有关文言文教案范文集合九篇

　　在日常过程学习中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？以下是小编收集整理的文言文教案9篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

有关文言文教案范文集合九篇

文言文教案篇1

　　教学目标：

　　1．读准每个字的读音，理解课文中的重点词语。

　　2．正确流利地朗读课文，背诵课文。根据课后注释联系上下文，了解故事内容。

　　3．能从课文中体会到学习必须专心致志、不可三心二意的道理，学习孔子实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。

　　课前准备：

　　1．布置学生了解孔子的生平资料。

　　2．多媒体课件

　　教学时间：

　　2课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、谈话导入，揭示课题

　　1．教师谈话：文言文是我国传统文化的宝贵遗产，它言简意赅，记录了我国悠久的历史，灿烂的文明。不少文言文还揭示了深刻的道理。今天，我们一起学习两篇融知识性、趣味性与哲理性于一体的文言文。板书课题，齐读课题。

　　2．成语导入：“专心致志”这个成语你熟悉吗？谁能讲讲它的意思。“专心致志”这个成语源自《孟子?告子》中的一篇文言文──《学弈》。（板书：学弈）

　　介绍孟子资料：孟子（约公元前372―前289）名轲，字子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。他肯定人性本来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等论点。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。

　　3．释题：“弈”指什么？“学弈”又是什么意思呢？（“弈”，本来专指下围棋，“学弈”就是学下围棋。现在的“对弈”，就是下棋的意思，但不限于下围棋。）

　　4．引导学生就课题质疑，及时归纳整理并板书：

　　⑴谁学下棋？⑵怎么学下棋？⑶学得结果怎么样？⑷《学弈》这个故事告诉我们一个什么道理？

　　5．课前同学们已经预习了课文，谁能给大家讲一讲《学弈》这个故事？

　　二、初读课文，读通句子

　　1．教师范读课文，努力做到读得有声有色，流畅自如（最好能背诵）。从而感染学生，激发其诵读兴趣。

　　2．读后学生评价，及时归纳出朗读文言文的要点：一是读的速度要慢，二是停顿要得当。老师也可出示原文和停顿符号，以对学生朗读有所帮助。

　　3．学生模仿教师自由练读，读通读顺为止。（教师要给学生充裕的时间反复朗读）

　　4．同桌互读课文，互相正误。

　　5．教师运用多种方式指导学生朗读课文，如指名读、赛读、齐读等，直到读熟为止。

　　三、精读课文，理解文意。

　　1．学生对照文后注释，自己尝试弄懂每句话的意思，理解故事的内容，遇有困难教师及时帮助。

　　2．同桌互相解疑释惑，合作学习，讨论每句话的意思，也可向教师请教。教师及时就文中比较难理解的词句进行指导：如“之”在不同句子里的意思不同；“与”是通假字，同“欤”，表示疑问或反问，跟“吗”“呢”相同；弗若，不如；为是其智弗若与，在这句话里，“为”应读第四声；然，这样。

　　3．学生对照注释，讲解自己对文中语句的理解，教师及时讲解学生理解中的难点。

　　（《学弈》参考译文：弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。）

　　4．同桌互相讲说故事内容。

　　四、自读思考，体会文中道理：教师引导学生逐一解答就课题提出的问题

　　1．谁学下棋？谁是老师？——有两个人学下棋，老师是全国最善于下棋的弈秋。

　　2．（这两个人）怎么学下棋？——“其一人专心致志，惟弈秋之为听”（其中一个人专心致志，只听弈秋的教导，注意力十分集中，一心一意）；“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”（而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它，学习时注意力不集中，三心二意）。

　　3．学得结果怎么样？“虽与之俱学，弗若之矣”（虽然后一个人同前一个人一起学习，却学得不如前一个）。

　　解答这个问题后，教师可以追问：是什么原因使“虽与之俱学，弗若之矣”，（引导学生理解：两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别，而是他们的学习态度不同——前一个专心致志，后一个三心二意。）

　　4．学弈这个故事告诉我们一个什么道理？（学习、做事必须专心致志，不可三心二意。）

　　五、联系生活，深化认识

　　1．请学生谈谈学习本文的体会。（做什么事只有专心致志，一心一意才能成功。）

　　2．你能联系实际说一说吗？（让学生联系生活、学习中的经历充分发言，认识到不专心产生的不良结果，增强做事专心致志的意识。）

　　六、复述故事，背诵课文。

　　1．同桌互相讲故事2．指导学生背背诵课文。

　　第二课时

　　一、复习巩固，导入新课

　　1．请生背诵《学弈》。2．板书课题：文言文两则两小儿辩日

　　3．介绍资料：《两小儿辩日》选自《列子》，《列子》相传为列御寇的论集。列御寇，战国时郑国人，《列子》共8篇，其中保存了许多民间故事、寓言和神话传说，如愚公移山，歧路亡羊，杞人忧天等，具有很高的文学价值。

　　4．理解课题，质疑问难：（1）看了课题，你知道了些什么？（知道了文中的主人公是两个小孩；知道了这篇文章主要是写两个小孩辩日这件事）（2）看了课题你还想知道些什么？（①他们为什么争辩？②他们各自的观点是什么？依据是什么？③他们辩论的结果是什么？教师及时板书学生提出的问题）

　　二、总结学法，明确目标

　　1．回顾学习《学弈》一文的过程，总结学习方法。

　　（1）理解课题，提出问题。（2）读准字词，读通课文。（3）结合注释，疏通文意。

　　（4）解疑释惑，体会道理。（5）复述故事，熟读成诵。

　　2．明确方法，自主学习

　　⑴读准字词，读通课文 ①学生自读课文，注意语速要慢，适当停顿，到读通顺为止，。

　　②学生多种形式朗读课文，师生及时评价。⑵结合注释，疏通文意

　　①对照注释，弄懂词句，理解故事的内容。②同桌互相解疑释惑，合作学习，弄明白每句话的意思。

　　③请学生参考注释，用现代口语复述故事，并根据学生复述的状况进行即时疏通点拨。

　　3．解疑释惑，体会道理

　　⑴两小儿为什么争辩？（太阳是远是近）

　　⑵他们各自的观点是什么？依据是什么？（①一小儿的.观点是：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”依据是：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一个小孩认为太阳早上离人近，中午离人远，他是根据形状大小来判断的。②另一小儿的观点是：以日初出远，而日中时近也。依据是：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”另一个小孩认为太阳早上离人远，中午离人近，他是根据温度来判断的。）

　　⑶他们辩论的结果是什么？（孔子不能决也――孔子也不能判断谁对谁错。）

　　⑷对两小儿所持观点，你同意哪一种?为什么?（引导学生积极发表看法，保护他们大胆发表自己见解的积极性。）

　　（教师适时补充资料供学生阅读：其实太阳早上和中午离我们的距离是一样的。①远小近大的原因：A、早晨和中午的时候太阳距离地球的远近是一样的。由于视觉的误差。同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的物体群中则显得大。同样的道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此时的太阳就显得小了。B、同一物体白色比黑色的显得大些，这种物理现象叫做“光渗作用”。当太阳初升的时候，背景是黑沉沉的天空，太阳显得明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。②日初凉、日中热的原因：A、早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相同的时间、相待的面积里，直射比斜射热量高。B、在夜里，太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。）

