《劝学》教案精选15篇

　　作为一名为他人授业解惑的教育工作者，时常会需要准备好教案，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。来参考自己需要的教案吧！以下是小编为大家收集的《劝学》教案，欢迎阅读与收藏。

《劝学》教案精选15篇

《劝学》教案1

　　教学目标：

　　1、积累一定的文言文知识，培养阅读文言文的能力。

　　2、学习本文严密的论证方式。

　　3、通过本文认识到学习的重要性，并了解学习应持的态度和方法。

　　教学重点：

　　1、积累一定的文言文知识，培养阅读文言文的能力。

　　2、学习本文严密的论证方式。

　　教学用具：

　　PPT

　　课时安排：

　　两课时

　　第一课时

　　一、导入：

　　在高中阶段，学习是我们的主要任务，其重要性毋庸置疑，至于对学习所应持的态度和方法，相信同学们也都了解很多。其实，早在两千多年前的战国时代，就有人对学习的重要性和对学习所应持有的态度及方法进行了阐述，这个人就是我们今天所要学习的荀子，下面就让我们来共同感知他的观点。

　　二、作者介绍：

　　荀子（约公元前313－前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

　　荀子和孟子是儒家中对立的两派。孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子强调“法后王”，主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治；孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。

　　三、文本研讨：

　　1、这是一篇议论文，课文既然是“劝学”，也就是劝勉人去学习，那么，你觉得文中哪句话可以作为课文的中心论点呢？

　　明确：“学不可以已”。已就是停止的意思，这里的`“可以”和今天的“可以”有所不同，这里是两个词，“可”即相当于今天所讲的“可以、能够”，“以”仅作为起舒缓作用的语气助词。

　　2、那么，作者是如何来论证这一中心论点的呢？我们首先来看第一段。课文大家都预先翻译过了，下面同学们可以把这一段翻译时遇到的疑难之处提出来，我们共同解决。

　　明确：青，取之于蓝而青于蓝。“于”：介词，第一个相当于“从”；第二个相当于“比”。

　　木直中绳。中：符合的意思。

　　輮以为轮。“輮”同“煣”，通假字。这也是一个省略句，“以为”中省略了宾语“之”。

　　虽有槁暴。“有”同“又”，通假字。

　　不复挺者，輮使之然也。判断句，“者……也……”判断句的标志。

　　金就砺则利。“金”，古今异义词。这里指“金属做成的刀剑”。

　　君子博学而日参省乎己。“日”名作状，每天、每日。“乎”同“于”，相当于“对”。介宾短语后置句。“而”连词，表并列。

　　则知明而行无过已。“知”同“智”，“而”连词，表递进。

　　3、这一段讲的是学习的意义，那么，作者讲到了学习具有哪些重要意义呢？其中又运用了哪些论证方式呢？

　　明确：比喻论证。

　　青出于蓝；冰寒于水；輮木为轮。—— 学习可以改变一个人。

　　木受绳则直；金就砺则利。—— 学习可以提高一个人。

　　总结：知明而行无过矣。

　　四、总结：

　　这节课我们了解了荀子的生平经历，初步感知了课文内容，学习了一些文言文基础知识，了解了第一段的论证方法。下节课我们将继续来感学习后两段的内容。

　　第二课时

　　一、复习导入：

　　上节课我们了解了荀子的生平经历，初步感知了课文内容，学习了一些文言文基础知识，了解了第一段的论证方法，今天我们继续来学习课文的后两段。

　　二、文本研析：

　　1、还是按照上节课的程序，同学们首先将第二段自己在翻译时遇到的疑难之处提出来，我们共同解决。

　　明确：吾尝终日而思矣。“而”是表示修饰的连词。

　　不如须臾之所学也。“之”相当于结构助词“的”。

　　“所学”是“所字结构”，是一个名词性结构。

　　登高而招。“而”表修饰的连词。

　　臂非加长也，而见者远。“而”表示转折的连词。

　　非利足也。“利”为使动结构，“使……锐利”。

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河。“假”：借助。“水”名作动，游泳。

　　绝：横渡。

　　君子生非异也，善假于物也。“生”同“性”，天赋、资质。

　　2、这一段讲的是学习的重要作用，同学们思考，作者在这一段中讲到了学习具有什么样的重要作用呢？运用的论证手法又是什么呢？

　　明确：比喻论证。

　　登高博见；臂见者远；声闻者彰；假舆马者致千里；假舟楫者绝江河。

　　学习可以弥补一个人的不足。

　　总结（和“人”联系到一起）：君子生非异也，善假于物也。

　　3、同学们将自己在第三段翻译时遇到的疑难之处提出来，我们共同探讨解决。

　　明确：风雨兴焉。“焉”释为“这里、此处”。

　　积善成德，而神明自得。“而”是一个表承接的连词。

　　故不积跬步，无以至千里。“无以”意为“没有用来……的办法”。

　　锲而舍之。“锲”意为“雕刻”。“而”是一个表假设的连词。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强。定语后置句。

　　上食埃土，下饮黄泉。“上”、“下”为名作动，“向上”、“向下”义。

　　用心一也。“用”意为“由于、因为”。

　　蟹六跪而二螯。“而”表并列的连词。

　　非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。特殊句式，判断句。

　　4、这一段阐述的是学习的态度和方法，同学们找一找，文中写了哪些有关学习的态度和方法，用的是什么样的论证方法呢？

　　明确：

　　比喻论证、对比论证。

　　积土成山、积水成渊、积善成德、积跬步成千里、积小流成大海 —— 贵在积累

　　骐骥一跃，驽马十驾；锲而舍之、锲而不舍。——坚持不懈

　　蚓用心一也，蟹用心躁也。—— 专心致志

　　三、总结：

　　课文运用比喻、对比等论证手法，从学习的意义、学习的作用、学习的态度和方面三个方面论证了“学不可以已”的中心论点，生动形象、明白晓畅，论证严密，不愧为流传至今、脍炙人口的经典之作。

《劝学》教案2

　　一.教学内容：

　　《劝学》

　　二.学习目标：

　　1.掌握积累常见的文言实词、虚词、通假字及其他一些古汉语知识。

　　2.翻译全文。

　　3.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持有的态度的论述，从而树立正确的学习态度。

　　三.目标重点：

　　1.了解荀子有关学习的论述，明确学习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持不懈”、“专心致志”的道理。

　　2.掌握文中出现的重要的古汉语知识。

　　3.准确翻译。

　　四.目标难点：

　　1.第一段中五个比喻之间的关系。

　　2.荀子在《劝学》中劝人们学习的内容。

　　五.走近作者：

　　荀子(约公元前313──前238年)，名况，战国时期赵国人，思想家，教育家，文学家。当时人们尊称他荀卿。韩非、李斯都是他的学生。

　　荀子是战国后期儒家的代表人物。他反对天命和迷信，肯定“天行有常(规律)，不为尧存，不为桀亡”，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治法治并用。一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”;同时主张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。在人性问题上，他针对孟子“性善论”提出“性恶论”。他特别强调后天学习的重要性，反对“生而知之”的先验论。他认为人的知识、品德不是天赋的，是后天经过礼义教化、学习改造获得的。

　　荀子文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻，素有“诸子大成”的美称。已由语录体发展为标题论文，标志我国古代说理文趋向成熟。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为辞赋之祖。

　　探寻背景：

　　荀子处于我国封建制取代奴隶制、全国大统一的局面即将形成的旧中国末期。他曾在齐国都临淄今山东淄博的稷下学宫讲过学，做过楚国的.兰陵(今山东苍山县)令。后失官失居，著书立说，教授学生。《劝学》是荀子从事教育活动的经验总结，劝勉人们努力学习，“积善成德”，成为有知识有修养的人。《荀子》这些观点，从认识论上讲，符合认识客观事物的规律，具有唯物论的因素。从政治意义上讲，适应了当时新兴地主阶级对于人才的迫切需要，具有历史进步意义。

　　六.语篇结构分析

　　全文共四段

　　第1段：提出中心论点：学不可以已。

　　第2段：论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己。

　　第3段：论述学习能够弥补不足的作用。

　　第4段：论述学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。

　　七.疑难问题探析

　　1.第一段中的五个比喻，都论述了学习的意义在于提高自己，改变自己。它们是平行并列的关系吗?请分析说明。

　　从论证思路上看，本段可分为两层：(1)前两个比喻说明人只要不断学习，就能得到发展、提高;(2)后三个比喻说明人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”。这两层非平行并列的关系，而是延伸拓展，逐渐深入的。前两个比喻和后三个比喻的关系也是如此。

　　2.提问：荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢?是学习文化知识吗?

