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高一上册语文教案
作为一名老师，编写教案是必不可少的，借助教案可以有效提升自己的教学能力。写教案需要注意哪些格式呢？以下是小编整理的高一上册语文教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
高一上册语文教案1
教学目标：
1、在反复诵读中体会文章中体现的淡淡的乡愁。
2、体会文中的雨情、雨境和独具魅力的语言。
3、根据自己的经历，借鉴文本的'表达技巧，能够写出情景交融的文段。
教学重点：
体会意境，鉴赏语言
教学难点：
鉴赏表达技巧，学会表达
教学手段：
多媒体课件
学习方式：
活动体验
教学过程：
一、导入课文：
从音乐《雨声》导入。学生寻找古诗词中的写雨的诗句，品味意境。如此优美的意境我们用散文的语言可以表达吗?
二、课文分析：
1、学生快速浏览课文，把握文章脉络。
2、品读嗅雨、观雨、听雨的相关文字，体会意境、情思。
三、品味语言：
本文语言凝练华丽，文字典雅而富于弹性，巧妙地熔古典语汇与白话于一炉，善于通过汉语的象形和音韵特征来渲染情感，把握徐疾交错的节奏。
四、借鉴运用：
1、借鉴表达：作者在本文采用了多种表现手法，来渲染和强化对大陆故乡、对中国传统文化的思念之情。首先，作者将叙述、描写、议论和抒情紧密结合，穿插运用。其次，作者采用了大量的比喻、对照、联想、烘托等表现手法。
(顺及：余光中散文的特点)
2、体验运用：听相关雨声，结合自己的生活经历，口头表达。
五、布置作业：
1、展开充分的联想与想像，借鉴本文的表达技巧，描写一个雨景，300字左右。
2、找出文章中写雨的诗句，注意积累。
高一上册语文教案2
学习目标
1.了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的艺术风格。
2.正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。
3.领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法，体味李白积极浪漫主义风格。
一、作者及背景介绍:
1.李白(701--762),字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”,李白是个有远大政治抱负的人,“安世济民”是他一生的愿望。公元472年,经友人推荐,被唐玄宗征召进京。他兴高采烈,认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安,任了个侍御闲职。当时的最高封建统治集团昏庸腐败,李白不甘趋炎附势,招致了权贵的谗毁,不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名,把他赶出了长安。天宝四年秋(公元745年),他南下准备再游吴越时写下这首诗留给友人,借以排遗内心的悲愤,对世俗权贵的蔑视,对理想世界的追求。
2..解题⑴梦游：说明内容的虚实。 ⑵天姥：指天姥山，是所梦的内容。
⑶吟:古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。
⑷留别：说明本诗写作目的.。是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的态度和意向是真。
⑸文体知识:本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”;另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于哪一种呢?(属于前一种，即“歌行体”)
二：预习检测。
1.①学生注意正音。
天姥( )瀛( )洲剡( )溪渌( )水屐( )
殷( )岩泉栗( )深林水澹( )澹扉( )
高一上册语文教案3
一、教学目标：
培养学生整体把握文本的意识，从整体来解读文本感悟文本，认识生命的本质。
二、阅读方法指导
整体阅读，有篇的整体把握，有段与段之间的整体照应，有整段的内容概括，也有对关键语句的整体理解
三、介绍作者
周国平，1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《南极无新闻--乔治王岛手记》等，1998年底以前作品结集为《周国平文集》(1-6卷)，译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》等。其作品充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性和激情于一体，笔调清新自然，深受读者喜爱。
四、分析课文
(一)解题
1、从题目来看，你认为这篇散文要阐释的内容是关于什么的?
(生命本质。“生命”是要阐释的对象。“本来”指原初状态。生命的原初状态也就是生命的本质)
2、名字每个人都有，不知大家是否和我一样做过这样的事情，把自己的名字输入搜索引擎搜一下，跳出的网页有5万多条，重名的不计其数。职业也是五花八门。独一无二几乎是不可能的。
“名字”是后天附加的，那么我们的名字究竟意味着什么呢?如何理解题目中的这句话呢?