　　4．学了这个有趣的故事，你喜欢故事中的哪个人物？为什么？

　　⑴两小儿聪明可爱，善于动脑，对自己不懂的问题大胆质疑，勇于争辩。

　　⑵孔子谦虚谨慎、实事求是, 尽管学识渊博，可是仍然“知之为知之，不知为不知”，引导体会学无止境的道理。

　　5．复述故事，熟读成诵。

　　⑴分角色朗读课文。

　　⑵学生分组表演故事。（学生自由选择使用现代话或使用文言文表演）

　　⑶学生背诵课文。

文言文教案篇2

　　教学目的：

　　1、了解高考对文言句式的要求。

　　2．理解和掌握与现代汉语不同的文言句式及其用法。

　　3．通过相关练习加以巩固和提高。

　　教学重难点：

　　1．如何引导学生掌握辨析较复杂的文言句式的能力。

　　教学方法： 通过老师讲解，学生大量的训练，使学生牢固地掌握。

　　教学时数：共计8课时

　　教学设计

　　第一课时

　　教学内容：判断句

　　教学目标：

　　1、使学生了解高考文言文对文言句式的要求。

　　2、了解判断句的特点。

　　3、通过一定量的练习，加以巩固。

　　教学实施过程：

　　一、文言句式的概述

　　古代汉语和现代汉语的句法大致相同，由于语言的发展和演变，也存在一些差异。掌握有别于现代汉语的常见文言句式，是文言文阅读所必需的能力。这里主要掌握判断句、被动句、倒装（变式）句、省略句。

　　一、判断句

　　1.用“者……也”表判断

　　“陈胜者，阳城人也。”（陈胜是阳城人）

　　“方柯者，语文小栈之站长也。”

　　“廉颇者，赵之良将也。”（廉颇是赵国的良将）

　　2.句末用“也”表判断

　　“城北徐公，齐国之美丽者也。”（城北徐公是齐国的美丽的人）

　　“方柯，天才也。”（方柯是天才）

　　用“者”表判断

　　“方柯者，中国之人。”（方柯，是中国人）

　　３.用“为”表判断

　　“为天下理财，不为征利。”（……不能说是设法生财）

　　4.用“乃”表判断

　　“是乃狼也。”（这是狼）

　　“电脑乃高科技用具。”（电脑是高科技用具）

　　文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词是来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：

　　“......者，......也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”（《史记．了涉世家》）

　　“......，......也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略者，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”（《资治通鉴》）

　　“......者，......。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石《游褒禅山记》）

　　“......者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”（《战国策．齐策》）

　　无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”（《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。

　　需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。

　　判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中常用以下几种形式表示判断。

　　1．用“者”或“也”表判断。这是典型的文言判断形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停顿，“也”表判断；有单用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾连用的。

　　例如：

　　陈胜者，阳城人也。(司马迁《陈涉世家》)

　　师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)

　　四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，……(王安石《游褒禅山记》)

　　项脊轩，旧南阁子也。(归有光《项脊轩志》)

　　夫战，勇气也。(《左传·曹判论战》)

　　莲，花之君子者也。(周敦颐《爱莲说》)

　　2．用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。这种形式也较为多见。例如：

　　当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》)

　　此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)

　　即今之偶然在墓者也。(张溥《五人墓碑记》)

　　夫六国与秦皆诸侯。(苏洵《六国论》)

　　3．用动词“为”“是”表判断。其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。例如：

　　故今之墓中全乎为五人也。(张溥《五人墓碑记》)

　　如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为? (司马迁《鸿门宴》)

　　问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》)

　　巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。(司马光《赤壁之战》)

　　石之铿然有声者，所在皆是也。(代词，这样) (苏轼《石钟山记》)

　　同行十二年，不知木兰是女郎。（《木兰诗》）

　　4．用否定副词“非”等表示否定的判断。例如：

　　六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(苏洵《六国论》)

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》

　　5．直接表示判断。既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如：

　　刘备天下条雄。(司马光《赤壁之战》)

　　刘豫州王室之胃。(同上)

　　第二课时

　　教学内容：被动句

　　教学目标：让学生能够判定什么是被动句，并能准确翻译出来。

　　教学实施过程：

　　二、被动句

　　什么是被动句？

　　所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。

　　1.用“为”表被动

　　“身死人手，为天下笑者。”（……被天下人嘲笑）

　　2.用“被”表被动

　　“忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽*，能不怨恨吗？）

　　3.用“见”表被动

　　“……徒见欺”（……白白地被欺骗）

　　4.用“于”表被动

　　“受制于人”（被人控制）

　　“不能容于远近。”（不能被邻里所容）

　　被动句总结文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者。在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。

　　1、有标志的被动句，大体有以下几种形式：

　　动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用。如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪。”（《史记．屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的`。

　　有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受......于......。”的形式表被动。如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。”（《资治通鉴》）

　　用“见”、“于”，“见......于......。”表被动。如：“秦城恐不可得，徒见欺。”（《史记．廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵。”（同上）“暴见于王。”（《孟子．梁惠王下》）

　　“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法。用“为”，“为......所.....。”表被动。如:“（巨）偏在远郡,行将为人所并。”（《资治通鉴》）

　　用“被”表被动。如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》）

　　1、无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句。如：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。

　　被动句是表示被动意义的句子。文言中，常常借助一些介词表示被动。

　　1．用介词“于”“受……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如：

　　则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》)

　　六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》)

　　吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》)

　　2．用“为”“为……所……”(“为”引出动作的主动者)或“……为所……”表被动。

　　例如：

　　及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》)

　　吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》)

　　今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》)

　　有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》)

　　不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》)

　　3．用“见”“见……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如：

　　动见瞻观，何时易乎? (曹丕《与吴质书》)

　　吾长见笑于大方之家。(《庄子·秋水》)

　　4．用介词“被”表被动。例如：

　　予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》)

　　参佐无不被系束。(《世说新语·桓南郡好猎》)

　　5．动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。例如：

　　蔓草犹不可除，况君之宠弟乎? (《左传·郑伯克段于鄢》)

　　傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……(《孟子·生于忧患，死于安乐》)

　　第三课时

　　教学内容：省略句

　　教学目标：让学生能够判定什么是省略句子，并能准确翻译出来。

　　教学实施过程：

　　三、省略句

　　1、主语的省略

　　就是把主语省略掉。

　　例如（1）承前省。如：永州之野产异蛇，(是蛇)黑质而白章；(蛇)触草木，草木尽死；(蛇)以啮人，(人)无御之者。[承前省主语]

　　蹇叔之子与师，哭而送之。（《淆之战》）

　　（2）承后省。如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入。’” 七月在野，八月在宇，九月在户。十月蟋蟀，入我床下。（《诗经?七月》）

　　（3）自述省。如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。”

　　（4）对话省。如：“（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’（王）曰：‘不若与人。’”

　　2、谓语的省略

　　就是把谓语省略掉。”

　　例如“夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。

　　3、修饰语和中心词的省略。如：

　　吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修饰语的省略]

　　行一不义(事)，杀一无罪(人)，而得天下，不为也。[中心词的省略]

　　3、宾语与兼语的省略。文言文不但常省略动词宾语，也常省略兼语结构中的兼语。如：

　　(赵括)尝与其父言兵事，(赵)奢不能难(之)，然不谓(之)善。

　　杞子自郑使(人)告于秦。

　　郑穆公使(人)视客馆。

　　屠惧，投（之）以骨。（《狼》）

　　4、介词和介词宾语的省略。如：

　　死马且买之(以)五百金，况生马乎？

　　臣与将军戮力而攻秦，将军战(于)河南，臣战(于)河北。

　　试与他虫斗，(他)虫尽靡。又试之(以)鸡，果如臣言。

　　此人一一为（之）具言所闻

　　旦日，客从外来，与（其）坐谈。（《邹忌讽齐王讷谏》）

　　5、分句的省略。如：

　　然力足以至焉，(而未至，)于人为可讥，而在己为有悔。

　　骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，(亦可致远)，功在不舍

　　古今汉语都有成分省略，但又有所不同。这不同又表现在两方面：一是古汉语中省略的情况更多，二是现代汉语习惯上不能省的古汉语也可省。

　　省略句总结

　　句子成分的省略，在文言文和现代汉语中都有，不过，文言文中的活力句更普遍。常见的有以下几种情形：

　　1省略主语有承前面的主语省略，有呼应下文省略，在对话中也常常省略主语。文言文中的第三称代词“之”、“其”不能作主语，也是文言文中主语多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是乡，积于今六十年矣，而乡邻之日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。”有时一个复句或一段话中多处省略主语，这些主语并不一贯，即所指不是同一对象，在阅读和翻译时要注意。如：“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”（《桃花源记》）在翻译成现代汉语时，省略的主语要补充出来。