　　课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人“恶”的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。

　　《劝学》中未选入本文的语句有“学恶乎始?恶乎终?曰……始乎为士，终乎为圣人”“君子之学也，以美其身”，这些语句也可以证明荀子劝勉人们学习就是让人们完善自己，最终成为一个真正的人。历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求美、求善。以德治国，公民道德规范的实施不正印证了这一点吗?刘海洋伤熊事件确实值得我们深思，让我们深刻地领悟到现代教育的些许缺憾。

　　附录：荀子《劝学》一词多义

　　1.于：

　　(1)寒于水(比)

　　(2)善假于物也(介词，不译。引进作用)

　　(3)取之于蓝(从)

　　2.而：

　　(1)君子博学而日参省乎己(递进关系，并且)

　　(2)则知明而行无过矣(递进关系，而且)

　　(3)终日而思矣(表修饰)

　　(4)而见者远(表转折)

　　(5)锲而舍之(表假设或承接)

　　(6)积善成德，而神明自得(表承接)

　　(7)青，取之于蓝而青于蓝(连词，表转折关系，却)

　　(8)锲而不舍(表假设，如果)

　　(9)蟹六跪而二螯(连词，表并列)

　　3.者：

　　(1)假舟楫者(代词，指……的人)

　　(2)不复挺者(……的原因)

　　4.焉：

　　(1)风雨兴焉(兼词，“于之”，意为在这里)

　　(2)圣心备焉(语气词)

　　5.利：

　　(1)金就砺则利(形容词作动词，变锋利)

　　(2)非利足也(形容词的使动用法，使……快，走得快)

　　6.之

　　(1)不如须臾之所学也(音节助词)

　　(2)青取之于蓝，而青于蓝(代词代青)

　　(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置的标志)

　　(4)非蛇鳝之穴(的)

　　7.假

　　(1)善假于物也(借助)

　　(2)乃悟前狼假寐，盖以诱敌(假装)

　　(3)以是人多以书假余(借)

　　(4)因求假暂归(假期，休假)

　　(5)假以雄权(授予，给予)

　　8.疾

　　(1)顺风而呼，声非加疾也(强)

　　(2)君有疾在腠理(疾病)

《劝学》教案3

　　教学目标：

　　知识和能力目标：

　　学习一些文言词语的用法，领会文章内容，品味文章中传神的人物对话。

　　过程和方法目标：

　　体会人物各自说话时语气、神态和心理，研讨人物的性格特征。

　　情感态度和价值观目标：

　　懂得“开卷有益”的道理，理解刻苦治学对自己的成长重大意义;敦促学生养成读书的良好习惯。

　　教学重点：

　　(1)学习一些文言实词和虚词的用法。

　　(2)理解文章的内容和主旨，品味文章中人物对话，研讨人物的性格特征。

　　教学难点：体会人物各自说话时语气、神态和心理，研讨人物的性格特征。

　　教学时间：一课时

　　教学过程：

　　一、导入新课

　　大家还记得唐宋八大家之一王安石的《伤仲永》一文写的是什么故事吗?写方仲永幼年聪慧过人，却因其父“不使学”而“泯然众人”，试想一下，如果他长大后再勤奋学习，那么他会有所成吗?今天，我们学习北宋的另一位政治家王安石的政敌司马光编纂的《资治通鉴》中的一篇有关古人年长始学，学有所成的文章，它就是《孙权劝学》。

　　二、简介作者以及《资治通鉴》

　　请学生介绍自己搜集的资料。(或参考课后注解1)

　　三、读译课文，理解文意，研讨品味

　　一读，读准字音和停顿(重点词句见学案)

　　1 、请学生试读课文(提醒其他同学注意听清字音和停顿)

　　2、纠正易错的字音和停顿

　　3、全班齐读。

　　二读，结合注释，疏通文意

　　1、根据课文下面的注释，小组合作学习，讨论解决除课后注释外的重点词句或疑难字词(含学案中要求注释的字词;文中两个成语的含义是：吴下阿蒙：三国时名将吕蒙，特指不好读书的吕蒙，泛指人学识短浅。刮目相待：改变旧看法，用新的眼光来看待。也作“刮目相看”。)

　　2、各小组派代表发言，全班互助解决。

　　3、请同学翻译课文。

　　三读，浏览课文，概述情节

　　记叙吕蒙在孙权的劝说下，“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。

　　四读，精读课文，品味对话，分析性格

　　1、思考：孙权是如何劝学呢?请找出孙权“劝”吕蒙学习的语句，并试着读一读，应该用怎样的语气语调来读?

　　a“卿今涂掌事，不可不学!”：双重否定，语气坚决果断，神态郑重严肃，既严要求，又充满关心、期望，希望吕蒙能胜大任。(语重心长，谆谆告诫。)

　　b“孤岂欲卿治经为博士邪!但……耳”：前一句表反问语气，对吕蒙辞学有责备、不悦之意，后一句则说得语重心长，言辞恳切，足见对的关心、爱护。

　　c“卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”：从自己的切身体会来谈，现身说法，神情激动，语气殷切。)

　　2、从这些语句中可以看出：孙权是一个怎样的人?

　　关爱部下、好学、善劝(先一语破的，指出学的必要性，继而现身说法，指出学的可能性，使吕蒙无可推辞)

　　3、课堂熟读“劝学”部分内容直至背诵。

　　4、思考：应该用怎样的语气语调来读劝学的结果?品味鲁肃与吕蒙两人的对话。

　　①“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，鲁肃情不自禁的发出赞叹，侧面表现吕蒙的才略的惊人长进。

　　②“大兄何见事之晚乎!”吕蒙为自己才略深感自豪，颇为自得的神态，当之无愧的坦然态度。(自豪、自得)

　　5、鲁肃为什么与吕蒙“结友”?

　　鲁肃主动与吕蒙结交，是因为为吕蒙的才略所折服而愿与之深交的`，表明鲁肃爱才、敬才;进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。

　　6、从这些语句及行动中可以看出：鲁肃是一个怎样的人?(爱才、敬才)

　　7、那么吕蒙听从劝告就学，从“吴下阿蒙”到“刮目相看”，可以看出他是一个怎样的人? (能听取意见、好学)

　　8、孙、蒙对话与蒙、肃对话在情调上有区别吗?

　　(明确：孙权的话是认真相劝，表明了君臣的关系;蒙、肃皆为同僚，对话则有一种调侃的趣味蕴含其中，二者的情调是不同的。)

　　9、小组同学间分角色表情朗读劝学结果。

　　10、学了这篇文章,文中孙权劝学、吕蒙就学、鲁肃赞学，对你有什么启示?

　　开卷有益(或要虚心接受正确意见，刻苦学习)

　　四、拓展延伸

　　古今中外，许多仁人志士都意识到了读书的重要性，谁能说一些有关读书的名言警句吗?

　　读书破万卷，下笔如有神书是人类进步的阶梯

　　书读百遍其意自现书到用时方恨少

　　穷者因书而富，富者因书而贵! 学而时习之，不亦说乎

　　行万里路，读万卷书书籍，是全世界的营养品

　　五、结束语

　　通过本课的学习，我们应该认识到我们必须不断地学习，才能挺立在时代的潮头。老师送给同学们一句话与大家共勉：“读书好，好读书，读好书”，希望大家在知识的海洋里，乘风破浪，扬帆远航!

　　布置作业：

　　1、有表情朗读课文，直至背诵。

　　2、完成《顶尖课课练》第44页至 45页1-8题

　　以上就是语文网小编分享的《孙权劝学》精品教案的全部内容。

《劝学》教案4

　　教学目标：

　　1．学习一些文言实词和虚词的用法，翻译课文。

　　2．熟练的朗读课文，最好达到背诵。

　　3．学习运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语。

　　4．理解本文开卷有益的主旨。

　　教学重难点：

　　1．学习一些文言实词和虚词的用法。

　　2．学习运用“吴下阿蒙”“士别三日，刮目相待”等成语。

　　3．理解文章的内容和主旨。

　　4．体会人物语言的情味。

　　教学方法：朗读法，教授法

　　课时安排：一课时

　　教学过程：

　　一、导入：同学们，平时你不学习或不做作业时，你家人都会怎么做呢？（学生回答）你们家里人都会苦口婆心的劝你们“还不赶紧做作业啊”,“作业不做，学习不学将来就没有好工作”。而在三国时期，也有这么一位大将，他曾经追随周瑜打破曹操于赤壁，曾经为孙权立下赫赫战功，他就是吕蒙。孙权十分的信任他，可他有一坏毛病，就是不爱学习。今天孙权又来劝说他学习了，我们一起来看看他是怎么劝说的，劝成功了没有。

　　二、整体感知

　　1.大声朗读课文，概述故事情节。

　　故事情节：吕蒙在孙权的劝说下终于学有所成，得到鲁肃的赏识。

　　2.简要概括这篇课文的发展。

　　孙权（劝）学——吕蒙（就）学——鲁肃（赞）学

　　三、研读课文

　　1.孙权劝学。

　　①要求学生找出来文中的.句子。

　　孙权一劝——“卿今当涂掌事，不可不学！”

　　孙权二劝——“孤岂欲卿治经为博士（邪）！但当涉猎，见往事（耳）。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

　　②请同学朗读，对照注解翻译重点字词与整个句子。

　　你现在当权掌事，不可以不学习！”

