要是因为我们永远无法知道可能影响他人行为的所有相关因素，我们也很难判定哪一条相关因素对他人影响最大。

　　2、用常识解释集体行为产生的误区

　　常识常常是一些循环论证，比如某人成功，是因为某人具备某些特性。但是他们没有意识到具备这些特性的其他人并没有成功。这样的常识解释实际上就是说：“哈利波特之所以成功是因为它拥有哈利波特的特性“。

　　另外集体的行为与个体的行为遵循的法则不同，集体行为要考虑到人与人之间的关系，这更增加了预测的难度，常识往往高估自己对此的理解和预测能力。

　　3、用常识解释意见领袖影响力产生的`误区

　　社会感染事件是由偶然的影响者恰好遇到大量易受影响者而发生的，社会大规模感染的结果更多取决于社会网络的整体结构，而不是偶然影响者的特性。正如森林遭受火灾的破坏程度，它不受点火之人的特性影响。人们高估了领袖对重大事件的影响力。

　　4、用常识解释历史事件产生的误区

　　常识和历史共同产生一种根本不存在的因果错觉。常识用后来发生的事件来理解前面发生的事件，让历史成为故事，而真实历史的复杂性被常识忽略了。

　　三大红利

　　1、常识让你先预测，但你应该快速反应

　　尽可能的理解正在发生的事，快速反应，不做预测，或者只根据很短时间内的预测快速行动。

　　2、常识让你先规划，但你应该不断试错

　　采取试错法，将产品推出后，观察市场的反馈。加仓或迅速止损，而不是做长久规划，让自己很难调头，毕竟未来变数很大，你的规划可能犯致命错误。转变思维，从”规划者“变为”搜索者“，去发现已经成功的部分，将其推广，而不是去规划成功。

　　3、常识让你追求结果，但你应该系统思考

　　成功与能力不同，成功有偶然性，能力是实实在在的。在评价自己或他人时不要受马太效应、光环效应的影响，这样既可以公正地对待自己和他人，也可以避免未来犯错。

《常识》读后感7

　　什么是教育?怀特海和爱因斯坦说：“忘记了课堂上的一切，剩下的才是教育，”那什么样的教学内容能够经受住岁月的淘洗沉淀下来伴随孩子成长呢?“李的政涛说：”这除了学生自身的原因外，另一个重要的原因就是教育内容有没有跟学生的生活联系起来。“这就提出了教学内容生活化要求。

　　陶行知先生认为：”教育必须是生活的，一切教学必须通过生活才有效。“苏霍姆林斯基一周两次把学生带到野外去，到”词的源泉“去旅行，他把这称为”蓝天下的学校“”快乐的学校“。他曾说：”宁静的夏天拂晓，我跟孩子们感觉和体味到朝霞、拂晓、闪烁、天涯这些词在感情色彩上的细微差别。“学生对这种直接观察生活的学习充满了情趣，提高了学习兴趣，不仅体验到生活的经验，而且还获得了美感经验。”

　　想让更多的教育内容在学生的世界中剩下，最基本的原则就是让书本世界与生活世界沟通，让躲在象牙塔内的知识走进学生的.现实生活，当然这不是说把所以的课堂都搬到大自然中去，因为对于我们的教育现状来说不切合实际的。

　　不过，生活是教育的源泉和基础，是知识的海洋，生活中处处皆学问，这就要求教师具有一双慧眼活用教材，以课本为原点，以课外实践为凭借，向学生的各个领域开拓延伸。记得有为老师在教学《赶海》这一课时，为了让孩子体会动词的妙用，也为了给孩子的童年留下一件趣事，便在班级了举行了包饺子比赛，让学生自己揉面团、擀面皮、调菜馅，还找动作娴熟的同学示范包饺子的动作，并介绍要点，一系列动词便应运而生了。有了这样一个活动，相信“趣”字也会在学生的心中扎下了根，或许很多年以后，他们依旧会记得那自创的奇形怪状的饺子，会记得因好奇而调制出的五味夹杂的饺子馅的味道，会记得满教室飞舞的面粉。

