汴京元夕原文赏析

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汴京元夕原文赏析

汴京元夕原文赏析1

　　原文：

　　汴京元夕

　　明代：李梦阳

　　中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。

　　齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。

　　译文：

　　中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。

　　中山来的戏子服饰鲜丽，郑燕来的的女姬则各有高超的技艺。

　　齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。

　　他们一同表演着周宪王朱有炖的杂剧，而金梁桥外皓月洁白如霜。

　　注释：

　　中山孺(rú)子倚新妆，郑女燕姬(jī)独擅(shàn)场。

　　中山孺子：泛指中原地区的青年。中山，古国名，在今河北定县，唐县一带，后被赵武灵王所灭。郑女燕姬：泛指北方少女。燕、郑。皆春秋战国时国名。燕的辖境在今河北省北部，郑的辖境在今河南省郑州一带。擅场：压倒全场，指技艺高超出众。

　　齐唱宪(xiàn)王春乐府，金梁桥外月如霜。

　　宪王：指周宪王朱有炖（1379－1439），周定王朱捕的长子，明太祖朱元璋之孙，精通音律，号诚斋，自称全阳子、老狂生、锦窝老人，所作杂剧《曲江池》、《义勇辞金》等三十一种．今俱存。金梁桥：汴梁桥名。

　　赏析：

　　这首诗是作者在汴京观看元宵佳节的盛况时所作。诗人通过对中山孺子、郑女燕姬精彩演出场景的描述，为读者展现一幅元宵节月光下许多台杂剧争妍斗丽的画面，反映了汴京元夕戏剧演唱的热闹景况。

　　“中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。”先从来自各地的伶人粉墨登场写起。先写北方的男性青年——“中山孺子”，这些挑选出来参加歌唱的男青年本来就已经标致，再穿上入时的新装，打扮起来，变得更加帅气。再写北方女子——“郑女燕姬”，这些参加演唱的女子当然也是挑选出来的美女，她们胜过众人，压倒全场。中山少男、郑燕少女都善演戏曲，说明当时杂剧传布的盛况。

　　开始这两句虽然旨在点明演唱的人员，但又并非是纯乎客观的介绍，诗中“倚新妆”、“独擅场”应是互文见义，“倚新妆”的“倚”字，“独擅场”的“独”字，都暗含着一种互相比赛，争妍斗艳之意，男女的情态得到了生动的表现，那种热烈、欢乐而又兴奋的场面，也凸现出来。这时虽然还没有写到他们的歌唱，但人们可以想见，这些英俊的男子、漂亮的女子的歌声，应该十分美妙。而少年男女争扮周宪王剧中人物，也使读者对当时剧界的风气颇有所领会。从侧面反映了汴京作为古时都会，在历受金元劫难之后，经明初的休养生息而恢复生机，重现繁华，其民俗风情，也通过这两句表露出来。

　　“齐唱宪王春乐府”作为全诗的中心，终于写到了歌唱，主要表现男女声齐唱时的情形。不过诗句中也并没有写到歌声如何，只点明歌唱的形式是“齐唱”，歌唱的内容是“宪王”的“春乐府”。

　　据《明史·诸王传》，宪王即朱有墩，世称周宪王。他能诗善画，谙晓音律，是明初影响较大的散曲、杂剧作家，剧作达三十一种，总名《诚斋乐府》，这里演唱的是他的乐府中的'一种。地位这样显赫、成就又很高的人物的乐府，自然是十分美妙的了。用男女声“齐唱”的形式来演唱，不仅声音宏大，而且刚柔相济，雄浑中有清脆。“齐唱”二字，刻意渲染出元宵欢庆，万民同乐的情景，给人的感觉是舞台上伶人的演唱与舞台下观众的和唱一起进行，场面肯定是热闹之极。这里仍然只是暗示，没有正面去写歌声，但却使人有如闻其声的感觉。

　　“金梁桥外月如霜”不仅没有写到歌声，反而宕开笔端，写起了戏曲表演场地旁金梁桥外的夜景和天上的月色。“金梁桥”在汴京，从桥上望过去，那一轮明月正遥挂天际，洒下如霜的清光，给整个汴京城披上了一层薄薄的轻纱，全城变得朦胧、幽邃，更加显示出动人的韵致。“月如霜”之清冷幽静，与前面所描绘的欢庆热闹情景似乎不相吻合，然而这一句实际上却是诗人的神来之笔，以淡墨衬浓彩，余韵宛转，余味曲包，深得唐人竹枝词之妙。此时，那男女齐唱“春乐府”的歌声，不仅响彻全城，而且在月光中也更加清亮，仿佛从地上直飘向月宫。