　　2省略谓语为主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。如：“择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语》六则）后一分句省略了谓语“择”。在译成现代汉语时，被省略的为主要补充出来。

　　3省略宾语宾语的省略有两种情况：省略动词的宾语和省略介词的宾语。如：“以相如功大，拜为上卿。”（《廉颇蔺相如列传》）这句话就省略了动词谓语“拜”的宾语“之”又如：“竖子不足与谋！”（《鸿门宴》）这句话中省略了介词“与”的宾语“之”。在文言文中,介词“以”、“为”、“与”的宾语之往承上文省略。在译成现代汉语时，省略了的动词宾语或介词宾语要补充出来。

　　4省略介词在文言文中，介词“于”和“以”常被省略。如：“后数日驿至，果地震陇西。”（《张衡传》）句中省略了介词“于”。又如：“赐之彘肩。”（《鸿门宴》）句中省略了介词“以”。泽为现代汉语时，省略了的介词也要补充出来。

　　第四课时

　　教学内容：倒装句----宾语前置

　　教学目标：让学生能够判定什么是宾语前置句，并能准确翻译出来。

　　教学实施过程：

　　四、倒装句（宾语前置；状语后置；定语后置；主语后置）

　　（一）、宾语前置

　　1、否定句中代词宾语前置

　　这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如：

　　《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。

　　忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉

　　然而不王者，未之有也。《寡人之于国也》〈孟子〉

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。（之，宾语提前的标志）《师说》

　　古之人不余欺也！《石钟山记》苏轼

　　不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。《离骚》屈原

　　东望愁泣，若不自胜。《柳毅传》李朝威

　　见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。《柳毅传》李朝威

　　是以后世无传焉，臣未之闻也。《齐桓晋文之事》〈孟子〉

　　保民而王，莫之能御也。《齐桓晋文之事》〈孟子〉

　　而良人未之知也。《齐人有一妻一妾》〈孟子〉

　　2、疑问句中代词宾语前置

　　文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。

　　例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何”

　　吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉

　　以五十步笑百步，则何如？《寡人之于国也》〈孟子〉

　　彼且奚适也？《逍遥游》〈庄子〉

　　彼且恶（何）乎待哉？《逍遥游》〈庄子〉

　　沛公安在？《鸿门宴》〈史记〉

　　夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志）《烛之武退秦师》〈左传〉

　　吾实为之，其又何尤（怨）？《祭十二郎文》韩愈

　　洞庭君安在哉？《柳毅传》李朝威

　　无情郎安在？《柳毅传》李朝威

　　3、介词宾语提前：在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。例如：

　　《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。

　　一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？《触龙说赵太后》〈战国策〉

　　不为者与不能者之形（情形）,何以异？《齐桓晋文之事》〈孟子〉

　　吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？《庄暴见孟子》〈孟子〉

　　不然，籍何以至此？《鸿门宴》〈史记〉

　　余是以记之。《石钟山记》苏轼

　　将子无怒，秋以为期。《卫风?氓》〈诗经〉

　　是以区区不能废远。《陈情表》李密

　　是以君子远庖厨也。《齐桓晋文之事》〈孟子〉

　　奚以知其然也？《逍遥游》〈庄子〉

　　4、特殊结构：用之、是将宾语提前。

　　前世不同教，何古之法？(效法哪一个古代)

　　宋何罪之有？(宋国有什么罪过？)

　　惟命是听（成语）

　　惟利是图（成语）

　　惟马首是瞻《冯婉贞》

　　惟兄嫂是依《祭十二郎文》韩愈

　　惟你是问。

　　5、普通宾语前置

　　在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。

　　宾语前置总结

　　文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：

　　第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。

　　第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”

　　第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。

　　第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”

　　第五课时

　　教学内容：倒装句----定语后置；状语后置

　　教学目标：让学生能够判定什么是定语后置、状语后置句子，并能准确翻译出来。

　　教学实施过程：

　　（二）、定语后置：

　　在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有三种情况：

　　1）、中心词+定语+者或中心词+之+定语+者

　　楚人有涉江者。（《察今》）

　　石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）

　　大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？《五人墓碑记》张溥

　　遂率子孙荷担者三夫。《愚公移山》〈列子〉

　　2）、中心词+之+形容词（定语）

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）

　　带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

　　四海之大，有几人欤？

　　3）、中心词+数量词（定语）

　　马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》）

　　我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）

　　（三）、状语后置：

　　现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。例如：

　　《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。

　　另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。

　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣《寡人之于国也》〈孟子〉

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者可以不负戴于道路也《寡人之于国也》〈孟子〉

　　举所佩玉抉以示之者三。《鸿门宴》〈史记〉

　　若亡郑而有益于君，敢以烦执事。《烛之武退秦师》〈左传〉

　　虽董之以严刑，振（震）之以威怒《谏太宗十思疏》魏征

　　孰与君少长？——与君孰少长？《鸿门宴》〈史记〉

　　青，取之于蓝，而青于蓝。《劝学》〈荀子〉

　　君子博学而日参省乎己。《劝学》〈荀子〉

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。《师说》韩愈

　　为坛而盟，祭以尉首。《陈涉世家》〈史记〉

　　静女其姝，俟我于城隅。《邶风?静女》〈诗经〉

　　况吾与子渔樵于江渚之上。《赤壁赋》苏轼

　　相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。《赤壁赋》苏轼

　　柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶。《柳毅传》李朝威

　　命坐于灵虚之下。《柳毅传》李朝威

　　第六课时

　　教学内容：倒装句----主语后置；固定句式

　　教学目标：让学生能够判定什么是主语后置；固定句式句子，并能准确翻译出来。

　　教学实施过程：

　　（四）、主语后置：

　　为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。例如：

　　甚矣，汝之不惠（慧）。《愚公移山》〈列子〉

　　甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！《虎丘记》袁宏道

　　快哉此风！（宋玉《风赋》）

　　“美哉,我少年中国。

　　五、固定句式

　　吾孰与徐公美？——孰与，与…比怎么样《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉

　　日食饮得无衰乎？——得无，该不会，表揣测的疑问词《触龙说赵太后》〈战国策〉

　　反复自念，得无教我猎虫所耶？——得无，该不会，表揣测的疑问词《促织》蒲松龄

　　求，无乃尔是过与（同“欤”，语气词）——无乃…与？恐怕…吧

　　《季氏将伐颛臾》〈论语〉

　　是社稷之臣也，何以伐为？——何（以）…为，表反问的句式，为什么要…呢

　　《季氏将伐颛臾》〈论语〉

　　故不积跬步,无以致千里；不积小流,无以致江海。——无以，没有用来…的（办法）

　　《劝学》〈荀子〉

　　奚以之九万里而南为？——奚以…为，哪里用得着…呢，表反问《逍遥游》〈庄子〉

　　山峦为晴雪所洗。——为…所…，表示被动关系《谏太宗十思疏》魏征（课后题）

　　今日见辱问于长者。——见…于…，表被动的固定格式《柳毅传》李朝威

　　“他人之心，予忖度之。”——夫子之谓也。

　　闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子?秋水》）

　　——…之谓也，…说的就是…《齐桓晋文之事》〈孟子〉

　　不亦……乎相当于“不是……吗”

