文言文基础知识点

文言文基础知识点1

　　一、文学常识：

文言文基础知识点

　　李密（224－287 ）字令伯，一名虔，犍为武阳（今四川省眉山市彭山县）人。西晋文学家。初仕蜀汉，后仕西晋。李密有《陈情表》流传于后世，被传颂为孝道的典范。

　　二、指出下列通假字：

　　1、夙遭闵凶（闵，通“悯”，忧愁）

　　2、零丁孤苦（零丁，通“伶仃”，孤独的样子）

　　3、臣密今年四十有六（有，通“又”，多）

　　三、解释加点词语

　　1、臣以险衅（艰难祸患，指命运不济）

　　2、慈父见背（背弃我，指死亡）

　　3、舅夺母志（改变）

　　4、门衰祚薄（福分）

　　5、终鲜兄弟（本指少，这里是没有）

　　6、茕茕孑立，形影相吊（安慰）

　　7、而刘夙婴疾病（缠绕）

　　8、前太守逵察臣孝廉（考察和推举）

　　9、寻蒙国恩（不久）

　　10、则刘病日笃（病重）

　　11、至微至陋，过蒙拔擢(zhuó)（提升）

　　12、是以区区不能废远（拳拳，形容自己的私情）

　　四、一词多义

　　1、行：①行年四岁（动词，经历）

　　②九岁不行（动词，走路）

　　2、矜：①犹蒙矜育（动词，怜惜）

　　②不矜名节（动词，自夸）

　　③愿陛下矜悯愚诚（动词，怜悯）

　　3、至：①至微至陋（副词，极其）

　　②无以至今日（动词，到达）

　　4、以：①臣以险衅（连词，因为） ②臣以供养无主（连词，因为）

　　③谨拜表以闻（连词，相当于“而”） ④猥以微贱（介词，凭身份）

　　⑤伏惟圣朝以孝治天下（介词，用） ⑥臣具以表闻（介词，用）

　　5、见：①慈父见背（代词，我，自己）

　　②二州牧所见明知（动词，看见）

　　6、亲：①躬亲抚养（代词，亲自）

　　②外无期功强近之亲（名词，亲戚）

　　7、当：①当侍东宫（动词，任，充当）

　　②死当结草（副词，应当）

　　8、薄：①日薄西山（动词，迫近）

　　②门衰祚薄（形容词，微薄，少）

　　9、于：①州司临门，急于星火（介词，比）

　　②是臣尽节于陛下之日长（介词，给）

　　10、夙：①夙遭闵凶（名词，很早，幼年）

　　②夙夜忧叹（名词，早晨）

　　11、之： ①外无期功强近之亲，内无应门五尺之憧。（助词，的。）

　　②臣之进退，实为狼狈。（主谓间，取消句子的'独立性，不译，）

　　五、词类活用

　　1、躬亲抚养（名作状，亲自）

　　2、日：则病日笃（名作状，一天天地）

　　3、闵凶：夙遭闵凶（形作名，忧患凶丧这事）

　　4、微贱：猥以微贱（形作名，卑微低贱的身份）

　　5、诚：愿陛下矜悯愚诚（形作名，诚心）

　　6、终：无以终余年（动词使动，使……结束）

　　7、卒：保卒余年（动词使动，使……终了）

　　8、远，是以区区不能废远（形作动，远行）

　　9、进退：臣之进退，实为狼狈（动作名，是否出来做官之事）

　　10、闻：谨拜表以闻（动词使动，使……知道）

　　六、古今异义的词

　　1、至于成立（①古义：到。②今义：程度副词）

　　2、至于成立（①古义：成人自立。②今义：创立）

　　3、九岁不行（①古义：不能走路。②今义：不可以）

　　4、后刺史荣举臣秀才（①古义：优秀人才。

　　②今义：科举考试中最低一级考中者）

　　5、则告诉不许（①古义：申诉。 ②今义：让别人知道）

　　6、臣之辛苦（①古义：辛酸苦楚。 ②今义：身心劳苦）

　　七、句式

　　1、急于星火（介词结构后置）

　　2、非臣陨首所能上报（判断句）

　　3、谨拜表以闻（陛下）（省略句）

　　4、且刘夙婴疾病（被动句）

文言文基础知识点2

　　一、通假字

　　1、所守或匪亲

　　2、径须沽取对君酌

　　3、耶娘妻子走相送

　　4、禾生陇亩无东西

　　二、古今异义

　　1、君不闻汉家山东二百州

　　2、禾生陇亩无东西

　　3、危樯独夜舟

　　4、月涌大江流