　　“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经学的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁忙，比得上我吗？我常常读书，自认为很有好处。”治经：研究儒家经典；博士：专掌传授经学的学官；涉猎：粗略的阅读；往事：历史。

　　③揣摩孙权劝说的语气。

　　一劝：语重心长的，威严的。

　　二劝：语重心长，但又有点生气，却还是委婉。

　　④劝学的结果。

　　蒙辞以军中多务——蒙乃始就学

　　2.鲁肃赞学。

　　①吕蒙学成了吗？你是从哪知道的？

　　鲁肃——“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”（你如今的才干谋略，不再是过去吴县的阿蒙了！）

　　吕蒙——“士别三日，即更刮目相看待，大兄何见事之晚乎！”（对于有抱负的人，分别了数日后，就应当用新的眼光看待，长兄为什么认清事物这么晚呢！）

　　②你怎么理解鲁肃“遂拜蒙母”的行为？

　　一是侧面烘托吕蒙学有所成，二也表现了鲁肃惜才、爱才。

　　③学习成语。

　　吴下阿蒙：即当年在吴县时的阿蒙，或说是三国时吴国名将吕蒙，特指原来不好读书的吕蒙。后泛指缺少学识和文才的人。

　　士别三日，刮目相待：指别人已有显著进步，不能再用老眼光来看待。

　　3.分角色朗读。

　　①全班试分角色朗读。

　　②模仿表演。

　　请四位同学分角色扮演孙权、吕蒙与鲁肃，旁白。然后进行对话表演。要注意模仿人物语气，体会说话时人物的心境。

　　③师生点评。

　　④以四个小组为单位分角色朗读。

　　四、拓展延伸

　　1.吕蒙从不学到学的这个过程，给了你什么样的启发？（结合课文内容多角度理解）

　　从孙权：当你劝说别人的时候要有耐心

　　从吕蒙：读书的重要性，要虚心的接受别人的好意见，懂得不断改变自己进步

　　从鲁肃：要用发展的眼光看待别人，要有礼貌重视朋友。

　　2.比较《孙权劝学》和《伤仲永》，谈谈两文内容、写法上的异同。

　　从内容上看，都与学习有关，却恰好一正一反，一是年长好学，学有所成，一是年幼不学，毫无所成，从不同方面说明了学习的重要性。吕蒙接受孙权劝说“乃始就学”。其才略很快有了惊人的长进，使鲁肃不得不“刮目相待”。而方仲永幼年聪慧过人，却因其父“利其然”“不使学”，而“泯然众人”。

　　从写法上看，《孙权劝学》一文，以对话为主，言简意丰。《伤仲永》叙议结合，借事说理。

　　五、作业

　　1.结合页下注释，巩固背诵重要文言实词和虚词。

　　2.背诵全文。

　　六、板书设计

　　孙权劝学

　　《资治通鉴》

　　孙权一劝又劝

　　吕蒙辞学就学

　　鲁肃大惊结友

《劝学》教案5

　　第一课时

　　同学们，下面我们上《劝学》。

　　《劝学》是我们这个学期要上的最后一课文言文，这一课是我们特意留下来的，对于我，是早有预谋的，对于大家，不知是否是有备而来？-----（回答可能是：是或不是）

　　（回答是）：既然大家是有备而来，那么我们就给众多的领导教师检阅我们的成果！

　　（回答不是）：既然大家没有准备，或者准备不好，那就让我们使出浑身数解，希望我们能不让各位领导老师失望！

　　1、诵读课文

　　下面我们先大家先将课文下面的注音及通假字移到正文上，然后读一下课文，注意停顿：

　　“君子曰：学不可以已。……”（3分钟）

　　2、解题：

　　①下面我们看题目《劝学》是什么意思？

　　勉励学习，劝是勉励、鼓励的意思。

　　我们以前学过这个意思吗？--学过，“果行，国人皆劝。（《勾践灭吴》，课本P90，注解第22）

　　为什么要勉励学习呢？

　　--学习可以提高自己，改变自己：（时尚口号：知识改变命运）

　　--学习可以弥补先天不足；

　　--学不可以已

　　②作品作者简介

　　本文节选自《荀子劝学》

　　《荀子》是部什么样的著作？（--见《创新设计》文学常识及学法指导之课文导读）

　　--战国末期思想家荀况（约BC.313-BC.238）所著，一小部分出自其弟子之手。现存32篇，劝学是《荀子》开篇之作，本文节选部分出自文章开始几个段落。

　　荀况是诸子百家的哪个流派？其思想如何？

　　儒家，是先秦儒家的最后一位大师，也是儒家的集大成者，朴素的唯物主义思想家。

　　（另两位儒家思想集大成者：西汉董仲舒，南宋朱圣人朱熹）

　　他是战国末期赵国人，当时人称之为荀卿，汉时因避汉宣帝刘洵之讳，写作孙卿。韩非、李斯都是他的学生。

　　有人曾评价，庄子、荀子瓜分了中国文化：

　　荀子在其两大弟子手上赢得了庙堂中国--韩非成了帝国的教父，李斯成了秦帝国的宰相；

　　庄子赢得了江湖中国，成为中华文化尤其是中华艺术的宗师。

　　荀子的思想主要有哪些呢？（--见《创新设计》文学常识）

　　1）认为人定胜天。自然界的存在不以人的主观意志为转移，但人可以认识掌握它，利用它。

　　《荀子天论》中说，"天行有常，不为尧存，不为桀亡"。认为：星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。

　　主张“制天命而用之”、“应时而使之”

　　2）他主张与时俱进。“与时迁徙，与世偃仰”，万物得宜，事变得应，上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源。

　　"法后王"、"王道""霸道"并用,兼用“礼”“法”“术”实行统治。

　　3）主张“性恶论”，认为“人之性恶，其善者伪也”，此与孟子的“性善论”即“人之初，性本善”相对。

　　强调后天的环境与教育可以改变人的恶的本性，主张“明礼义而化之”。“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑”

　　3、课文讲析

　　正因为后天的教育可以改变人的恶的本性，所以要“劝学”。

　　下面我们来看看荀子是如何劝学的。

　　请同学们再齐读一下课文。

　　（1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？

　　引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。

　　已：停止，成语：鞠躬尽瘁，死而后已。

　　就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。

　　这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。

　　课文一开头提出“学不可以已”这一论点；

　　接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

　　第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。

　　第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

　　（2）结合完成“练习一”，引导学生理清全文思路结构

　　下面请一个代表上来板书一下练习一，把提示的比喻句也一并写上，并标上序号，中间的字可用省略号表示。

　　再请一个同学上来给二、三、四段的比喻按练习一提示的'分论点进行分类。

　　组内就练习一及两位同学的板书进行讨论，全班交流，教师归纳板书

　　师：请同学们根据填写好的练习一背诵本文

　　（生集体背诵）

　　师：自读全文，然后合上书背诵全文

　　师：下面分析第二段，本段一共用了5个比喻，论述了什么内容?

　　本文作者运用了5个比喻，从两个角度论述了学习的意义。

　　①作者以青胜于蓝、冰寒于水两个比喻，说明了什么道理?

　　(板书：青青于蓝，冰寒于水)

　　生：说明事物经过一定的过程会发生变化。

　　师：发生什么样的变化?

　　生：在原有的基础上进一步提高、发展。

　　可是，冰冻三尺，非一日之寒。

　　句式特点：a.+于=比较,可译为:比……a.

　　成语溯源:青出于蓝而胜于蓝

　　②师：对。作者又以“直木为轮”为喻，说明什么道理呢?

　　(板书：直木为轮)

　　通假字：有，同“又”，用于整数与零头之间的“有”，常通“又”。

　　如碑文上常有的“享阳某十有几”《论语为政》“吾十有五而志于学”

　　生：说明事物可以后天改造。

　　师：对。谁能说得更全面、更具体些?

　　生：比喻说明人的资质可以通过学习来改变，一旦提高和发展了，就不会回复到原来的状态，即一个人如果不断地学习下去，会发生质的变化。

　　师：很好。“金就砺”“木受绳”两个比喻引出什么结论?

　　(板书：金就砺、木受绳)

　　生：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

　　(板书：知明而行无过)

　　推理方法:类比推理, 以类比排列的方式，引物连类，取譬设喻，从而非常生动形象地说明了学习可以提高人的知识能力

　　类比例证：蝴蝶花开蝴蝶飞，鹧鸪草长鹧鸪啼。门前种得相思树，落尽想思人未归。

　　师：此句与本段哪句相照应?

　　生：“学不可以已。”

　　师：对。荀子提出人性本恶的思想，认为只有用教育来陶冶，用礼法来约束，才能把这种生而具有的“恶”转变为“善”。这里作者运用5个比喻阐述学习的重要性。学习是人发展的过程，如果不停止地学习，人的知识、才能、品德会不断地增进、提高，达到“知明而行无过”的境界。

　　第一课时结束前布置作业：

　　背诵全文，完成练习二三，下节课抽查

　　第二课时

　　1、抽查两人检查课文背诵情况

　　2、请不点名由五个小组各派一名代表上黑板完成练习二五组加点词的辨析

　　3、请7位同学自觉得上黑板完成练习三的通假字

　　4、分析课文三至四段

　　1）、分析第三自然段

　　先请一名学生背诵第三自然段。思考一下本段写了几层内容?