　　教育内容的最终源泉来自于日常生活，一切儿童生活中的材料都可能成为教育内容，形成一种普遍而流动的教材。教育内容还必须回到儿童生活中，让儿童在生活中体验教育内容的价值，所以教师要随时随处利用学生活中的种种事实联系他教育常识读后感们真实的环境和经验寻找生活与教学的结合点，让生活成为学习的教材。记得有一次班级里的黑板擦坏了，想到小时候上学时用的黑板擦都是学生自己缝制的，便集中生智，口述了黑板擦的缝制方法，让他们回家自己尝试一下，要求美观实用，这样不仅能有黑板擦，还能练练他们的手工。第二天意想不到的事情发生了，有的同学为了找到漂亮的花布把自己的床单绞了，有的找不到棉花，竟然偷偷的剪开了自己心爱的羽绒袄。针对这件事，我们在班里开展讨论会：做事情要用合理的方法三思而后行。这样就把生活中的事件和“先思后做”的教学内容相结合。

　　教学内容要生活化，要满足学生生活的需要，唤醒学生生活经验，让学生从生活中理解知识，并将知识运用于生活，发挥知识的教育价值，让它真正变成具有生长力量和教育力量的知识，就如我们的校训所言，让孩子能够拥有生活的力量。

《常识》读后感8

　　在未读这本书的时候，我说想要看看《最好的告别》，然后告诉自己好好活着。

　　在第一次读完以后，改变了自己单纯的这种想法；现在，第二次读完这本书，觉得这本书，纠正了之前的问题、回复了当下的问题、揭开了以后的问题。

　　终其一生，我们要承担各种各样的告别，不仅仅是诗人笔下的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”、“无为在歧路，儿女共沾巾”…这类生离的告别；还要承担“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”这样的死别。亦要承担自己和自己的告别。

　　最好的告别：关于衰老与死亡

　　我们大都喜欢“你养我长大，我陪你变老”，我们排斥“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。

　　面对总会感慨岁月如梭，自己一转眼就长大的事实；却总会忽略身边渐渐变老的他们。当有一日，面对垂垂老矣的他们。我们会做出什么样的选择？

　　是选择送他们去养老院，还是选择让他们在家中安度晚年？

　　这一话题，曾是演讲的题目，曾是辩论的主题，很难说，哪一种是正确的选择。对于此，因为老人地位的沦陷，因为子女的以爱为名，因为社会的压力，因为太多的不确定性，会让我们陷入两难的局面。

　　正如董卿所言：“所谓父女母子一场，终究有一别，就让我们一起怀着倒计时的那种心态，珍惜在一起的日子。这是一个空缺，但更是圆满。”

　　喜欢一句歌词，我能想到最烂漫的事，就是和你一起慢慢变老。

　　喜欢一句诗句，不要愁老之将至，你老了一定很可爱。而且，假如你老了十岁，我当然也同样老了十岁，世界也老了十岁，上帝也老了十岁，一切都是一样。

　　不曾忘记缠绵病榻的爷爷，有着奶奶的贴身照顾；不曾忘记爷爷在离世的时候，拉着奶奶的手，问奶奶：“我走了，你怎么办？”；

　　奶奶说那是爷爷今生最温柔的时候，奶奶说，我会好好活着，然后在未来的某一天，去找你。

　　我们期待，同年同月同日的离开；但我们总不可避免的面临，一个先走的困局。如何做到与他或她的告别，也是一种心的考验。

　　或许我们都曾想过，若有一日，面对疾病缠身的自己，我们会选择怎样的方式优雅的跨过生命的终点？

　　我们会选择把命运交由医学、技术和陌生人来掌控，还是选择在亲人的陪伴下，躺在自己熟悉的家里，安静离开呢？

　　不曾忘记，同学身受癌症折磨，日渐憔悴的.模样；…亦不曾忘记，自己在医院的病床上，拉着妈妈的手，和妈妈说：“我不想要来生，也不想要长寿，只希望自己活着的每一天都不要经历病痛的折磨。”