　　5、凭轩涕泗流

　　三、一词多义

　　危乎高哉

　　可以横绝峨眉巅

　　知安而不知危

　　秦王惊，自引而起，绝袖

　　邦有道，危言危行

　　入武关，秦兵绝其历

　　民贫则危乡轻家

　　佛印绝类弥勒

　　忽然抚尺一下，群响毕绝

　　所守或匪亲

　　马之千里者，一食或尽粟一石

　　烹羊宰牛且为乐

　　当与秦相较，或未易量

　　河水清且涟猗

　　残贼公行，莫之或止

　　臣死且不避，卮酒安足辞

　　径须沽取对君酌

　　野径云俱黑，江船火独明

　　惟有饮者留其名

　　江水又东，径巫峡

　　盖当时未有雁荡之名

　　以精铜铸成，员径八尺

　　而此独以钟名，何哉

　　一狼径去，其一犬坐于前

　　后世之廖谬其传而莫能名者

　　名为救赵，实持两端以观望

　　主人何为言少钱

　　曹操比于袁绍，则名微而众寡

　　焚百家之言

　　山不在高，有仙则名

　　侯生曾无一言半辞送我

　　世与我而相违，复驾言兮焉求

　　耶娘妻子走相送

　　王笑而不言

　　老翁逾墙走

　　将进酒

　　循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画

　　呼儿将出换美酒

　　豫备走舸，系于其尾

　　爷娘闻女来，出郭相扶将

　　家住黄花入麦村，闲将稚子出柴门

　　信知生男恶

　　一水护田将绿绕，两山排闼送青来

　　低眉信手续续弹

　　郑商人弦高将市于周

　　余固笑而不信也

　　公将战

　　人而无信，未知其可也

　　将信将疑

　　固将愁苦而终穷

　　舍南舍北皆春水

　　盖将自其变者而观之

　　舍相如广成传舍

　　率疲弊之卒，将数百之众

　　退三舍避之

　　廉颇者，赵之良将也

　　家兄江南殁，舍弟塞北亡

　　括不可使将

　　舍鱼而取熊掌者也

　　今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？夫人请之，吾舍之矣

　　老病有孤舟

　　哀鳏寡，恤孤独

　　子疾病

　　碧峰然孤起

　　君之病在肌肤

　　孤之有孔明，犹鱼之有水也

　　相如每朝时，常驻机构称病

　　向吾不为斯役，则久已病矣

　　君不见高堂明镜悲白发

　　不如舜，不如周公，吾之病也

　　火尚足以明也

　　非独见病，亦以病吾子

　　斗折蛇行，明灭可见

　　吾子病无能焉，不病人之不已知也

　　恐托付不效，以伤先帝之明

　　亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也

　　左丘失明，厥有《国语》

　　四、词类活用

　　1、使人听此凋朱颜

　　2、崖转石万壑雷

　　3、未休关西卒

　　4、侧身西望长咨嗟

　　5、夕避长蛇

　　6、或从十五北防河

　　7、猿猱欲度愁攀援

　　8、君不见高堂明镜悲白发

　　五、文言句式

　　1、但见悲鸟号（于）古木

　　2、雄飞雌从绕（于）林间

文言文基础知识点3

　　一、爱

　　“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”(如“爱女”)

　　爱莫能助爱屋及乌节用爱民爱不释手爱毛反裘

　　二、安

　　“安”的本义即“安全、安定”;“安全”了就会感到“舒服、安逸”;后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。

　　居安思危生于忧患，死于安乐既来之，则安之安之若素安然无恙安土重迁安居乐业安身立命

　　三、被

　　“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗?由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗?