　　以为、以……为……意思是以为、认为、把……当作、用……做……。例如：

　　而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》）

　　至丹以荆轲为计，始速祸焉。（《六国论》）

　　如……何相当于“对……该怎么办”

　　唯……是 “是”无意，起宾语提前作用；“唯”表示对象的唯一性

　　岂……哉（乎）、独……哉意思是难道……吗例如：

　　赵岂敢留璧而得罪于大王乎？

　　王侯将相宁有种乎！（《陈涉世家》）与其……孰若……、与其……宁……可译为与其……不如（宁可）……

　　与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鸿门宴》）

　　与人刃我，宁自刃。（《鲁仲连传》）

　　与其……宁…… 相当于“与其……宁可……”

　　⑴如……何、奈……何、若……何。这是三个同义的说法。意思是把……怎么样、对……怎么办或怎么对付(处置、安顿)……。例如：

　　如太行、王屋何？(如何处理太行、王屋这两座大山呢？)

　　奈并累若属何？(把你们一起连累了可怎么办呢？)

　　虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么办呢？)

　　⑵……孰与……、……何如……。这两种说法都是询问比较的结果，用法相同。

　　公之视廉将军孰与秦王？(你们看廉将军和秦王相比，谁更厉害？)

　　吾孰与城北徐公美？(我和城北徐公相比，谁更美？)

　　汝意谓长安何如日远？(长安和太阳相比，哪一个离得更远？)

　　孰与、何如还可以用来询问利害得失，或表示抉择取舍。

　　救赵孰与勿救？(救赵与不救赵哪个有利？)

　　惟坐待亡，孰与伐之？(与其坐而待毙，哪如起而进攻他们？)

　　岭南梅开早，何如北地春？

　　与孰与、何如这种用法相同的还有孰若、孰如、何若等。

　　⑶不亦……乎？可译为：不……吗？，难道不……吗？

　　学而时习之，不亦乐乎？

　　有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？

　　⑷何(奚、曷)以(用)……为何以为何……为。这是三个同义的说法，可译为哪里用得着……呢？、还要……干什么呢？

　　吾有车而使人不敢借，何以车为？

　　世方乱，安以富为？

　　上岸击贼，洗足入船，何用坞为？

　　胜自磨剑，人问曰：何以为？(磨剑干什么呢？)

　　如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

　　吾英王，奚跪为？(我是英王，为什么要给你下跪呢？)

　　⑸何……之为。这个格式的意思是还算得上……、还谈得上什么……、还说什么……。

　　秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？(还谈得上什么恩惠呢？)

　　国仇未报，何以家为？

　　何以名为？臣夫桑下之饿人也？

　　⑹得无、无乃。得无又写作得毋、得微、得非等，意思是该不会、莫不是、只怕是、岂不是、莫非等。

　　得无教我猎虫所耶？

　　日饮食得无衰乎？

　　得毋有病乎？

　　无乃又写作毋乃、非乃、不乃，意思是岂不是、莫非是、恐怕要等。

　　求，无乃尔是过欤？(恐怕要责备你吧？)

　　师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？(恐怕不可以吧？)

　　今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？(岂不是晚了点吗？)

　　固定句式总结

　　固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。它的分类可按表达语气的种类分为四种：

　　第一种：表陈述语气常用的有：有以（有......用来）、无以（没有......用来）、有所（有.....的）、无所（没有......的）、比及（等到......的时候）、为......所。

　　第二种：表疑问语气常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如......休（把......怎么样）、得无......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。

　　第三种：表感叹语气常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......这样啊）等。

　　第四种：表反问语气常用的有：无乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......吗）、得无......乎（难道......吗）、孰与、孰若（跟......相......）何......为（为什么......呢

　　第七、八课时

　　教学内容：特殊文言句式的判断及翻译

　　教学目标：让学生能够准确判定不同句式，并能准确翻译出来。

　　教学实施过程：

　　特殊文言句式的判断及翻译

　　一、请翻译。

　　判断句式

　　1、有亭临于泉上者，醉翁亭也。

　　2、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。

　　3、此悉贞良死节之臣。

　　4、臣本布衣。

　　5、已后典籍皆为板本。

　　6、江东领袖孙伯符乃英雄也。

　　7、济北彀城下黄石即我也。

　　文言文判断句式常见有3种

　　1、①……者……也

　　②……者

　　③……也

　　2、句中不用“者”，句末不用“也”。

　　3、用“乃”“为”“则”“即”等词表判断

　　三、请翻译

　　省略句式

　　1、（卖油翁）乃取一葫芦置于地，（卖油翁）以钱覆其口。

　　2、一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。

　　3、小惠未遍，民弗从（之）也。

　　4、以（之）告富者。

　　5、山水之乐，得之（于）心而寓之（于）酒也。

　　归纳：

　　1、补充省略成分，应结合上下文语境。

　　2、省略句常见的几种类型

　　①主语省略 ②谓语省略

　　③宾语（包括介词“以”的宾语）省略 ④介词省略

　　3、译成现代汉语时，为做到语句通顺，该补充的应补充。

　　四、请翻译。

　　倒装句-----介宾短语后置句

　　1、孔子曰：“苛政猛于虎。” 2、吾尝疑乎是 3、刻唐贤今人诗赋于其上

　　4、杀人以梃与刃，有以异乎 5、咨臣以当世之事

　　6、故临崩寄臣以大事也 7、尝射于家圃

　　归纳：

　　介宾短语后置句：在古汉语中，介宾短语往往放在动词后面作补语。译成现代汉语时，一般要把它提到动词前面作状语。

　　五、请翻译

　　倒装句-----宾语前置句（提宾句）

　　现代汉语一般都将宾语放在动词或介词之后。但在古汉语中，有时宾语可以放在动词或介词之前，构成提宾式。

　　A、疑问句中，疑问代词作宾语，放在动词或介词之前。如：“何苦而不平？”（“何”是“苦”的宾语）1、子将安之 ?

　　2、微斯人，吾谁与归？ 3、何以战?

　　B、否定句中，代词作宾语，放在

　　六、作业:

　　自己总结各种特殊文言句式特点，并能够找出典型例子。

文言文教案篇3

　　教学目标

　　1、落实《考试说明》阅读浅易文言文的能力的训练，集中训练学生翻译文言语句的能力。

　　2、在学生掌握翻译的原则和方法上，加强学生踩点得分的'意识，通过对已学的难词难句的突破掌握翻译的方法和技巧。

　　教学重点和难点

　　1、抓关键词句（关键词语、关键句子），强化得分点。

　　2、掌握解题方法，答题步骤。

　　3、调动积累（课内文言知识、成语、语法、语境）等巧解难词难句。

　　教学思路

　　以练得法，以法导练。充分调动学生的积极性和主动性，尽量提高课堂效率。

　　教学方法

　　讲授法讨论法归纳法自主合作探究

　　教学资源

　　网络高三资料参考书

　　课时安排

　　一课时

　　教学过程和步骤：

　　一、导语设计

　　由同学自主谈谈翻译的困惑和亮点以及平时采用什么方法去突破，由此归纳出翻译的原则标准。

　　译文标准: 字字落实

　　一一对应

　　文从句顺

　　二、自主探究，得出翻译的方法。（温故知新）

　　1、练一练：

　　①此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）

　　②庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)

　　归纳：留——人名、地名、官名、制度名词等

　　2、练一练：

　　①“夫六国与秦皆诸侯”，

　　②“昼夜勤作息”