(二)自读课文
(三)解读课文
1、课文的题目“生命本来没有名字”的出处是什么?
(周国平的一封读者来信中的落款)
2、作者收到这位读者的来信，他的感受反应是怎样的?用文中的语言回答。
(“心在一种温暖的感动中战栗了”)
3、(核心问题)一个作家收到读者来信是很平常的事情，为什么会有“心在一种温暖的感动中战栗了”这样强烈的情绪体验呢?作者究竟是被什么感动了?
请一位学生朗读这封信，同学们思考
a.根据作者对原信的抄录来找答案。你认为是哪些语言打动了作者。
① “读您的文章便多了，常推荐给周围的人去读，从不多聒噪什么，觉得您的文章和人似乎是很需要我们安静的，因为什么，却并不深究下去了。”
(认为一篇文章好才会推荐给周围的人，却“不多聒噪”，也就是并不言明推荐的理由。因为这位读者认为作者的文章需要的是“安静”的感受，而不是“深究”它的思想。)
②“我是一个卑微的生命，但我相信您一定愿意静静地听这个生命说：'我愿意静静地听您说话…… '我从不愿把您想像成一个思想家或散文家，您不会为此生气吧”
(作者当然不会生气，他要的也正是这种两个生命之间“静静地听”，这个时候作者便只是一个单纯的生命，不是思想家，也不是散文家。读者读到的也不只是文字，而是作者的灵魂，也就是他的生命)
③ '也许再过好多年之后，我已经老了，那时候，我相信为了年轻时读过的您的那些话语，我要用心说一声：谢谢您!'
生命的交流才能让人的心灵有所收获，使人成长。而作者的收获便是那一声“谢谢”。这也正是两个生命真正的碰撞。)
b.作者也用自己的话言明了感动的理由。是哪句?
“令我感动的是她对我的文章的读法，不是从中寻找思想，也不是作为散文欣赏，而是一个生命静静地倾听另一个生命。”
而且作者还特别说明了这种感动“不是一个作家的虚荣心的满足，而是一个生命被另一个生命领悟的温暖，一种暖入人性根底的深深的感动。”
在课后的“思考与练习”二中提到“一个生命被另一个生命领悟的温暖”这句话正是这篇散文的“文眼”
关于“文眼”
人有人眼，诗有诗“眼”，文有文“眼”。那么究竟什么叫“眼”呢?
眼睛是心灵的窗户，那么诗眼文眼就是诗文的窗户了。也就是说我们能够通过那个“眼”，窥探出诗文的主要内容。说得通俗点其实“眼”就是关键的意思。也就是指从全局出发，从整体来把握，最能体现作者思想感情的词或句子。
正是这封令作者感动的信中的落款“生命本来没有名字”引发了作者对于生命的思考。
4、作者认为“名字”意味着什么?
一个“称谓”，是与“头衔、身份、财产之类相连”的一个符号。代表着世俗功利。
5、“生命的本然状态”指什么?
没有“利益的交换，身份的较量，财产的争夺”这些功利因素影响下的生命状态。
6、者认为：“我们”也就是一般人对于生命的态度是“本末倒置”“因小失大”了，那么什么是“本”，什么是“末”，什么是“小”，什么是“大”呢?
“本”“大”：生命与生命的相遇
“末”“小”：利益的交换，身份的较量，财产的争夺
“本末倒置”指过分强调追求生命之外的诸如头衔、职位、身份、财产之类的东西，而忘记珍惜生命本身。
这一段正是从一般人对待生命的“本末倒置”“因小失大”，突出了“一个生命被另一个生命领悟的温暖”
7、按作者的观点，我们应该如何爱一个人?
爱一个人，不能仅仅爱一个人的外表、名声、地位和财产。而应该爱一个人最重要的财富——生命，因为生命是唯一的'，既普通又独特，是别人无法重组或再生的重要特征。
8、“令人感动的幸遇”指什么?
