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2023年中华,语录锦集36条
为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子·六十四章》下面是小编收集整理的中华,语录36条,欢迎阅读，希望能够对大家有所帮助。
1、夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非静无以成学。 诸葛亮《诫子书》
2、求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必浚其源泉。思国之安者，必积其德义。 魏征《谏太宗十思疏》
3、非才之难，所以自用者实难。
4、修身。人情多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴；工则废其规矩；商贾则废其所鬻；士则废其所学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。因而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。故曰懒惰万恶之渊薮也。
5、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
6、德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。
7、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之和，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 《易经·系辞上传》
8、蒙以养正，圣功也。《易经·蒙卦》
9、原浊者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》
10、君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。墨子《修身》
11、归国宝，不若献贤而进士。 墨子《亲士》
12、教天下以义者，功亦多，何故弗言也？墨子《鲁问》
13、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 《孟子·尽心上》
14、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·离娄下》
15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》
16、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
17、图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
18、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。
19、生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。
20、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
21、道生之，徳畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
22、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。《大学》
23、"诚于中，形于外。故君子必慎其独也。" 《大学》
24、《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无所不用其极。《大学》
25、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《大学》
26、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 《中庸》
27、诚之者，天之道也。诚之者，人知道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 《中庸》
28、"夫子温、良、恭、俭、让以得之。" 《论语·学而》
29、"咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。"舜亦以命禹。《论语·尧曰》
30、"国有四维：一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何为四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。"《管子·牧民》
31、"行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。" 《论语·子路》
32、"仁则荣，不仁则辱。" 《孟子·公孙丑上》
33、"好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。" 《中庸》
34、"知者不惑，仁者不忧，勇则不惧。" 《论语·子罕》
35、"不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。"
36、"有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。" 《论语·卫灵公》
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