　　归纳：删——无意义或没必要译出的衬词、虚词、同义互用等

　　3、练一练：

　　①愿伯具言臣之不敢倍德也

　　②吾妻之美我者 ③今齐地方千里，百二十城。

　　归纳：换——单音节词、通假字、活用、古今异义词等

　　1、练一练：

　　①大王来何操？②求人可使报秦者，不得。

　　③青，取之于蓝，而青于蓝

　　归纳：调——变序句（主谓倒装、宾前、定后、状语后置、省略等）

　　5、练一练：①一鼓作气，再而衰。

　　②以相如功大，拜为上卿。

　　归纳：补——省略成分（主语、谓语、宾语、介词等）

　　6、练一练：

　　①杀人如不能举，刑人如恐不胜。

　　②有妾二人，其一人美，其一人恶

　　③至七月，乃扶病入觐，奏对称旨。

　　归纳：猜——利用字形、句子结构、语境等揣摩

　　三、归纳总结

　　字字落实留删换

　　三标准一一对应六方法

　　文从句顺调补猜

　　四、试一试 行不行

　　把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　庄子之齐，见饿人而哀之，饿者从而求食。庄子曰：“吾已不食七日矣!”饿者吁曰：“吾见过我者多矣，莫我哀也；哀我者，惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？!”

　　(1) 吾见过我者多矣，莫我哀也。

　　译：。

　　(2) 向使夫子不不食，其能哀我乎？!

　　译：

　　（操作步骤：收集学生的作业，在幻灯片上呈现学生的答案，让学生点评答案。在发现问题中运用方法，掌握方法。）

　　五、高考链接

　　把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语

　　周维城传（节选）[清]张惠言

　　嘉庆元年，余游富阳，知县恽候请余修县志，未及属稿，而恽候奉调，余去富阳。富阳高傅占，君子人也，为余言周维城事甚具，故为之传，以遗后之修志者。

　　高傅占言曰：富阳人多称丰①能施与好人，然丰尝曰：“吾愧吴翁、焦翁。”吴翁者，徽州人，贾于富阳，每岁尽，夜怀金走里巷，见贫家，嘿②置其户中，不使知也。焦翁者，江宁人，挟三百金之富阳贾。时江水暴发，焦急呼渔者，拯一人者与一金。凡数日得若干人，留肆中饮食之，俟之息，资遣之归。三百金立罄。二人者，今以问富阳人，不能知也。丰又尝言：“吾生平感妇翁知我。”

　　呜呼，市巷中固不乏士哉！

　　[注] ①丰：人名；②嘿（mò）：悄悄地

　　(操作步骤：课堂上让学生在黑板上演练，课堂上通过高考真题演练，运用方法，及时纠错，巩固知识。)

　　六、总结：学生谈学习心得，改善下次课堂教学。

　　七、拓展延伸

　　自我评价

　　根据学情，设计课堂内容，注重高三复习的时效性，运用以练得法，以法导练的教学模式教学，注重学生的主体性地位，充分调动学生的积极性，构建和谐的课堂。

文言文教案篇4

　　一、激趣引入，揭示课题

　　师：同学们，你们知道孔子吗?你能讲讲他的故事吗?(学生讲述，老师结合学生的讲述补充孔子的生平，介绍他是一个极有名的学问家、政治家、教育家、思想家等)孔子这么有学问，可是有一次，他在周游列国时，却被两个小孩的一个简单的问题给难住了，你们想知道孔子遇到什么难题了吗?今天我们就学习《两小儿辩日》，教案《第一单元教案》。

　　板书课题，齐读课题，说说题目是什么意思?(重点理解"辩"字)

　　二、初读课文，梳理学法

　　1.自由读课文，凭自己的理解说说课文主要讲了一件什么事?(考查学生对古文的感悟能力)

　　2.想想我们是怎样学习《对弈》的?

　　一是要理解重点字词；二要读出诗文韵味；三要感悟人文内涵(意境、感情、哲理)。

　　三、读熟课文，自学理解

　　1.自由读课文，找出不认识的字，通过查字典解决。

　　2.同桌互相读文，纠正字音。

　　3.反复读文，把课文读熟。

　　4.学生对照注释，自己理解课文，记下不懂的问题。

　　5.按学习《学弈》的方法自学课文，小组内交流学习成果。

　　四、激励测试，交流感悟

　　出示测试题，各小组抢答积分，评出优胜学习小组。

　　1.回答下列词语在文中的意思。

　　游：其：为：也：

　　如：此：乎：始出：小儿：

　　2.两小儿在辩论什么?(太阳大小?太阳冷热?太阳远近?)根据学生的回答，相机引导读好两小儿的话，理解句子的意思。

　　3.朗诵课文，看哪组能读出古文韵味。

　　五、深化感悟，明确寓意

　　1.各组提出分歧较大的问题以及不懂的问题，同学交流讨论。(

　　(重点引导学生理解这两个小孩争的是什么问题，他们各自的理由是什么?o引导学生理解两个小孩是根据不同的感觉说明地面距离太阳的远近。)Co C

　　2.你同意他们的意见吗?用科学知识解答两小儿提出的问题。(根据学生回答引导学生课下收集资料，将课内学习延伸到课外。)

　　3.这个故事中，你最喜欢谁，为什么?你想对他说什么?

　　(引导学生肯定两小儿敢于嘲笑孔子，挑战权威；或赞扬孔子"知之为知之，不知为不知，是知也)

　　4.练习有感情背诵课文。

　　5.以表演的形式复述课文内容，看哪组理解得好(稍做表演准备)

　　6.向学生推荐阅读《女娲补天》、《夸父逐日》等文言文，培养学生阅读古文的兴趣。

　　教学反思：

　　一、激活起点。应该说，大部分学生是第一次接触文言文，他们对此既新奇，又有点畏惧，猛一看，初学的都是新知，其实，文言文也是来源于生活，学生原有的语言知识和语言经验中就有许多关于文言文，只是大家全然不自觉而已：激活原有知识和经验，使之成为认知的起点，新知的生长点，对建构文言文初步认识具有重要的意义，也合乎由易到难，温故知新，循序渐进的教学原则。

　　二、孕伏方法。任何事情有方法可循，问题就可迎刃而解，马克思主义哲学的方法论和"学贵得法"就是强调了这一点。诵读，有助于形成文言文的语感和积累文言词汇，是学习文言文基本方法，教学中，我注重诵读训练，深得其法。上课伊始，教者声情并茂朗读，一下子把学生吸引住，并告诉学生，等他们淀粉地这篇文言文，也一定读得像老师一样好，甚至超过老师，学生的积极性被调动起来，课堂气氛顿时活跃起来，接着安排学生自由朗读，到读熟为止，小组合作学习，理解文意，并讨论该怎样读每一句话，请学生上台领读，大家证券共同提高，再分角色读，在此基础上，进行表演，最后一齐背诵，这样层层深入，使学生在诵读的过程中加深了对课文的理解，不知不觉地把文言内化为自己的'语言，同时，也掌握了学习文言文的基本方法，同时，加强文言文与现代白话文的共同点，即沟通古今联系，利用学生熟知的词汇句式去学习文言文，这是学习文言文的另一基本方法，如理解"问其故"时，让学生设身处地地想一想，如果你遇到了这种情况，会怎样说，怎样写，让学生明白两者的意思是一样的，只是说法不同而已，在学习文言文的起步就孕伏科学的学习方法，对学生升入中学乃至终生学习都将受益匪浅。

　　三、整合目标。教学效果取决于教学目标的制定的科学，过程的优化以及最终目标的达成度，让学生初步地感性地认识文言文的语言特点，让学生积累一些文言词等，是知识与能力目标。"培养学生对文言文的学习兴趣"让学生懂得"学无止境"，"角度不同，结果不一样"，这是情感，价值观目标。"从学生原有的语言知识和经验出发""通过诵读，古今的方法""在疏通文意的基础上讨论"属于过程方法目标。三个维度目标，彼此交融，互相整合，体现了课程改革的精神，在教学中，将这些目标进行整合，有力地保障了整体目标的实现，受到了很好的效果。