一个陌生的读者，读到了作者的文章，感受到了作者文章中对生命的尊重，通过世俗功利和文化的外观，对作者发出了不求回报的呼应。
作者认为“每一个人都是一个多么普通有多么独特的生命”，从这个本质出发，进一步阐述了一个陌生得连名字也不知道的生命，通过世俗功利和文化的外观发现了自己的生命是人生中令人感动的幸遇。
9、最后，作者表态，由衷感谢女孩对其生命的性灵的点拨，并愿自己保持住生命的本色。
作者从平常人对待自身这一生命体和对待别人这一生命体的态度中具体阐述出对生命本质的感悟——生命是普通的又是独特的。一个生命与另一个生命的相遇是一种奇迹，应该珍惜和感激，与普通又独特的生命相比，种种外在的浮华功名实在粗浅得很，因此，每个人应该保持住一份生命的本色。
(四)思考感悟
你认同作者对生命的理解吗?
(五)作业
《妞妞：一个父亲的札记》
《生命本来没有名字》原文阅读
这是一封读者来信，从一家杂志社转来的。每个作家都有自己的读者，都会收到读者的来信，这很平常。我不经意地拆开了信封。可是，读了信，我的心在一种温暖的感动中战栗了。
请允许我把这封不长的信抄录在这里——
“不知道该怎样称呼您，每一种尝试都令自己沮丧，所以就冒昧地开口了，实在是一份由衷的生命对生命的亲切温暖的敬意。
“记住你的名字大约是在七年前，那一年翻看一本《父母必读》，上面有一篇写孩子的或者是写给孩子的文章，是印刷体却另有一种纤柔之感，觉得您这个男人的面孔很别样。
“后来慢慢长大了，读您的文章便多了，常推荐给周围的人去读，从不多聒噪什么，觉得您的文章和人似乎是很需要我们安静的，因为什么，却并不深究下去了。
“这回读您的《时光村落里的往事》，恍若穿行乡村，沐浴到了最干净最暖和的阳光。我是一个卑微的生命，但我相信您一定愿意静静地听这个生命说：‘我愿意静静地听您说话……’我从不愿把您想像成一个思想家或散文家，您不会为此生气吧。
“也许再过好多年之后，我已经老了，那时候，我相信为了年轻时读过的您的那些话语，我要用心说一声：谢谢您!”
信尾没有落款，只有这一行字：“生命本来没有名字吧，我是，你是。”我这才想到查看信封，发现那上面也没有寄信人的地址，作为替代的是“时光村落”四个字。我注意了邮戳，寄自河北怀来。
从信的口气看，我相信写信人是一个很年轻的刚刚长大的女孩，一个生活在穷城僻镇的女孩。我不曾给《父母必读》寄过稿子，那篇使她和我初次相遇的文章，也许是这个杂志转载的，也许是她记错了刊载的地方，不过这都无关紧要。令我感动的是她对我的文章的读法，不是从中寻找思想，也不是作为散文欣赏，而是一个生命静静地倾听另一个生命。所以，我所获得的不是一个作家的虚荣心的满足，而是一个生命被另一个生命领悟的温暖，一种暖入人性根底的深深的感动。
“生命本来没有名字”——这话说得多么好!我们降生到世上，有谁是带着名字来的?又有谁是带着头衔、职位、身份、财产等等来的?可是，随着我们长大，越来越深地沉溺于俗务琐事，已经很少有人能记起这个最单纯的事实了。我们彼此以名字相见，名字又与头衔、身份、财产之类相连，结果，在这些寄生物的缠绕之下，生命本身隐匿了，甚至萎缩了。无论对己对人，生命的感觉都日趋麻痹。多数时候，我们只是作为一个称谓活在世上。即使是朝夕相处的伴侣，也难得以生命的本然状态相待，更多的是一种伦常和习惯。浩瀚宇宙间，也许只有我们的星球开出了生命的花朵，可是，在这个幸运的星球上，比比皆是利益的交换，身份的较量，财产的争夺，最罕见的偏偏是生命与生命的相遇。仔细想想，我们是怎样地本末倒置，因小失大，辜负了造化的宠爱。