　　曾想象，在未来的某一日，躺在铺满阳光的床上，嘴角上扬，慢慢阖上眼睛。这是自己所想的最圆满的告别。

　　对于生命我们都有属于自己的期待，对于结局，我们大都写不下最好的圆满。或许有一日我们会面临全身插满管子的离开，或许我们没有痛苦的离开，无论哪一种的选择，都将是属于我们自己的告别。我们只能在自己所控制的范围，做到最好。

　　无论衰老、无论疾病，都是我们终将面临的问题。此书，仅以让我们了解，让我们思考，也让我们有例可借。

　　遵从内心的声音，尊重亲人的选择，多一些倾听，少一些“以爱为名”的绑架。

　　努力做到最好，便好。

《常识》读后感9

　　作为一名初中物理教师，我常常反思教学方法。有时我会很困惑，我应该怎样激发学生主动思考，主动探索的能力呢?除了课本知识，我能给学生留些什么呢?教学相长，这些年，我从学生那里学了些什么呢?带着这样的思考，我打开了吴非老师的《照亮校园的常识》这本书，我知道，从这本书里，我一定会找寻到那些曾被我忽视过的常识。

　　常识是什么呢?吴非老师说：常识是无数人，在漫长的岁月中，去了解和认识自然，认识社会，努力探索，经历各种挫折和失败，以教训和经验积累而形成的，是人类的生存法则和智慧。常识即是良知。

　　我们所从事的教育事业，究竟是为了什么呢?首先，教育必须教会学生生存。生活要继续，学生总得离开学校，因此学校教育，要让学生懂得教育与社会的关系，使他们在离开课堂后，还能利用一切可能的机会学习、了解社会、获取智慧与人生经验，这才是真正意义的“教会生存”。其次，教育要教会学生选择。当今信息时代，我们每天很轻松的就能获取大量信息，这些信息良莠不齐，我们该相信什么?摒弃什么?教育，帮助人们摆脱蒙昧，是为了人的解放。照亮校园的常识，正是我们判断选择的启明星，这些常识能指引我们有尊严地活，创造并享受生活。最后，教育要引导学生学会审美，教育一定要引导学生发现生活之美、生命之美，培育学生富有人道精神——开启学生的智慧之光，孕育高贵精神。

　　常识是如此的简易，那么为什么往往被忽视，得不到应有的尊重呢?一是因为私欲在作祟，二是因为科学认知的缺乏，三是因为功利主义盛行的大环境。违背常识，给教学、给社会乃至给民族、世界都会带来重大的灾难!历史反复的告诫我们，背弃常识会将我们带到什么样的深渊，既然常识如此重要，我在以后的工作中，怎样用常识照亮我的教育事业呢?

　　常识的第一个属性是简易，它们大部分是简简单单的知识，在物理教学中，首先要掌握教学的规律，启发学生思考，把最基本的知识讲清讲透，鼓励学生从生活中观察物理现象，从物理知识中思考生活中的规律。

　　常识的.第二个属性是变易，社会在发展，人类在进步，人类积存的智慧和经验也在不断的丰富和提升。物理学也告诉我们，世界上万事万物时刻都在变化着，常识一定要紧扣时代的脉搏，与时俱进。

　　常识的第三个属性是不易，不管社会怎么发展变化，教育都有自己不变的规律——那就是要找寻良知，启迪学生的想象力，培育学生成长、成才，培育学生的审美激情，引导学生以庄严的态度对待生命和世界，以科学严谨的态度对待事业和未来。

　　生活在新时代，我们都站在巨人的肩上。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。两千多年过去了，这样的常识仍没有过时，我想它永远也不会过时，教育的本质就是要辅助孩子们茁壮成长，扬弃我们的文化遗产，把我们伟大的事业和民族延续下去，走向更光明的未来。

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