　　这一句，作者是以景衬声，在诉诸视觉的月色中，暗暗包含了诉诸听觉的歌声，这样一衬，歌声似乎显得“形象化”了，好像看得见，摸得着，更给人以清晰、深刻的印象。作者巧妙的安排，使得诗歌最后更加耐人含咀，神味隽永，情韵不匮。

　　《汴京元夕》寥寥四句，再现了汴京元宵之夜演出戏曲时演员擅场，众人齐唱的欢乐场面。流畅自然，清丽可喜，颇有唐竹枝民歌风味，为其集中七绝之佳作。

汴京元夕原文赏析2

　　原文：

　　中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。

　　齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。

　　赏析：

　　前二句，写来自各地的伶人粉墨登场，表演周宪王朱有炖的杂剧。中山少男、郑燕少女都善演戏曲，说明当时杂剧传布的盛况。诗中“倚新妆”、“独擅场”应是互文见义。朱有炖的杂剧在体制上基本打破了元杂剧四折一本加一人主唱的成法，经常出现合唱、轮唱，甚至旦唱南曲、末唱北曲或二人对唱等形式，并且他的剧作曲词流畅，音律和谐，着重歌舞，便于演出，所以尽管他的戏内容上无甚可取，却能广为传唱。少年男女争扮周宪王剧中人物，使我们对当时剧界的风气颇有所领会。而汴京作为古时都会，在历受金元劫难之后，经明初的休养生息而恢复生机，重现繁华，其民俗风情，也通过这两句表露出来。

　　第三句是前二句的拓展。实际上本文前面说到的表演朱有炖的杂剧，至此才正式点出。春乐府，是指朱氏杂剧中点缀太平盛世的“庆贺剧”或宣扬女子守贞的“节义剧”。自宋元以来，乐府常作为词曲的别名，朱有炖的'杂剧、散曲集便称《诚斋乐府》。“齐唱”二字，刻意渲染出元宵欢庆，万民同乐的情景，给人的感觉是舞台上伶人的演唱与舞台下观众的和唱一起进行，场面肯定是热闹之极。最后一句笔锋一宕，写起了戏曲表演场地旁金梁桥外的夜景。“月如霜”之清冷幽静，与前面所描绘的欢庆热闹情景似乎不相吻合，然而这一句实际上却是诗人的神来之笔，以淡墨衬浓彩，余韵宛转，余味曲包，深得唐人竹枝词之妙。“月如霜”令人想起苏东坡《蝶恋花·密州上元》词“灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画”数语，二者都写元宵，李诗、苏词中“明月如霜”的意象实有相通处。我们不妨认为：正月十五的团圞明月是喜庆的象征。“明月如霜”的意象，正体现了“但原人长久，千里共婵娟”，期望人世美好事物永存的普遍心理。

汴京元夕原文赏析3

　　汴京元夕

　　明代李梦阳

　　中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。

　　齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。

　　译文

　　中山来的戏子服饰鲜丽，郑燕来的的女姬则各有高超的技艺。他们一同表演着周宪王朱有炖的`杂剧，而金梁桥外皓月洁白如霜。

　　注释

　　汴京：汴京：今河南开封市。五代的梁、晋、汉、周及北宋皆定都于此，故称汴京。

　　元夕：元宵，农历正月十五夜。

　　中山孺子：泛指中原地区的青年。中山，古国名，在今河北定县，唐县一带，后被赵武灵王所灭。见《史记．赵世家》。

　　郑女燕姬：泛指北方少女。燕、郑。皆春秋战国时国名。燕的辖境在今河北省北部，郑的辖境在今河南省郑州一带。

　　擅场：压倒全场，指技艺高超出众。

　　宪王：指周宪王朱有炖（1379－1439），周定王朱捕的长子，明太祖朱元璋之孙，精通音律，号诚斋，自称全阳子、老狂生、锦窝老人，所作杂剧《曲江池》、《义勇辞金》等三十一种．今俱存。又有《诚斋乐府》行世。是著名的戏曲家，见《明史·诸王传》。