　　生：分三层。第1句为第一层，正面阐明学习的重要性。

　　第2、3句为第二层，具体阐述“假于物”的重要

　　第4句为第三层。得出结论：“君子善假于物”

　　师：第二层与第三层是什么关系? 分总关系。

　　师：思考“善假于物的”“物”暗指什么? 外物，各种客观条件，这里指学习，学到的知识。

　　师：第二层用什么方法阐述学习的重要性? 类比：登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫。

　　(板书：登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫---善假于物，可以成就自己

　　善假于学，可以弥补己之不足)

　　师：第一、二自然段是文章的第一部分，主要论述了学习的重要性。在写法上最大的特点是运用大量的比喻、类比，从各个方面对中心论点加以阐释，使论点既鲜明又生动。

　　词语分析：而：①表修饰：终日而思，跂而望，登高而招，顺风而呼，

　　②表并列：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　③表转折：而青于蓝，而见者远，而闻者彰，而至千里，而绝江河。

　　④表假设：锲而舍之，锲而不舍，恂恂而起，而吾蛇尚在。

　　2）分析第四段

　　师：请同学们齐背第四段。

　　本段主要论述什么问题?分几层?

　　生：这段主要论述学习态度。

　　分三层：第一层，从“积土成山”到“无以成江海”，阐述学习要善于积累；

　　第二层，从“骐骥一跃”到“金石可镂”，阐述要有持之以恒的态度；

　　第三层，从“蚓无爪牙之利”到本段末，阐述学习要专心。

　　(板书：学习态度-积累、恒心、专心)

　　师：很好。作者是用什么方法论述问题的?

　　生：比喻。

　　师：第一层的前面两个比喻句与“积善成德”一句是什么关系? 类比关系。

　　第二、三层主要用什么论证方法进行论证？对比论证。

　　师：为什么要专心？一心不能两用，专心致志，才能把事情办好。

　　作者在课文节选之后作了明确回答：目不能两视而明，耳不能两听而聪。

　　特殊句式：蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置句）

　　特点：n.+ 之 + a.（句末）=a.+ n.，又如：四海之大，有几人欤？

　　词类活用：上食埃土，下饮黄泉。（上，下，名词活用为状语）

　　3）小结：

　　师：活到老，学到老，学无止境，故曰：学不可以已。

　　知识改变命运，学习成就人生。玉不琢，不成器，人不学，不知道。所以，我们需要学习。

　　书到用时方恨少，事非经过不知难。一口不能吃成胖子，一眼不能看遍九州。一心不能两用。

　　所以，学习需要积累，需要坚持，需要专心。

　　百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。少年不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　希望我们的同学好好珍惜现在，以学广才，立志成学，争取做一个于国于家于己都有用之人。

　　4）作业布置

　　①课外收集一些古代有关劝学的名言名句；

　　②写一篇200字左右的劝学文字

　　③有条件去阅读荀子的《劝学》全文。

《劝学》教案6

　　一、教学目标

　　(一)学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。

　　(二)了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。

　　二、难点、重点分析

　　(一)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系?

　　分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

　　第l段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

　　第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思…‘不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“****而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

　　第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水’’推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“楔而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

　　(二)本文设喻有什么特点?

　　分析：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：

　　(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，．由感性到理性，令人心悦诚服。

　　(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“***木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“****而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

　　(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

　　三、教学过程设计

　　(一)提示本单元教学目标和本文教学目的。

　　(二)预习检查。

　　(三)导入新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

　　(四)作者介绍(结合注释①)。

　　荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　(五)解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“****”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　(六)指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

　　l．对照注释，借助字典，正字正音。

　　第一组：通假字

　　第二组：其他易写错读错字

　　２．给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3．复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。

　　4．学生试译难句，教师点拨指正。

　　(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。

　　(2)木直中绳，****以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“***”和“为”是两个动词，“***”通“糅”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。

　　(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　(4)假舟揖者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“***”，从“刀”，从“卩”(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

　　(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读***，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。

　　(七)诵读第l段。

　　1．诵读的准备。

　　先给下列句子划分节奏(学生试划，教师纠正)：

　　学不可以已***使之然也

　　木受绳则直，金就砺则利

　　君子博学而日参省乎已

　　则知明而行无过矣

　　让学生解释下列词语：

　　“已”——在现代语中有没有相同用法?请举例。(奔腾不已，不能自已)

　　“以为”——跟“自以为得之矣”(《石钟山记》)中的“以为”用法是否相同?(不同。

　　“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”(用它做成)的省文。)

　　“虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：①相如虽驽，独畏廉将军哉?(不同)②虽大风浪不能鸣也。(相同)

　　“木受绳”二句——把省略的意思找出来。(“受绳而后锯之”“就砺而磨”——都是不言而喻的'，故可省。)

　　2．学生练习背诵。

　　先自读两遍，再由教师领读一遍(师生都不看书)，然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。

　　3．文理分析。

　　第一步：找观点

　　提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?(起句和结句)

　　追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?(不

　　是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。)

　　再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?(后者用来证明前者——因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。)

　　补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”则“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)

　　第二步：弄清设喻的内涵

　　提问：这段话中的设喻可分几组?(分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……***使之然也”，③“故木受绳……则利”。)

　　追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复?(不是，因为三者的角度不同)。

　　再追问：它们的角度不同表现在什么地方?①是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。②说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“***”来比喻学习可以改造人这一重大作用。③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。

　　最后板书此段文理示意图，帮助学生记诵。

　　4．熟练地诵读这一段。

　　学生参照上面的示意图齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。

　　诵读第2段。

　　(八)诵读第2段。

　　1．诵读的准备。

　　先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿(用“·”表示)。

　　吾尝·终日·而思矣，不知须臾·之所学也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远。

　　君子生·非异也，善假于物也。

　　后解释词语：

　　“终日而思”和“***而望”——属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“跃起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。

　　“彰”——就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。

　　“利足”——现在也有这种构词方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。

　　“致”——或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。

　　“能水”——今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。

　　2．学生练习背诵。方式同前。

　　3．文理分析。

　　教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。

　　(①“***而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“绝江河”。)

　　追问：这些设喻各有什么作用?

　　(①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。②承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此相同。)

　　再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的?(“登高而招”“顺风而呼”“舟揖”“舆马”)它们是不是简单的重复?所假之物的性质是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟揖”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。)

　　小结：①喻属起句；②③④⑤喻属结句。

　　主导问：起句和结句是怎样的关系?(“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。)

　　请归纳本段大意：能学习才能善假于物(板书)。

　　4．熟练地背诵这一段。

　　方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马…“舟揖”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。

　　(九)诵读第3段。

　　1．诵读的准备。

　　先划分下列句子的节奏：

　　蚓无·爪牙之利

　　非·蛇鳝之穴无·可寄托者

　　后解释下列词语：

　　“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。

　　“无以”——可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。

　　2．划分层次，然后练习背诵。

　　第一层(首句、以句号为标志、下同)说明积善而后圣心备的道理。

　　第二层(第2—4句)从正反两面设喻说明积累的必要性。

　　第三层(最后两句)从正反两面说明用心专一才能积累的道理。

　　提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。

　　3．概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。

　　主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。

　　(十)总结全文。

　　1．思想内容。

　　总结方式：先列出各段的论点(分论点)；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话(中心论点)的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。

　　学不可以已(中心论点)

　　“不已”才能“知明而行无过”——意义(分论点之一)

　　“不已”才能“善假于物”——意义(分论点之二)

　　学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度(分论点之三)

　　教师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，***使之然也”，就说明了这一点改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

　　2．设喻的运用。

　　教师说明：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。

　　学生讨论：(1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么?(2)本文在设喻的运用上有哪些特点?