文言文教案篇5

　　第一课时

　　【学习目标】

　　1.熟悉课文内容，全面了解人物，领悟中心意思。

　　2.学习在矛盾冲突中刻画人物形象的方法。

　　3.辩证地分析周处形象，学习他知错能改、勇于自新的品格。

　　【文学知识】

　　1.刘义庆，南北朝宋文学家。

　　2.《世说新语》是我国著名的笔记小说之一，是魏晋南北朝志人小说的代表;记载了汉魏至东晋的遗闻佚事。

　　3.笔记小说，是中国古代短篇小说的早期形式，有志人小说和志怪小说之分。志怪小说的名著有《搜神记》《拾遗记》，以及清代的《聊斋志异》。

　　【正音正字】

　　(或)说shuì 蹉跎cuōtuó 朝zhāo 彰zhāng

　　【积累词语】

　　重点掌握：并尤冀俱竟始具蹉跎朝闻夕死令名彰

　　【朗读课文】

　　【课文简介】

　　本文写晋人周处改过自新的故事。故事按矛盾的产生、发展、解决三个阶段展开情节。在矛盾冲突中刻画人物形象。

　　㈠“周处少年时，……而处尤剧”，周处为害乡里，与蛟虎并为“三害”。

　　㈡“或说处杀虎斩蛟，……有自改意”，写周处杀虎斩蛟后，才知“为人情所患”。

　　㈢“乃入吴寻二陆……终为忠臣”，写周处知错改过，走访名人，自新成功。

　　周处的形象是鲜明生动的，从“为乡里所患”到“终为忠臣”，前后判若两人。但他的思想转变却不是突然的，有一个复杂的、渐进的过程。作者并没有简单地处理，而是先让事实说话，写事实促使周处思想转变。如乡里人对他的'态度，使他觉悟到“为人情所患”，促使他“有自改意”;接着写他“入吴寻二陆”，陆云开导他学习古人“朝闻夕死”的精神，使他从信心不足到消除疑虑，虚心接受教诲，直至成功，一步一步地完成改恶从善的过程。

　　《周处》一文，篇幅虽短，但作者精于谋篇布局，写来处处充满矛盾冲突，其中有周处为乡里所憎恶的情况，有周处杀虎击蛟的恶斗场面，有乡里庆贺周处之死的景象，有“改励”时复杂的心理矛盾。这些，造成行文上的曲折跌宕，一波未平，一波又起，有时是山重水复，但笔锋一转又柳暗花明，让人不得不佩服作者谋篇布局的能力。

　　【课外作业】

　　1.完成“学习建议”。

　　2.按要求，逐句翻译全文。

　　3.通过图书馆、因特网，了解作者的生平和作品。

　　第二课时

　　【朗读课文】

　　【串讲课文】

　　原文：周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。

　　翻译：周处年轻的时候，凶暴强悍，被乡里人(当作)祸害。

　　要点：“为乡里所患”：被字句。“始知为人情所患”与此句同。 “所患”：所字结构，名词性短语。

　　原文：又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为三横，而处尤剧。

　　翻译：(当时)义兴河中又有蛟，山上有白额虎，一起都来侵害老百姓，义兴人称它们是三个祸害，而周处更加厉害。

　　原文：或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。

　　翻译：有人劝说周处去杀虎斩蛟，其实希望三个祸害只剩下其中一个。

　　要点：“或”：有的，有人，有时。文言文没有量词，所以翻译时要补充适当的量词。

　　原文：处即刺杀虎，又入水击蛟。

　　翻译：周处就刺杀老虎，又跳入河水斩杀蛟。

　　原文：蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。

　　翻译：蛟有时浮上水面有时沉入水中，游了几十里，周处同蛟一起(浮沉游动)。

　　原文：经三日三夜，乡里皆为已死，更相庆。

　　翻译：经过三天三夜，乡里人都认为(周处)已经死了，互相庆贺。

　　原文：竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃入吴寻二陆。

　　翻译：(周处)竟杀死蛟游出河水，(他)听说乡人庆贺(自己死了)，才知道(自己)被大家(当作)祸害，有了悔改的意愿。于是到吴郡寻访陆机、陆云。

　　要点：“竟杀蛟而出”：其中的“而”是顺接连词，先“杀”后“出”。

　　原文：平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。

　　翻译：陆机不在，只见到陆云，把(自己的)事情详尽地告诉(他)，并表示自己想改正错误可是年纪太大，最终不会有成果了。

　　要点：“欲自修改而年已蹉跎”：其中的“而”是转折连词，可是，但是。

　　原文：清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰耶?”

　　翻译：陆云说：“古人重视‘朝闻道，夕死可矣’，何况你的前途还很好。再说一个人怕不立志，担心什么好名声不能传扬呢?”

　　要点：“人患志之不立”：其中的“之”是结构助词，使前后的“志”和“不立”都不能独立作句子成分(俗称取消句子的独立性)。

　　原文：处遂改励，终为忠臣。

　　翻译：周处从此改过自勉，最终成了一个忠臣。

　　【朗读课文】

　　【思维训练】(根据情况，选择若干)

　　1.周处“为乡里所患”的原因是什么?(用课文中的词语回答)

　　㈠凶强侠气。㈡暴犯百姓。

　　2.“或说处杀虎斩蛟”、“具以情告”、“并云欲自修改而年已蹉跎”三句中，哪些词都有“说话”的意思?它们的具体含义又有什么差别?

　　“说”，有劝说之意;

　　“告”，有告诉、诉说之意;

　　“云”，就是说，有用话表示之意。

　　3.清河的话有哪两层含义?

　　㈠人贵闻道，不在于年龄大小。

　　㈡闻道后贵立志去做，只要做，就一定能有成就。

　　4.周处是一个怎样的人?

　　早年“凶强侠气”、“暴犯百姓”，后来知错就改，自新成才。

　　5.学习这篇课文后，你有什么感想?

　　【课外预习】

　　1.读一遍《社戏》，扫除文字障碍。

　　2.大概理解新课文的内容，思考“学习建议”。

　　【学习寄语】

　　人生最大的挑战，就是挑战自己——

　　自己把自己说服了，是一种理智的胜利;

　　自己被自己感动了，是一种心灵的升华;

　　自己把自己征服了，是一种人生的成熟。

文言文教案篇6

　　从容说课

　　《愚公移山》选自修《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节。又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显。反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。

　　教学本文，首先应疏通文句，理解文意，积累文言词语。其次应引导学生思读课文，把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果；探究文章的时代意义，时代需要愚公精神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。

　　教学目标

　　知识目标

　　1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

　　2．理解课文深刻的寓意。

　　能力目标

　　1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　2．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

　　德育目标

　　学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重点

　　1．积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2．理解本文的时代意义。

　　教学难点

　　1．培养多角度分析问题的能力。

　　2．理解神话结尾的`作用，体会京城氏之子跳往助之这一细节的作用。

　　教学方法

　　1．诵读法

　　2．辩论法

　　3．品读法

　　4．理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

　　5．延伸拓展法

　　教具准备

　　多媒体

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　[教学要点]

　　朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。

　　[教学步骤 ]

　　一、导语设计

　　愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash愚公移山。

　　学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

　　二、朗读课文，整体感知

　　1．教师示范背诵课文。学生循声跟读。

　　2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。

　　示例：

　　惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫

　　邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山

　　3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

　　4．教师检查学生自学情况。

　　分发文字资料，资料内容如下：

　　(1)指出下列句中的通假字并解释。

　　始一反焉汝之不惠亡以应

　　一厝朔东无陇断焉

　　(2)对加点字的解释正确的一项是( )