　　被坚执锐泽被后世被发左衽被褐怀珠被甲枕戈扇枕温被

　　四、倍

　　“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。

　　事半功倍乡利倍义倍道而行

　　五、本

　　“本”是指事字，指草木的根，(今有词语“根本”)比喻为“基础、本原”之义;事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”;“本原”虚化而为“本来、原来”之义。

　　追本溯源舍本逐末本性难移变本加厉英雄本色无本之木

　　六、鄙

　　“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”;后也常用作自谦之词，如“鄙人”。

　　肉食者鄙卑鄙龌龊贵远鄙近

　　七、兵

　　“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。

　　短兵相接兵不血刃兵不厌诈兵强马壮兵出无名兵来将挡，水来土掩兵临城下兵戎相见哀兵必胜按兵不动厉兵秣马

　　八、病

　　“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”;得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。

　　病入膏肓蚌病成珠贫病交攻无病呻吟同病相怜愁潘病沈

　　九、察

　　“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。

　　察言观色明察秋毫习焉不察静观默察

　　十、朝

　　“朝”本义为“早晨”，读zhāo;古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义;由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义;“朝见”其使动义即为“使朝见”。

　　朝三暮四改朝换代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕朝成夕毁朝闻夕死朝歌夜弦朝发夕至朝令夕改六朝金粉只争朝夕班师回朝枵腹终朝

　　十一、曾

　　隔两代的亲属叫“曾”;后借为“增”义。虚化为“曾经”(念céng)。

　　似曾相识曾经沧海曾几何时曾母投杼曾参杀人

　　十二、乘

　　“乘”本义是“驾车、乘车”;由这一意义引申出“乘船”之义;“乘车”必先“登”车，故有此义;上了车，人与车相接，故有“连接”义;人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。

　　乘人之危乘坚策肥乘龙快婿乘兴而来，败兴而归衣轻乘肥因利乘便有机可乘

　　十三、诚

　　“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”;进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。

　　诚惶诚恐开诚布公精诚所至，金石为开心悦诚服

　　十四、除

　　“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”;“任命、授职、不正是在“宫殿上的'台阶”下进行的吗?“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义;岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。

　　除旧布新斩草除根兴利除弊清宫除道安良除暴

　　十五、辞

　　“辞”在古代有两种基本义(写法也不同)一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”;一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)

　　不辞而别欲加之罪，何患无辞辞不达意辞微旨远卑辞厚币一辞莫赞假人辞色大放厥辞万死不辞一面之辞义不容辞以文害辞溢美之辞

　　十六、从

　　“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。

　　从壁上观从长计议从善如流从善如登，从恶如崩从一而终过从甚密合从连横三从四德力不从心弃笔从戎何去何从择善而从

　　十七、殆

　　“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。

　　百战不殆殆无孑遗车殆马烦知止不殆殆无虚日

　　十八、当

　　“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。

　　门当户对锐不可当当仁不让一夫当关，万夫莫开独当一面当机立断当局者迷，旁观者清当务之急当之无愧老当益壮首当其冲安步当车长歌当哭对酒当歌豺狼当道快意当前螳臂当车一马当先旗鼓相当万夫不当

　　十九、道

　　“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”);抽象意义即“途径、方法”;又特指“正当手段”(如君子爱财，取之有道);途径和方法往往是一种“道理、规律”;道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。

　　道听途说康庄大道道不拾遗道不同，不相为谋道高一尺，魔高一丈志同道合道路以目得道多助，失道寡助东道主分道扬镳安贫乐道问道于盲师道尊严旁门左道朝闻道，夕死可矣指名道姓筑室道谋津津乐道里经叛道明修栈道，暗渡陈仓文以载道头头是道坐而论道一人得道，鸡犬升天以其人之道，还治其人之身