　　小结要点：

　　设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。)

　　本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招……而绝江河”。

　　3．对举的运用。

　　说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。

　　让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。)

　　讨论对举的作用。教师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的(说明事理)来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得一面的认识。）

《劝学》教案7

　　学习目标：

　　1、在正确朗读的基础上理解文意、

　　2、在理清思路的基础上背诵文章、

　　课前准备：

　　学生读两遍课文，借助注释和工具书①解决字音问题，②完成初步翻译，写在纸上，上课备用、

　　教学过程：

　　一、导入揭标

　　中国的教育源远流长，从孔孟到老师，都是教育的实践者、先贤的风范与成就我们只有敬仰，但是我想，作为教育者，我们都有着共同的心愿，就是劝勉学习、鼓舞精神、也就是我们今天要学习的课文《劝学》所倡导的、

　　（板书课题及作者）

　　这节课，我们要完成以上目标：

　　1、在正确朗读的基础上理解文意、

　　2、在理清思路的基础上背诵文章、

　　二、理思路、背诵

　　1、要完成目标，我们从朗读开始、请大家齐读课文、

　　（学生齐读课文，纠正字音，强调通假字和音随意转、）

　　2、请大家再读第一二段、

　　我仔细看了大家的翻译，总体很好，有一些小问题我们需要再注意些、比如第二段的“于”（强调一词多义）

　　这篇文章是议论文，第一段的作用是——提出中心论点：学不可以已、第二段进一步论述，提出了第一个分论点：学习的意义、为了论述清楚，作者列举了哪些事物？

　　（板书学不可以已{青→蓝冰→水博学木、金参省）

　　这几个事物都是正面的事例，它们共同论证了学习是成为君子的必要条件、本来是空泛的道理，作者以五个身边常见的事物为喻，生动形象的把道理讲得既透彻又深刻，这种论证方法叫做——比喻论证、（幻灯出示）这也是《劝学》这篇文章最显著的特点、

　　请大家试背第一二段，两分钟时间、

　　请同学们和我一起背，我说上句，请大家接下句、

　　请同学们依据板书提示背诵、

　　3、很好，我们来看第三段、先来读一遍、

　　（提问“彰”“水”“绝”的意思、）

　　这一段论述的是学习的作用、作者又用了哪些事物来做比呢？

　　（板书

　　思不如学{（望不如登高）——反

　　登高顺风正假于物

　　舆马舟楫）

　　这几个事例正反结合，论证了要成为君子，要善于借助外物，而这个外物，是学习、紧扣题目和中心论点，笔力老到，论证谨严、

　　请大家试背第三段，两分钟时间、

　　请同学们和我一起背，我说上句，请大家接下句、

　　请同学们依据板书提示背诵、

　　4、很流畅，我们来看第四段、先读一遍、

　　（强调固定结构“无以”和定语后置“蚓无爪牙之利，筋骨之强”、）这一段的分论点大家能看出来吗？（学习的态度和方法）

　　我们来找找这一段的事例、

　　积土、积水、积善——积；跬步、小流——不积；这组事例先正后反，论述了学习要注意积累、骐骥——舍；驽马——不舍；朽木——舍；金石——不舍；这组事例先反后正，论述了学习要持之以恒、蚓——一；蟹——躁，这两个事例先正后反，论述了学习要专一、）三个段落的`比喻论证都是正反对比结合，而且模式不一，灵活多变、

　　（板书积→不积不舍→舍正→反一→躁）

　　请大家试背第四段，两分钟时间、

　　请同学们和我一起背，我说上句，请大家接下句、

　　请同学们依据板书提示背诵、

　　5、背诵全文

　　非常好，我们已经依次背会了这四段，下面我们来尝试背诵一下全文、给大家三分钟准备、

　　请同学们依据板书提示背诵课文、

　　现在我要擦去一部分板书，我们再来试一遍、

　　太棒了，大家都觉得文言文不好学，特别是不好背，可是这篇文章我们一节课就背会了，大家发现什么小窍门了吗？

　　理解文意理清思路选关键词循序渐进

　　这样文言背诵其实也不难、

　　三、小结

　　我们还发现，这篇文章的比喻虽多，却毫无板滞生硬之感、原因是什么？

　　（并列设喻，反复论证、对比设喻，对照鲜明、层层深入，详尽严谨、整散结合，文气流畅、）

　　四、结语作业

　　高中的语文学习，文言是很重要的一部分内容，学好文言的关键在于积累，积累的关键在于背诵、我们只有背诵了一定数量的优秀文言文，才能厚积薄发，学以致用、比如这篇《劝学》，既有论辩色彩，又具有文学韵味，形象清新、脍炙人口，读背这类文章，我们收获的不仅仅是文言知识，还有写作方法的借鉴，更重要的是思想的启迪、精神的鼓舞、

　　请大家学习借鉴本文的比喻论证、对比论证的方法，仿写一篇《劝背》、

《劝学》教案8

　　教学目标

　　一、使学生懂得荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，明确认识学习的重要性以及学习必须“积存”、“坚持不懈”和“用心致志”的道理。

　　二、掌握积存12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，6个古字通假字：有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）。

　　三、学习本文运用比喻论证和论证方法机动的写作特点。

　　教学假想

　　一、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的比喻，明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难点与分析段落层次相结合，以利于学生懂得论述的角度和设喻的几种形式。

　　二、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，懂得其意义和用法，接着通过课堂点拨、完成课后“考虑和练习”以及熟读、背诵，切实掌握。

　　三、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

　　教时安排：

　　用两课时教完。课前要求学生对照注释初读课文。第一课时，重点弄通文字，初步懂得内容。第二课时，理清层次，加深对内容的懂得，并研究写作特点。

　　第一课时

　　教学要点

　　1、介绍作者，解题；

　　2、正音正字；

　　3、懂得本文的重点文言虚实词的意义和用法；

　　4、翻译课文。

　　教学步骤

　　1、导人新课

　　从初一学过的课文《为学》导人，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

　　2、简介作者：（见教参）

　　3、解题：

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。

　　劝：“劝勉”的意思。

　　繁体字“勸”字，凡是用“力”作形旁的'字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义差不多转移了。作者在这篇以《劝学》为标题的文章中，勉励人们要不结束地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养崇高的品德。

　　4、范读课文，学生正音正字。

　　5、指导学生处理文字词句中的疑难问题。

　　给6个通假字、12个重点文言常用实词圈点加注，懂得它们的意义和用法，并懂得文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。学生对照注解，自读课文。教师巡回指导，发现学生不明白的问题，进行有针对性的讲解。

　　6、教读：

　　第1段，提出中心论点。

　　君子曰：学不能够已。（已，结束，学习不能够结束，不能够放松，不能够半途而废。）

　　开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。

　　第2段，解释学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。

　　（1）青，取之于（从）蓝，而（却）青于（比）蓝；冰，水为（凝成）之，而（却）寒（冷）于（比）水。（也解释学习能够使人提高自个儿、转变自个儿。）

　　（2）木直中（合乎）绳（墨线），輮（烤弯）以（把……）为（作成）轮，其曲（曲度）中（合乎）规。虽有（又）槁暴（晒干），不复（再能）挺（直）者（的缘由），輮（火烤）使之（它）然（这样）也。（解释学习能够转变人的习性，使之向好的方面发展变化。）

　　（3）故（所以）木受绳（经墨线量过）则直，金就砺（放磨石，上磨过）则利，君子博学而日（每日）参省（检查省察）乎（于）己，则知（智）明而行（行为）无过矣。（解释学习能够使人增长智慧，提高品德修养。）

　　正因为学习有这样的重要意义，所以“学不能够已”。

　　第3段：解释学习的重要作用。这一段运用比喻，从3个侧面证明只要擅长学习，擅长假物，就能使人成为有才德的君子，接着得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”

　　（1）吾尝（曾经）终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝肢（踮起脚跟）而望矣，不如登高之博见（看得广）也。（学、思对照，强调了学习的作用；跛望与登高对照，登高的收获大。两例证明运用学习、运用外物的作用。）

　　（2）登高而招（招手），臂非加长也，而见者（看的人）远（远也看得见）；顺风而呼（呼喊），声非加疾（快）也，而闻者（听的人）彰（听得更清楚）。（两例证明运用自然条件的作用。）

　　（3）假（借助）舆马者（的人），非利足（快脚）也，而致（达到）千里；假舟楫者，非能水（善游）也，而绝（横渡）江河。（两例证明运用工具的作用。）

　　（4）君子生（性）非异也，善假（运用）于（对）物（外物）也。

　　连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与一般人没有啥两样（生非异也），只是由于他擅长运用学得的知识和本事，擅长运用处界条件补充自身的不足，不断提高自个儿，所以才成为君子的。

　　正因为学习有这样重要的作用，所以“学不能够已”，不可放松。

　　第4段，解释学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积存、坚持不懈、用心致志。

　　（1）积土成山，风雨兴焉（于此）；积水成渊（深潭），蛟龙生焉；积善成德（形成良好的品德），而神明自得（自然获得），圣心（圣人思想）备（也就具备）焉。（积土积水两喻，从正面强调学习要靠积存，并引出结论：圣人是靠“积善成德’’培养了“圣心”。）

　　故（所以）不积跬（半步）步，无以（没有用来……的方法）至千里；不积小流，无以成江海。（跬步、小流两喻，又从反面强调了积存。正反对照，解释学习必须不断积存。）

　　（2）骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（拉车走十天），功在不舍。锲（刻）而舍（放弃）之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。（骐骥与驽马对照，朽木与金石对照，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。）

　　（3）蚓（蚯蚓）无帮凶之利，筋骨之强，上食埃（泥）土，下饮黄泉（地下泉水），用心一（专一）也。蟹六跪（腿）而二螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄予（居住存身）者，用心躁（浮躁不专）也。（蚓蟹对照，从正反两面论证学习要用心致志。）