　　惩山北之塞 A．处罚 B．警戒 C．苦于

　　出入之迂也 A．绕远 B．迂腐 C．困难

　　指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直

　　杂然相许 A．允许 B．赞成 C．答应

　　且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．语气助词

　　(3)一词多义

　　方七百里年且九十曾不若孀妻弱子

　　方其远出海门且焉置土石曾益其所不能

　　汝心之固，固不可彻河曲智叟亡以应惧其不已也

　　其如土石何

　　吾义固不杀人今亡亦死，举大计亦死帝感其诚

　　其妻献疑

　　以君之力。曾不能毁山之一毛

　　虽我之死。有子存焉

　　甚矣。汝之不惠

　　告之于帝

　　(4)翻译下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孙荷担者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。

　　5．教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

　　第一幅：二山雄立图第二幅：在家庭会议上

　　第三幅：毕力平险图第四幅：愚公智叟辩难图

　　第五幅：神灵移山图

　　三、思读课文，理解寓意

　　1．学生分两组，展开课堂辩论。

　　辩题：愚公、智叟到底淮愚?

　　正方：愚公实愚

　　反方：智叟不智

　　辩词选摘：正方：愚公实愚

　　两座山雄伟高大．实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；指通豫南，达于汉阴，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

　　教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2．提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?

　　学生讨论交流。

　　示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

　　做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事预则立，不预则废。

　　大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

　　四、品读课文，把握本文的艺术特征

　　1．提问：如何理解课文的神话结尾?

　　学生自由发言。

　　生1：这是作者迷信思想的反映。

　　生2：这反映了作者阶级的局限性。

　　生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公移山的形象更为高大、感人。

　　教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　2．关于对比、衬托手法

　　学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现指通豫南，达于汉阴以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是不惠之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就跳往助之，而智叟却笑而止之，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

　　文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的惧和天帝的感也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

　　五、研读课文，总结升华

　　教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?

　　学生争相发言。

　　教师总结：

　　愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有神舟五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

　　六、课堂小结

　　教师朗诵《愚公移山》歌词：

　　听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

　　讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

　　无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

　　多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

　　学生齐读。结束全文学习。

　　七、布置作业

　　1．以有志者事竟成读《愚公移公》有感为题，写一篇读后感。

　　2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。

文言文教案篇7

　　一、导入新课

　　师：同学们，在战国时期有一位母亲为了让孩子有一个好的学习环境曾经搬了三次家，你们知道这位母亲是谁吗？（生：孟母）

　　师：对，这就是历史上有名的《孟母三迁》的故事。谁能给大家讲讲这个故事？

　　师：多么了不起的的母亲啊！孟子后来成为了一名伟大的思想家，政治家、教育家，人们尊敬的称他为亚圣！可是像孟子这样的人小的时候也逃学呢！为了劝说孟子读书，发生了这样一个故事——孟母断织劝学（出示题目）。

　　二、初读课文、感悟剧本内容。

　　1、师：孟子为什么要逃学，孟母是怎么劝说他的，故事的结果又将怎样呢？请同学们打开课文快来读一读吧!

　　2、孟子逃学的原因

　　生：他觉得整天呆在学堂里，没有意思。

　　师：你从那个词语看出孟子觉得上学很无聊，甚至很烦人？生：“整天”“呆”“没有意思”。

　　师：是啊，整天都要呆在学堂里，又没有动画片，老师也不组织大家玩游戏，真是有些无聊、烦人哦！谁能把孟子厌烦的语气读出来？

　　生:表演读，厌烦地，无聊的语气。

　　师：既然读书这么无聊，又要费钱，还不如回家帮帮母亲干活，也能让母亲轻松一些是吧！如果孟子是这么想的话，那他在回答的时候一定是觉得自己很懂事的样子，他会自豪地，理直气壮地说——

　　生：很自豪的，理直气壮的读。

　　3、孟母断织

　　师：看着儿子不认真上学，反而还这么自以为是的样子，孟母的心理真难过啊，她该怎么引导孩子，才能让他明白应该认真读书的道理呢？

　　生：孟母听了，一句话也没说，她拿起剪刀，把织布机上的布剪断了。

　　师：为了劝孟子读书，家里那么困难，孟母也毫不心疼的把正在织的布剪断了，我仿佛看见了母亲正含着眼泪拿起剪刀把布剪断的情景。这下可把孟子给吓呆了。他赶紧走上去拉住母亲的手问：（生齐说）娘，布都快织好了，您为什么把它剪断呢？

　　师: 剪断的布还能接起来吗？

　　生：当然不能接起来。

　　师：剪断的.布还有用吗？

　　生：当然没有用。

　　师：娘把你送进学堂读书没想到你却逃学啦！剪断的布，是一块没有用的布；逃学的孩子，是一个没有出息的孩子。

　　师：你觉得孟母哪句话最能打动你的心？

　　生：剪断的布，是一块没有用的布；逃学的孩子，是一个没有出息的孩子。师：读了这句话，你想到了什么？

　　出示：学习、做事都要持之以恒，否则将一事无成。

　　3、孟子知错就改

　　师：当孟子听到母亲的教诲，认识到自己的错误说：（生齐读）娘，我错了，我一定改正。

　　师：你觉得孟子是一个怎样的孩子？（生：知错就改的孩子）

　　4、我们来合作，老师读孟母的话，请一位同学读场景，其他同学读孟子的话，有信心读好吗？

　　5、同桌练习分角色表情朗读。要注意括号内的提示。

　　6、分角色表演读。

　　三、总结拓展

　　1、学习了这个剧本，我的收获。

　　（1）学习、做事都要持之以恒，否则将一事无成。

　　（2）感悟孟母断织劝学的良苦用心。

　　2、想一想，在你学习不认真时，你的妈妈会怎样教育你？

　　（可能你的妈妈有时会因为太生气而批评你、责罚你，但是，作为孩子，一定要理解母亲的良苦用心，做个孝顺、懂事、明理的好孩子。老师相信你们会做到的。）

　　四、布置作业

　　1、搜集孟子或孟母教子的故事。

　　2、完成课后的练习。

　　五、板书设计

　　24、孟母断织劝学

　　孟子逃学

　　孟母断织

　　孟子悔悟

文言文教案篇8

　　一、教学目的

　　1、熟悉高考题型，掌握文言文解题方法，加强实战演练。

　　2、通过学科教学与信息技术的整合实践，引导学生收集、了解文言文复习方法，自主学习文言知识要点。

　　二、教学重点

　　1、在线测试

　　2、网上搜索有关文言文复习资料

　　三、教学设想

　　1、介绍文言文整体阅读解题的步骤。

　　2、学生在线测试，体会解题步骤。

　　3、教师当堂讲解。

　　4、学生搜索有关资料，解决自己文言文复习中遇到的问题，或归纳文言文知识要点，或归纳文言文复习的方法、策略等。

　　四、教学时数一课时

　　五、教学步骤

　　（一）掌握正确的阅读文言文的步骤

　　教师打开演示文稿，介绍“掌握正确的阅读文言文的步骤”。

　　由于考试受时间和空间的限制，它具有不准借助任何要具工书，只能独立解题的特殊性，不少考生心理上比较紧张，常常是读完一篇就去选，事实上这是极不正确的，一般来说，文言试题解题阅读可分三步走：

　　第一步：整体阅读

　　要求1、集中心思稳住神，浏览或跳读一遍。

　　2、能大概明了什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话，能懂六七成即可。

　　第二步：细读题目

　　要求1、一一落实要求答题的字、词、句、段所在，一般来说，运用所学的知识，较易题可以在这一步基本完成，要充分利用所给选项，运用比较法、排除法根据是非准偏，选出正确项。