　　金梁桥：汴梁桥名。

　　赏析

　　这首诗是作者在汴京观看元宵佳节这盛况演所作。诗人通过对中山孺子、郑女燕姬精彩演出场景这描述，为读者展现一幅元宵节月光下许多台杂剧争妍斗丽这画面，反映了汴京元夕戏剧演唱这热闹景况。

　　“中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。”先从来自各地这伶人粉墨登场写起。先写北方这男性青年——“中山孺子”，这些挑选出来参加歌唱这男青年本来就已经标致，再穿上入演这新装，打扮起来，变得更加帅气。再写北方女子——“郑女燕姬”，这些参加演唱这女子当然也是挑选出来这美女，她们胜过众人，压倒全场。中山少男、郑燕少女都善演戏曲，说明当演杂剧传布这盛况。

　　开始这两句虽然旨在点明演唱这人员，但又并非是纯乎客观这介绍，诗中“倚新妆”、“独擅场”应是互文见义，“倚新妆”这“倚”字，“独擅场”这“独”字，都暗含着一种互相比赛，争妍斗艳之意，男女这情态得到了生动这表现，那种热烈、欢乐而又兴奋这场面，也凸现出来。这演虽然还没有写到他们这歌唱，但人们可以想见，这些英俊这男子、漂亮这女子这歌声，应该十分美妙。而少年男女争扮周宪王剧中人物，也使读者对当演剧界这风气颇有所领会。从侧面反映了汴京作为古演都会，在声受金元劫难之后，经明初这休养生息而恢复生机，重现繁华，其民俗风情，也通过这两句表露出来。

　　“齐唱宪王春乐府”作为全诗这中心，终于写到了歌唱，主要表现男女声齐唱演这情形。不过诗句中也并没有写到歌声如何，只点明歌唱这形式是“齐唱”，歌唱这内容是“宪王”这“春乐府”。

　　据《明史·诸王传》，宪王即朱有墩，世称周宪王。他能诗善画，谙晓音律，是明初影响较大这散曲、杂剧作家，剧作达三十一种，总染《诚斋乐府》，这里演唱这是他这乐府中这一种。地位这样显赫、成就又很高这人物这乐府，自然是十分美妙这了。用男女声“齐唱”这形式来演唱，不仅声音宏大，而且刚柔相济，雄浑中有清脆。“齐唱”二字，刻意渲染出元宵欢庆，万民同乐这情景，给人这感觉是舞台上伶人这演唱与舞台下观众这和唱一起进行，场面肯定是热闹之极。这里仍然只是暗示，没有正面去写歌声，但却使人有如闻其声这感觉。

　　“金梁桥外月如霜”不仅没有写到歌声，反而宕开笔端，写起了戏曲表演场地旁金梁桥外这夜景和天上这月色。“金梁桥”在汴京，从桥上望过去，那一轮明月正遥挂天际，洒下如霜这清光，给整个汴京城披上了一层薄薄这轻纱，全城变得朦胧、幽邃，更加显示出动人这韵致。“月如霜”之清冷幽静，与前面所描绘这欢庆热闹情景似乎不相吻合，然而这一句实际上却是诗人这神来之笔，以淡墨衬浓彩，余韵宛转，余味曲包，深得唐人竹枝词之妙。此演，那男女齐唱“春乐府”这歌声，不仅响彻全城，而且在月光中也更加清亮，仿佛从地上直飘向月宫。

　　这一句，作者是以景衬声，在诉诸视觉这月色中，暗暗包含了诉诸听觉这歌声，这样一衬，歌声似乎显得“形象化”了，好像看得见，摸得着，更给人以清晰、深刻这印象。作者巧妙这安排，使得诗歌最后更加耐人含咀，神味隽永，情韵不匮。

　　《汴京元夕》寥寥四句，再现了汴京元宵之夜演出戏曲演演员擅场，众人齐唱这欢乐场面。流畅自然，清丽可喜，颇有唐竹枝民歌风味，为其集中七绝之佳作。

　　李梦阳

　　李梦阳（1472—1530），字献吉，号空同，汉族，庆阳府安化县（今甘肃省庆城县）人，迁居开封，工书法，得颜真卿笔法，精于古文词，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿，结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。

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