　　全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后来归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不能够已”，不可松散，不可半途而废。

　　7、巩固：学生自读课文，自行口译，要能字句落实。学生提问不明白的问题，教师解答。

　　8、安排作业：背诵全文；完成书后练习。

　　第二课时

　　教学要点

　　1、论述中心的3个角度

　　2、写作特点。

　　教学步骤

　　1、检查：

　　（1）学生口头答复词义，教师讲释小结。

　　青，取之于篮，而青于蓝。（于，介词。前者引进动作的地方，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。）

　　君子生非异也，善假于物也。（于，介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。）

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河。（者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。）

　　虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（者，助词，表停顿，并提示下文要说的缘由。）

　　知明而行无过矣。（而，连词，表并列，可不译。）

　　吾尝终日而思矣。（而，连词，表润饰，可译作“地”。）

　　假舆马者，非利是也，而致千里。（而，连词，表转折，相当于“却”、“但是”。）

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。（而，连词，表顺承，相当于“就”、“因此”。）

　　虽有（又）槁暴（曝），不复挺者（通假字）

　　君子生（性）非异也（通假字）

　　则知（智）明而行无过矣（通假字）

　　（2）背诵课文：教师指名让学生分别背诵24段，讲评记分。

　　2、总结。

《劝学》教案9

　　教材分析

　　《孙权劝学》是人教版语文七年级下册第三单元的一篇自读课文，这个单元选取的文章都是历史上著名的政治家、军事家、科学家、艺术家的生动感人、广为流传的事迹。《孙权劝学》讲的是孙权劝说东吴大将吕蒙认真学习的故事，选自司马光的《资治通鉴》。文章简练生动，用语不多，但能在寥寥数语中描摹出人物说话时的口吻、情态和心理，人物个性鲜明，跃然纸上，堪称人物语言描写的精品之作。同时文章宣扬了一种谦虚好学、重视阅读的昂扬向上的思想，具有极强的教育价值。

　　学情分析

　　七年级学生在上册已经学习了7篇古文，14篇古诗，在下册学习了2篇：《伤仲永》《木兰诗》，对古文的几种翻译方法已经有了初步掌握，也积累了一些文言实词和虚词。

　　目标确定

　　“阅读浅易的文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”这是新课程标准对初中文言文教学的基本要求。虽然七年级学生已学过几篇古文，但对古文阅读理解上还有一定难度，所以我考虑这节课还是让学生朗读为主，以积累文中的一些常用文言词语为基础，然后能够准确流利地翻译句子，复述故事。鉴于此，我把本文的教学目标确定为：

　　1、掌握文中涉及的常用文言词语，了解文言语气词所表示的不同语气；

　　2、品味孙权、鲁肃、吕蒙对话中表现的人物形象特点。

　　3、积累一些成语，掌握一些写作方法，获得一点启示。

　　重难点主要体现在学生语文阅读能力的培养和思想认识的提高，所以确定以下教学重难点

　　重点：品味孙权、鲁肃、吕蒙对话中表现的人物形象特点。

　　难点：联系生活，真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。

　　教具准备多媒体教学课件

　　课时安排共一课时

　　教学设想

　　在这节课的教学中，为了达到预定教学目标，我坚持“吟诵为本、注重基础、合作探究、当堂展示”的十六字方针。“吟诵为本”，即抓住文言文的特点，让“读”贯穿课堂始终，激发学生兴趣，还文言文课堂书声朗朗的本来面目。而且，文言文的朗读必须读出“古味古韵”。本课中我将通过学生多层次、分角色朗读，把对文本的理解逐步推向深入。“自主学习”，即关注学生文言文学习能力的培养，让学生自己扫清字词障碍，疏通文意， “合作探究”，即小组内进行交流，合作完成个人解决不了的问题，培养学生的合作交流的能力。“当堂展示”，即在个人思考与小组合作之后，能积极主动大胆展示，从而培养学生的表达能力，增强自信心。在本节课的教学中，我要适时引导，关注全体，充分调动学生的主体意识，让学生自主的.学习、探究，让学生自主地与文本、教师和其他同学进行对话。

　　教法与学法

　　1、朗读法：采用多种形式，如老师范读、学生练读、齐读、分角色朗读等，在反复朗读中理解文意。

　　2、比较阅读：通过比较《孙权劝学》和《伤仲永》，深化对课文内容的理解。

　　3、自读质疑，合作释疑：借助工具书自读课文，提出其中的疑难，

　　师与生、生与生之间可通过合作共同探究解答。

　　教学过程

　　一、创设情境，导入新课

　　三国时期，吴国有位大将叫吕蒙，吕蒙武艺高强，勇猛无比，为吴国立下了赫赫战功。但他有个毛病，不爱读书学习，这不，吴国国君孙权都来劝他了，结果如何呢，就让我们从今天的这篇课文《孙权劝学》中寻找答案吧！（出示课题、作者）

　　二、介绍作者

　　这篇文章的作者是司马光，让我们共同来了解一下与他相关的知识(展示)

　　司马光（1019－1086），字君实，北宋政治家、史学家。著有《司马文正集》。

　　《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共一千三百六十二年的史事。

　　三、分层次读课文，整体把握。

　　1、师范读，生听读，请听清字音，明确停顿；

　　步骤：师先读，生听读，然后让学生自由朗读，只要读准字音即可。在学生试读一遍后，出示下列重点字词，让学生识记，反馈，记忆。

　　吕蒙卿当涂岂涉猎更邪

　　2、二读。要求读准节奏。

　　过渡语（文言文朗读讲究有节奏，大家再次读课文，要求注意句中的停顿，把握好节奏，大家先自己练习一下）

　　步骤：生自由练习(师留意身边学生)，生自由展示，师引导纠正，再找几名学生个别读，最后全体学生齐读。

　　3、三读。读懂词义。

　　（要想明白文章内容，必须先掌握重点词语在文章中的意思，大家看黑板，同桌两个共同找一找蓝色词语在现代汉语中的意思，可以参考文下注释，也可以翻阅工具书）

　　步骤：学生借助工具书和文下注释了解重点词语在现代汉语中的意思，然后个别展示，师生纠正后学生反馈记忆。

　　4、四读。读懂句意。

　　只要刚才老师标示的那些词语意思你明白了，要想翻译现在这几个句子易如反掌，谁来表现一下？

　　步骤：生自由发言，从而调动学生学习的积极性，并激发学生的成就感。

　　5、五读。读懂文意。

　　马上就要揭晓谜底了，这篇文章到底写了一个什么故事？谁能从头到尾的讲述一下？

　　步骤：找1-2名学生发言，其他学生补充，然后师生齐读。

　　6、六读。读出语气。

　　我们先来分析一下每个人物说话的语气，然后比赛一下，看哪个小组读的最形象，语气把握最准确。（幻灯展示，生自由发言，师引导）

　　步骤：师生共同分析每个人物说话时的心理，语气，然后让学生以小组为单位练习分角色朗读，最后自由选择角色在班级里面进行分角色朗读展示。

　　四、把握内容，分析人物形象，深入理解。

　　步骤一：说一说：故事大意。师引导，有几个人物，人物之间的关系，既让学生掌握文章内容，又为下一步分析人物形象做铺垫。

　　分析结构分析内容总结人物形象性格特征

　　五、总结全文，比较阅读。

　　多媒体显示吕蒙和方仲永，学生思考二人的经历和结果，通过比较自由发言，谈一谈自己的感悟。（目的是让学生认识到学习对一个人的重要性，领悟开卷有益的道理。）

　　六、总结全文，拓展延伸。

　　学完这篇文章，大家在语言积累上有什么收获？写作方法上有什么收获?个人思想认识上有什么收获？

　　（五）结束语。

　　以开卷有益的成语作结，鼓励大家好好学习，珍惜现在的美好时光。

《劝学》教案10

　　一、教学目标：

　　1、了解《资治通鉴》的有关常识

　　2、积累文言词汇、文中的成语

　　3、理解开卷有益的.主旨

　　二、课时安排：一课时

　　三、教学过程：

　　1、导入

　　2、学生介绍作家作品，用课件进行资料补充

　　3、学生朗读

　　4、学生自译课文（一人译一句）

　　5、观看课本剧

　　6、由赏析课本剧引出朗读赏析，老师进行朗读指导

　　7、老师带读学生跟读学生自读

　　8、探究质疑

　　9、看图背课文

　　10、延伸拓展题

《劝学》教案11

　　教学目标

　　知识与能力目标：

　　1、积累文中的一些常用文言词语，掌握并能运用文中的成语。

　　2、疏通文意，在理解文意的基础上熟读课文，做到能当堂背诵。

　　3、品味人物对话的语气，揣摩想象人物当时的神态和心理，分析人物性格。

　　情感态度与价值观：

　　明确吕蒙接受劝告后发生的巨大变化,从而体会学习的重要性.