　　2、利用好最后那道题(还有实词解释题和题句子翻译题)

　　因为此题相当难，但命题往往说有一项不符题意，那么就是说其他三项都是正确的，就是有一项错误也往往是个小问题。那么通过看最后一题，就会马上了解全文内容，再去读一遍，往往事半功倍，全文内容马上会成竹在胸。

　　第三步：重读全文。

　　从更高的层次上认知全文。这一步大致相当于精读研读的水平；同时也能对前两步出现的偏误作纠正，因此是一个深入兼复核的过程。

　　特别提示：有些学生在读文言段时，对自己要求太高，第一遍没读懂就心急火燎，在个别语句上纠缠，非要字字句句弄个水落石出不可，结果反而难以明其大意，学生当中这种情况存在非常普遍。其实，高考所选文言语段一定不会容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以一定要保持良好心态，调动各种手段，借助各种力量，善于前后推导，一步步走完解读过程。在解决个别难点和正确把握文意、准确翻译文句时。要善于借助字形分析和邻里相推，来正确判定实词词义，观照语言环境掌握虚词用法。要有排除干扰的意识，例如古今异义的干扰，防止望文生义，以今释古。高考文言段不会脱离课本知识另起炉灶，所以要善于知识迁移，联系已有知识尤其是常用词的常用义项和常见虚词的一般用法来推出新知。

　　另外，从以往高考来看，不少考生在做文言题时丢分往往丢在不注意审题上，例如问的是“全都直接表现某某人热爱国家、不畏强敌的言行的一组是哪项”，有些考生往往忽略“直接”或“言行”这样的重要词语，造成所答非所问。或者是平时训练多了，造成一种心理定势，当出现“间接表现了”或“反衬出”之类要求时，又不能进行正确答题了。因此，在做文言练习时，教师要多加引导，切实完成文言应试阅读步骤注意审好题，使学生能多积累一些考试经验。

　　应该说文言解题的三步阅读法是经过许多学子高考实战检验而总结出来的一条科学有效的应试方法，复习当中必须让学生加以掌握和运用。可以少走很多弯路。切记!!

　　（二）在线测试

　　1、完成20xx年高考语文试题文言文在线测试。

　　步骤如下：打开桌面的“网上邻居”，再打开“teacher”，打开“文言文”文件夹，双击“在线测试”图标，打开“在线测试”。根据题目要求选择点击正确的选项，完成试题后，用鼠标点击“提交”，即可知道得分和答案。（注：本次在线测试选自“中国语文柳州在线”）

　　请一个学生操作并广播全体。然后学生作答（约13分钟）。如果有学生很快完成，可要求其双击“20xx”图标，完成20xx年春季高考文言文试题在线测试。

　　2、教师询问测试情况，讲解试题。

　　按15、12、9三个分数值，要求学生举手，以便了解测试情况。

　　问：对答案以后知道错在哪儿了吗？要想知道详细的答案，请双击“xxjd”图标，看“20xx年高考语文试题文言文译文及详细解答”

　　第1题:C，樵：柴，名词。

　　第2题:A，A前句中的“故”为“特地”之义，副词；后句中的“故”为“故意”之义，副词。B句中的两个“每”都为“每当......时候”之义，副词。C句中的两个“因”都为“经、有”之义，介词。D句中的两个“及”都为“到”之义，介词。

　　第3题:A，(1)与(2)相同，都是主谓式的.陈述句，(3)与(4)不同，（3）是判断句，（4）是短语不是句子。

　　第4题:B，B中的“先其将归”的意思是“在胡威将要回京前”。

　　第5题:A，③是都督的行为，依据此排除C、D，⑤是陈述胡质对下属官员的处罚，依据此排除B，其实⑥也不能说明。

　　第6题:C，由原文中的“后因他信，具以白质”可知，胡质帐下都督并未辗转地让胡质知道此事。

　　（二）搜索文言文复习有关资料，开展自主学习

　　引入：老师刚才提供的网上测试和答案都是通过搜索从因特网上得来的。这里我要给大家介绍一个很好用的搜索引擎。

　　1、介绍Google搜索引擎

　　教师演示并广播全体，在地址栏输入,按回车键。在文本框中输入“文言文+在线测试”，单击“Google搜索”按钮，即可查询需要的相关网站。

　　Google只会返回那些符合您的全部查询条件的网页。不需要在关键词之间加上“and”或“+”。如果您想缩小搜索范围，只需输入更多的关键词，只要在关键词中间留空格就行了。Google运用智能型汉字简繁自动转换系统，为您找到更多相关信息。Google搜索不区分英文字母大小写。所有的字母均当做小写处理。例如：搜索“google”、“GOOGLE”或“GoOgLe”，得到的结果都一样。

　　提问：某同学你刚才通过在线测试或者在平时复习中感觉到自己在文言文的那一方面知识比较薄弱？你能从网上查找这些方面的资料来提高吗？请你操作给大家看。学生练习操作，并广播全体。

　　2、练习搜索文言文复习有关资料

　　学生根据自己的需要输入查询内容，单击“Google搜索”按钮，查询相关资料。要求同学根据自己的需求查询资料，并归纳整理。小组上网辅导员巡回指导上网能力较弱的同学进行查询。教师巡视并指导学生查询。

　　通过阅读网页相关说明可以了解到网页的内容，用鼠标右键点击想打开的网页，选择“在新窗口打开”即可打开相关网站。

　　3、教师提问查询情况，了解学生学习进度。学生谈自己的学习收获。

　　六、教师小结

　　本节课同学们学习了怎样通过因特网提高自己的语文水平，我希望日后大家能正确利用因特网，使之为我们的学习、工作、生活更好地服务，而绝不是让我们成为网络的俘虏。

　　七、布置作业

　　要求课后针对自己的实际，就文言文复习的某一个专题制作一个演示文稿，供大家交流参考，下星期一语文课演示。

文言文教案篇9

　　教学要点：

　　1、有感情地诵读全文，并能背诵。

　　2、体会作者由乐到悲的思想感情。

　　教程要求：

　　一、导入

　　课文

　　问：大家是否喜爱中国的毛笔书法？

　　书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。

　　我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有书圣之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。

　　今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

　　二、听录音（再出示碑贴全文）

　　三、自由读

　　四、赏析第一段

　　本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？

　　时间、地点、事由、人物、景

　　析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右

　　作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。

　　析：引以为流觞曲水……

　　文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗是情感的产品，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。

　　出示流觞曲水图片，伴白：

　　看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。

　　天朗气清，惠风和畅。

　　仰……俯……。

　　接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展

　　目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。

　　作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的`畅快。

　　五、再读第一段。（女生读）

　　六、范读第二段

　　人们常说：好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字痛。

　　痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

　　俯仰：指社会人事的应酬进退相联。

　　人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。

　　或取诸怀抱，悟言一室之内：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。

　　因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。

　　这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？

　　讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。

　　及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

　　向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。

　　况修短随化，……

　　况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

　　这种痛是痛什么？是痛惜之情，是对人生短暂，世事无常的痛惜。

　　七、指导全文诵读。（个别读，男生集体诵读）

　　八、赏析第三自然段。

　　找出表达其情况的词：悲

　　悲与痛是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么悲？悲什么？

　　作者为什么悲，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：固知……

　　佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每贤者……。我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

　　人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。

　　读最后一段。

　　九、朗读。

　　十、小结全文：

　　作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

　　十一、尾声：

　　文章最后一句后之览者，亦将有感于斯文，我们今天读他的文章，是后之贤者，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

　　我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

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