　　二十、得

　　“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”;进一步虚化为“应该”。

　　得过且过得不偿失怡然自得得道多助失道寡助得寸进尺得不偿失得陇望蜀得其三昧得心应手得天独厚得鱼忘筌楚得楚弓患得患失难得糊涂相得益彰志得意满傲睨得志情非得已人人得而诛之探骊得珠鹬蚌相争，渔翁得利种瓜得瓜，种豆得豆百思不得其解不入虎穴，焉得虎子取法乎上，仅得乎中一无所得智者千虑，必有一得

　　二十一、度

　　“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”;由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。

　　审时度势置之度外度日如年风度翩翩普度众生金针度人以小人之心度君子之腹宽宏大度挥霍无度度长絜大暗度陈仓

　　二十二、非

　　“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。

　　大是大非非亲非故非我族类今非昔比人非圣贤，孰能无过文过饰非物是人非为非作歹习非成是泥古非今面目全非东隅已逝，桑榆非晚塞翁失马，焉知非福

　　二十三、复

　　“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”(话回来)“报复”(行为的回来)“还原”(返回不就是回到原处?)。虚化为副词即为“再、又”。

　　周而复始髀肉复生故态复萌无以复加无往不复万劫不复

　　二十四、负

　　“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”);背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”;古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人(自己或他人)。

　　忘恩负义忍辱负重负荆请罪负屈含冤负隅顽抗久负盛名披裘负薪皇天不负有心人决一胜负负弩前驱不负众望

　　二十五、盖

　　“盖”原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。

　　盖世奇功盖棺论定官盖如云欲盖弥彰

　　二十六、故

　　“故”有两个基本义一为“缘故”;一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申，故意即是无缘无故)等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。

　　一见如故明知故犯故步自封故弄玄虚革故鼎新欲擒故纵不经世故非亲非故平白无故

　　二十七、顾

　　“顾”基本义“照顾”。由“照顾”可以引申出“顾念、顾惜”“回头看”等义。“只”“只是”是作为副词用。

　　顾此失彼顾名思义顾盼生姿顾全大局顾影自怜顾左右而言他

　　二十八、固

　　“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。

　　固若金汤君子固穷根深蒂固事有必至，理有固然

　　二十九、归

　　“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。

　　之子于归归心似箭反璞归真殊途同归物归原主解甲归田完璧归赵宾至如归铩羽而归众望所归

　　三十、国

　　古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。

　　安邦定国国破家亡国泰民安经国之才倾国倾城共商国是

　　三十一、过

　　“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。

　　过犹不及闻过则喜过江之鲫文过饰非白驹过隙雁过拔毛有过之而无不及矫枉过正瞒天过海秋风过耳闭门思过

　　三十二、何

　　“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去?去干什么?”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。

　　何去何从何罪之有欲加之罪，何患无辞?何足挂齿出何典记相煎何急于心何忍相去几何

　　三十三、恨

　　“恨”的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。

　　相见恨晚吞声饮恨一失足成千古恨

　　三十四、胡

　　“胡”原指“兽颈下垂的肉”，(月，即“肉”)匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。

　　胡服骑射伊于胡底

　　三十五、患

　　“患”的本义是“担心、发愁”(患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事。)引申出“忧患、麻烦”。

　　患得患失欲加之罪，何患无辞内忧外患患难之交防患未然采薪之患肘腋之患

　　三十六、或

　　“或”有两个基本义有人，有的人;或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。

　　多言或中智者千虑，或有一失

　　三十七、疾

　　“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”(此义消失)。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。

　　疾恶如仇积劳成疾大声疾呼痛心疾首疾首蹙额眼疾手快讳疾忌医奋笔疾书愤世疾俗衔枚疾走

　　三十八、及

　　“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。

　　望尘莫及触手可及鞭长莫及及时行乐爱屋及乌迫不及待驷不及舌言不及义过犹不及噬脐何及城门失火，殃及池鱼风马牛不相及可望不可及有过之而无不及

　　三十九、即

　　“即”的本义是“走近、靠近”，(甲骨文字形是“俯身就食”之形)，故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。