　　教学重、难点

　　重点：

　　1、疏通文意，在理解文意的基础上熟读课文，做到能当堂背诵;

　　2、明确吕蒙接受劝告后发生的巨大变化,从而体会学习的重要性.

　　难点：

　　品味人物对话的语气，揣摩想象人物当时的神态和心理，分析人物性格。

　　教学方法

　　朗读法、合作探究法

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　(一)、情景导入，渲染气氛

　　三国时期，孙权手下有一大将军叫吕蒙，英勇善战，立下了赫赫战功，因此孙权十分器重，但他才疏学浅，还不爱学习，每次孙权劝他学习，他都推三阻四，这不今天孙权又来劝说他了，那么我们一起走进《孙权劝学》去看看他是如何劝吕蒙学习的。

　　(二)、资料助读，了解作品

　　让学生课前搜集有关司马光及《资治通鉴》的资料。教师补充资料，多媒体显示如下：

　　司马光(1019-1086)

　　字君实，北宋政治家，史学家。陕州夏县(现山西夏县)人。

　　《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》，即为统治阶级提供政治借鉴。

　　(三)、读准字音，注意句读

　　1、教师配乐示范朗读的方式，让学生听清读音，注意句读。

　　2、学生自由朗读课文，读准字音和句读。

　　3、指名学生朗读，其他同学认真听指出读音和句读方面的错误。

　　4、展示标有正确读音的大屏幕，以学生齐读的方式读准字音。

　　5、展示标有正确读音和句读的`大屏幕，以学生齐读的方式读准句读，加深对课文的理解。

　　(四)、合作探究，疏通文意

　　1、让学生结合课下注释同桌之间互相讨论，疏通文意，

　　2、全班以分五大组的形式每组探讨两句话的翻译，小组之间开展竞赛，合作共同完成课文的翻译工作。

　　3、小组内不能解决的问题可以提出师生共同解决。教师大屏幕展示重点字词的翻译。

　　(五)、再现故事，品析人物

　　师：文章主要人物有哪些?他们之间的关系是怎样的?下面就请同学们找出你感兴趣的人物的语言自由练读。

　　孙权：

　　卿今当涂掌事，不可不学———语气坚决、严厉中又可见关心、厚望。

　　“孤岂欲卿治经为博士邪!” ——不悦、责备。

　　“卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。” ——语重心长，言辞恳切

　　鲁肃：卿今者才略———非复吴下阿蒙----惊奇、赞叹

　　吕蒙：“大兄何见事之晚乎!”——深感自豪

　　通过指读、齐读、对比读、师生合作朗读、分角色朗读的形式体会人物的语言，从而总结出人物性格特点。最后让学生脱本进行人物对话，为背诵课文打下基础。

　　孙权：平易近人、关心下属、王者权威、重才、善劝

　　吕蒙：虚心听劝、胸怀坦荡、幽默

　　鲁肃：真诚、敬才、爱才、讲礼节

　　归纳成语：吴下阿蒙特指原来不好读书的吕蒙，现在演化成一个成语，泛指缺少文才，学识的人。

　　刮目相待意思是用新的眼光来看待。也作刮目相看。刮，摩擦。刮目，擦擦眼。相待，相看待。

　　(六)、拓展迁移，比较阅读

　　我们学过《伤仲永》，你认为方仲永与吕蒙有何不同?与方仲永的变化相比，你觉得吕蒙的变化，对你有什么启示?

　　(七)、吟诵课文、结束本课

　　学生能背则背,不能背就读,课堂在课文的吟诵声中结束。

《劝学》教案12

　　教学目标

　　1.掌握一些文言实词和虚词的用法。

　　2.揣摩人物形象

　　3.理解文章所揭示的道理。

　　重点难点

　　1.人物各自说话时的口吻、神态和心理。

　　2.刻苦治学，提高修养的重要性。

　　教学过程

　　一、导语

　　庄子说：吾生也有涯，而知也无涯，意思是生命有限，学海无涯。而智出学海。从古至今哪位能人智者不是从学海脱颖而出的？这就是说，一个人的才能是只有不断地学习才获得的，今天我与同学们一起探究一篇关于劝学的文章：

　　二、作者及文中人物简介

　　1.作者：司马光（1019～1086）字君实,北宋政治家、史学家。

　　2.孙权(182～252)字仲某，三国时吴国的建立者。

　　3.吕蒙（178～219）字子明，三国时吴国名将。

　　4.鲁肃：字子敬，三国时吴国军师。

　　《资治通鉴》是一部编年体通史，以史实为纬，以年月为经，按时代顺序记录了上起战国、下至五代长达一千三百六十多年的历史，书名是宋神宗所赐，有鉴于往事，资以治道的意思，主要是为皇帝提供统治人民的`历史经验。

　　三、读课文

　　1.教师范读（或放录音）。

　　2.重点强调下列字的读音与写法

　　卿qīng 岂qǐ 涉猎shè 孰shú

　　3.找学生朗读课文

　　注意下列句子中加线词所表示的语气

　　①孤岂欲卿治经为博士邪！（反问语气）

　　②但当涉猎，见往事耳。（限制语气）

　　③大兄何见事之晚乎！（感叹语气）

　　教学生反复朗读这些句子，指读、齐读、读出这些句子的语气。

　　4．理解课文大意

　　结合文下注释，具体说说本文写的一件什么事（翻译）。大胆说，说错了也不要紧，同学可以相互补充（学生解决不了的地方，教师指导进行）。

　　提示：①通假字：邪同耶，语气词。

　　②重点词：权谓吕蒙曰（对说）

　　孰若孤（谁、比得上）

　　5.出自本文的成语：吴下阿蒙刮目相看

　　四、精读课文

　　1.整体感知课文

　　第一层：写孙权劝学，吕蒙乃始就学。

　　第二层：写鲁肃与蒙议论，结友而别。

　　2.同学们自导自演三位人物说话时的口吻、神态和心理。

　　3.文中侧面表现出吕蒙进步之快的一句是：卿今者才略，非复吴下阿蒙。

　　4.阅读全文，了解对比的写法

　　5.此文对我们21世纪中学生有何启发

　　五、小结

　　新一代的中学生们肩负着建设祖国的重任，要想建设出一个发达富强的国家，必须坚持努力长期刻苦学习，用才略去完成之。

　　板书：

　　劝学──不学（恳切）吴下阿蒙

　　又劝──就学（关心）刮目相看

　　议论──结友（惊赞）

《劝学》教案13

　　教学目标

　　知识目标

　　1.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。

　　2.背诵全文。

　　能力目标

　　1.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

　　2.掌握“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项，积累四个通假字，三个文言虚词。

　　德育目标

　　明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

　　教学重点

　　1.比喻的含义和内在联系。

　　2.背诵全文，积累文言词语。

　　教学难点

　　掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。

　　教学方法

　　1.提纲式教学法。以板书为提纲带动各个教学环节，利于学生背诵、理解。

　　2.点拨法与讨论法相结合。分解比喻句含义，分析与中心论点的关系，教师示范分析第二段，用图示法教会学生方法，然后以三人为一组用此方法解决其他句子的问题，训练学生的思维推理能力，提高他们认识事物、分析事物的能力。

　　3.探究拓展法。设计一些探究性思考题目，如：“《劝学》到底劝人们学什么？”“有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的，始终把‘人’放在重要位置上进行论述。对此，你是如何认识的？”等等，训练学生探究思维的能力，提高学生的思维品质。

　　教具准备

　　录音机、教学磁带、投影仪、多媒体CAI。

　　课时安排

　　2课时

　　教学步骤

　　预习提纲

　　1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。

　　2.结合注释，疏通文意。

　　第一课时

　　［教学要点］

　　作者简介，解题。熟读课文，把握文意。师生共同研习第1、2、3段，背诵1、2、3段。

　　［教学过程］

　　一、导语设计

　　培根说过，知识就是力量。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们一起来学习这篇。（板书文题）

　　二、荀子简介

　　学生读注释①，教师补充（多媒体显示）：

　　荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。

　　荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。

　　荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。

　　三、解题

　　《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题的中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　四、熟读课文，把握文意

　　1.听录音或教师范读

　　2.检查学生字词积累情况

　　投影：

　　给下列加点字注音，是通假字的请注明。

　　（1）故不积跬步，无以至千里

　　（2）吾尝跂而望矣

　　（3）锲而不舍，金石可镂

　　（4）其曲中规

　　五、师生共同研习课文

　　1.研习第2段

　　（1）学生齐读第2段

　　（2）要求学生找出本段论述的事物及特点

　　（3）上面提到的五个比喻都论述了学习的意义在于提高自己、改变自己。它们是平行并列的，还是依次排列的？请分析说明。

　　学生思考、讨论。

　　明确：从论证思路可以看出，本段可分两层：①人只要不断学习，就能得到发展、提高；②人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过。”这两层非平行并列的，而是延伸拓展的。