　　可望不可即若即若离即事穷理稍纵即逝一拍即合召之即来，挥之即去。

文言文基础知识点4

　　（一）文学常识

　　孟子（约前3xx—前2xx），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

　　《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。

　　《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的'风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。

　　（二）指出通假字

　　1. 则无望民之多于邻国也

　　2．鸡豚狗彘之畜，无失其时

　　3．颁白者不负戴于道路矣

　　4．涂有饿莩而不知发

　　（三）找出古今异义词并解释

　　1. 河内凶

　　2.是使民养生丧死无憾也

　　（四）指出下面语句中词类活用类型并解释

　　1. 五十者可以衣帛矣

　　2. 然而不王者

　　3.是使民养生丧死无憾也

　　4.谨庠序之教

　　（五）一词多义：

　　实词

　　数

　　①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）

　　②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）

　　③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）

　　④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）

　　⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）

　　⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）

　　直

　　①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）

　　②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）

　　③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）

　　④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《指南录后序》）

　　发

　　①百发百中（成语）

　　②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）

　　③涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）

　　④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）

　　⑤主人忘归客不发（《琵琶行》）

　　⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）

　　⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）

　　兵

　　①非我也，兵也（《寡人之于国也》）

　　②穷兵黩武（成语）

　　③必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）

　　④草木皆兵（成语）

　　胜

　　驴不胜怒，蹄之（《黔之驴》）

　　不违农时，谷不可胜食也（《寡人之于国也》）

　　此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）

　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（《忆江南》）

　　⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（《岳阳楼记》）

　　王

　　①然而不王者

　　②梁惠王日

　　虚词

　　于

　　①则无望民之多于邻国也

　　②寡人之于国也

　　③颁白者不负戴于道路

　　④移其民于河东

　　移其粟于河内

　　是何异于刺人而杀之

　　以

　　①请以战喻

　　②可以无饥矣

　　③以时入山林

　　④申之以孝悌之义

　　之

　　填然鼓之

　　王道之始也

　　未之有也

　　寡人之于国也

　　⑤无如寡人之用心者

　　⑥鸡豚狗彘之畜

　　（六）指出句式特征

　　（1）非我也，岁也

　　（2）非我也，兵也

　　（3）养生丧死无憾，王道之始也

　　（4）然而不王者，未之有也。

　　（5）鸡豚狗彘之畜

　　（6）树之以桑

　　（7）颁白者不负戴于道路矣

　　（8）无望民之多于邻国也

　　（9）申之以孝悌之义

　　（10）是何异于刺人而杀之……

　　（七）固定句式积累

　　（1）或百步而后止，或五十步而后止。

　　（2）直不百步耳，是亦走也。

　　（3）是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”?

文言文基础知识点5

　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之。十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。”

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

　　小题1:解释下列划线词语。（4分）

　　（1）不能称前时之闻（）（2）受之天也（）

　　（3）贤于材人远矣（）（4）则其受于人者不至也（）

　　小题2:翻译下列句子。（2分）

　　卒之为众人，则其受于人者不至也。

　　小题3:联系全文，说说本文阐述了一个什么道理？

　　参考答案：

　　小题1:(1)相当 (2)承受 (3)胜过，超过 (4)达到

　　小题1:最终成为一个平凡的人，那是因为他没有受到后天的教育。

　　小题1:（2分）人的.才能并非一世不变，后天的教育和学习在一个人的成长中是十分重要的。

　　小题1:此题考查学生对文言实词的理解能力，结合具体语境理解词义即可，有时还要注意词语的特殊用法。

　　小题1:本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。

　　小题1:本题考查理解文章主旨的能力。结合文章的内容来分析道理即可。

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