　　（4）学生齐读第2段，以词语提纲为线索背诵第2段。

　　教师提示应重点掌握的词语：①②有③就④中。

　　2.研习第3段

　　（1）学生齐读第3段。

　　（2）要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。

　　明确：君子生非异也，善假于物也。

　　提问：作者选哪些比喻来论证这一观点的？在段落提纲的基础上扩展增附词语提纲。

　　明确：跂而望登高博见

　　登高招见者远

　　顺风呼闻者彰

　　假舆马致千里

　　假舟辑绝江河

　　（3）要求学生模仿第2段的思维推理模式，前后桌四人为一组讨论分析本段的推理过程。

　　学生讨论。

　　教师引申：在学习的过程中，我们每个同学都具有一定的外在环境和条件，有顺境，有逆境。关键在于每个人自身的努力，发扬主观能动精神，不但会利用现有的条件，而且要学会创造条件改造环境。英国首相丘吉尔本来口吃，后来成为演说家，就是把不利因素转化为有利条件的一个典型例子。

　　（4）学生齐读第3段，对照词语提纲，尝试背诵。

　　教师强调应重点掌握的词语：①跂②致③绝④假

　　3.学生朗读2、3段，背诵1、2、3段。

　　六、布置作业

　　1.背诵课文。

　　2.完成练习二、三题。

　　第二课时

　　［教学要点］

　　师生共同研习第4段，背诵第4段；归纳总结本文的写作特点；进行探究性训练，提高学生的思维品质。分类归纳文言知识，小结全文。

　　［教学过程］

　　一、检查背诵

　　学生齐背一遍，再抽查两名学生独立背诵。

　　二、师生共同研习第4段

　　1.学生齐读第4段。

　　2.请学生列出本段的词语提纲，并用图示法展示本段的推理过程。

　　学生讨论分析。

　　教师明确

　　3.借助词语提纲、思路推理图示，学生按图索骥，尝试背诵。

　　教师提示应重点掌握的词语：①跬②镂③一④焉⑤至

　　对“至”作重点分析：下面两个句子中的'“至”和“致”有何区别？

　　①故不积跬步，无以至千里。

　　②假舆马者，非利足也，而致千里。

　　“至”在《说文解字》中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，①句强调指出自身积累“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在《说文解字》中解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使……达到”的意思，②句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。

　　4.学生齐背第4段。

　　三、分析归纳本文的写作特点

　　提问：本文作为一篇议论文，写作特点是什么？

　　学生从课文中选择相关句子作答。

　　明确：①比喻说理，形象透彻；②正反对比论证，灵活而富于变化；③气势充沛，说理流畅，多用对偶、排比句式。

　　要求学生在朗读中反复体会。

　　四、探究性阅读训练

　　1.提问：荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？

　　学生可能会回答：学习文化知识。

　　教师否定，点拨并引申：课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自德，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。

　　《劝学》中未选入本文的语句有“学恶乎始？恶乎终？曰……始乎为士，终乎为圣人”“君子之学也，以美其身”，这些语句也可以证明荀子劝勉人们学习就是让人们完善自己，最终成为一个真正的人。历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求美、求善。以德治国，公民道德规范的实施不正印证了这一点吗？刘海洋伤熊事件确实值得我们深思，让我们深刻地领悟到现代教育的些许缺憾。

　　当然，荀子讲学习要积累、坚持、专一的方法和态度，对我们学习科学文化知识也具有启发意义和指导作用。

　　2. 提问：有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论述，“人”实质上是本文反复咏唱的主旋律，透过文字，我们可以发现文中写了哪些人呢？

　　学生明确：“君子”“吾”。君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”；吾“尝终日而思”“跂而望”，知道“不如须臾之所学”“登高之博见”，知道“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一个境界。

　　教师适当引申：荀子认为，人的本性是恶的，主张用教育来陶冶，用礼法来约束，才能抑“恶”扬“善”，避“恶”就“善”，所以文中向我们展示了两种不同境界的人，突出学习的重要性。

　　3.请把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功”两句插到本文各自最适合的段落中去，并简要说明理由。

　　学生思考。

　　教师略作解释：冥冥：精诚专一，埋头苦干。昭昭：明显的样子。惛惛：同“冥冥”。赫赫：显著盛大的样子。

　　应从词语的照应关系来着手解答问题。“蓬生麻中”点出外部环境，与“善假于物”的“物”是合拍的，而且《劝学》第3段论述“善假于物”的作用，故应放在第3段末尾。第4段中的“积”“锲而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼应，故第2句应放在第4段段尾。

　　（这样分析，把课文内容的理解上升到哲理美的层次，让学生接受美的熏陶）

　　五、分类归纳文言知识

　　1.多媒体逐题显示：

　　（1）选出古今义相同的一项（）

　　A.非蛇鳝之穴无可寄托者

　　B.蚓无爪牙之利

　　C.用心一也

　　D.先帝不以臣卑鄙

　　（2）从下列四句中，找出与其他三句句式不同的一项（）

　　A.蚓无爪牙之利，筋骨之强

　　B.青，取之于蓝，而青于蓝

　　C.求人可使报秦者

　　D.人马烧溺死者甚众

　　选三名学生回答。

　　明确：（1）B（A.寄托：托身、寄居，今义多指把理想感情托付于具体的人或物。C.用心：指思想意识的活动，今义指读书用功，遇事肯动脑筋。D.卑鄙：指地位卑贱，见识短浅，今义多指品质、道德败坏）

　　（2）B（4句都是变式句，A、C、D都是定语后置句，B为状语后置句）

　　2.选五个学生完成课后练习二，积累常见的文言实词。

　　六、课堂小结

　　本文是先秦时代著名的思想家、文学家荀子的一篇名作，连用20个比喻，反复论证学习的意义、作用。妙语连篇，具有激荡人心的力量，不愧是语言大师。春秋战国五霸七雄迭起，诸子百家活跃于政坛、文坛，不但留下了他们光耀千古的思想理论，也同时留下了他们语言艺术的名篇精萃。同学们要发扬好学不倦的精神，把视野投向古今中外，从大千世界中吸收丰富的营养滋润自己。

　　在学生的背诵声中结束全文。

　　七、布置作业

　　1.结合荀子的《劝学》，写一篇读后感，题目是：学贵有恒——读《荀子劝学》有感。

　　2.完成课后思考练习三。

《劝学》教案14

　　【教学目标】

　　1.了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。

　　2.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

　　【教学重点】

　　了解荀子有关学习的'意义，作用和学习应持态度的论述。

　　【教学步骤】

　　一、导语

　　二、解题

　　劝，劝勉，鼓励。学，学习。

　　三、分析课文

　　（一）分析第一段：

　1.我们已经粗略地翻译完了这篇课文，大家思考：本文的中心论点是什么？

　　答：

　　（二）让我们分析第二段。

　　1.大家思考：本段一共有几个比喻句？

　　答：请读出并翻译前两个。

　　这两个比喻是为了说明什么呢？

　　答：

　　2.那么通过学习改变了的本性是否又可以回复到过去的特性呢？作者又用了一个比喻回答了这个问题,那个比喻是什么？

　　答：已经改变的本性，是很难恢复到原来的特性的，学习对于人的本性的改变有着决定的不可逆转的作用。

　　3.请同学们概括本段所讲的内容。

　　答：

　　（三）朗读第三段。(老师正音)

　1.找出四组比喻句并翻译：2.概括本段的内容：

　　（四）读第四段。并找出本段的比喻句（共10个）。

　　四、略析论证方法

　　比喻论证，对比论证。

　　五、分析语言特色

　　六、总结、作业

　　【我的思考与问题】

《劝学》教案15

　　教学课题：

　　《劝学》

　　教学目标：

　　1、通过《劝学》这首古诗的学习，体会读书、学习的重要性，提高学生学习的积极性。

　　2、准确、流利地朗读、背诵古诗，初步理解诗意。

　　3、在识字、写字过程中，进一步巩固识字与写字的方法。

　　4、认识9个生字，会写“更、书、劝、学、首、迟、发”7个生字，掌握一个新部首。

　　教学重点：

　　1、认识9个要求会认的字，会写7个要求会写的字。学会新部首。

　　2、关于读书、学习的名人名言。

　　3、生字卡片。

　　4、学生提前查阅有关读书的名人名言，以及颜真卿的资料。

　　教学难点：

　　准确、流利地朗读、背诵古诗，理解诗意。

　　教学工具：

　　多媒体课件

　　课时安排：

　　五课时

　　教学过程：

　　一、导入新课（直接导入）

　　二、文学常识

　　1、荀子（约前313～前238），名况，时人尊称为“荀卿”（孔子为孔圣人，孟子为亚圣），战国末期赵国人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。荀子曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。

　　荀子和孟子是儒家中对立的两派。

　　①孟子强调“法先王”；荀子强调“法后王”，他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

　　②孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治；

　　②孟子认为“性本善”；荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。

　　2、荀子的著作有《荀子》二十卷。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。

　　3、题解

　　《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 “劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体

　　现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

　　三、语法总结

　　难点翻译：积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的'品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　1、通假字（107练习三）