是的--我是，你是，每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。我、你，每一个生命都是那么偶然地来到这个世界上，完全可能不降生，却毕竟降生了，然后又将必然地离去。想一想世界在时间和空间上的无限，每一个生命的诞生的偶然，怎能不感到一个生命与另一个生命的相遇是一种奇迹呢。有时我甚至觉得，两个生命在世上同时存在过，哪怕永不相遇，其中也仍然有一种令人感动的因缘。我相信，对于生命的这种珍惜和体悟乃是一切人间之爱的至深的源泉。你说你爱你的妻子，可是，如果你不是把她当作一个独一无二的生命来爱，那么你的爱还是比较有限。你爱她的美丽、温柔、贤惠、聪明，当然都对，但这些品质在别的女人身上也能找到。惟独她的生命，作为一个生命体的她，却是在普天下的女人身上也无法重组或再生的，一旦失去，便是不可挽回地失去了。世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。愈是精微的事物愈不可重复，所以，与每一个既普通又独特的生命相比，包括名声地位财产在内的种种外在遭遇实在粗浅得很。
既然如此，当另一个生命，一个陌生得连名字也不知道的生命，远远地却又那么亲近地发现了你的生命，通过世俗功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应，这岂非人生中令人感动的幸遇?
所以，我要感谢这个不知名的女孩，感谢她用她的安静的倾听和领悟点拨了我的生命的性灵。她使我愈加坚信，此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我惟愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。
很想让她知道我的感谢，但愿她读到这篇文章。
《生命本来没有名字》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成题目。
生命本来没有名字
周国平
这是一封读者来信，从一家杂志社转来的。每个作家都有自己的读者，都会收到读者的来信，这很平常。我不经意地拆开了信封。可是，读了信，我的心在一种温暖的感动中战栗了。
请允许我把这封不长的信抄录在这里——
“不知道该怎样称呼您，每一种尝试都令自己沮丧，所以就冒昧地开口了，实在是一份由衷的生命对生命的亲切温暖的敬意。”
“记住你的名字大约是在七年前，那一年翻看一本《父母必读》，上面有一篇写孩子的或者是写给孩子的文章，是印刷体却另有一种纤柔之感，觉得您这个男人的面孔很别样。”
“后来慢慢长大了，读您的文章便多了，常推荐给周围的人去读，从不多聒噪什么，觉得您的文章和人似乎是很需要我们安静的，因为什么，却并不深究下去了。”
“这回读您的《时光村落里的往事》，恍若穿行乡村，沐浴到了最干净最暖和的阳光。我是一个卑微的生命，但我相信您一定愿意静静地听这个生命说：‘我愿意静静地听您说话……’我从不愿把您想象成一个思想家或散文家，您不会为此生气吧。”
“也许再过好多年之后，我已经老了，那时候，我相信为了年轻时读过的您的那些话语，我要用心说一声：谢谢您!”
信尾没有落款，只有这一行字：“生命本来没有名字吧，我是，你是。”我这才想到查看信封，发现那上面也没有寄信人的地址，作为替代的是“时光村落”四个字。我注意了邮戳，寄自河北怀来。
从信的口气看，我相信写信人是一个很年轻的刚刚长大的女孩，一个生活在穷城僻镇的女孩。我不曾给《父母必读》寄过稿子，那篇使她和我初次相遇的文章，也许是这个杂志转载的，也许是她记错了刊载的地方，不过这都无关紧要。令我感动的是她对我的文章的读法，不是从中寻找思想，也不是作为散文欣赏，而是一个生命静静地倾听另一个生命。所以，我所获得的不是一个作家的虚荣心的满足，而是一个生命被另一个生命领悟的温暖，一种暖入人性根底的深深的感动。
生命本来没有名字——这话说得多么好!我们降生到世上，有谁是带着名字来的?又有谁是带着头衔、职位、身份、财产等等来的?可是，随着我们长大，越来越深地沉溺于俗务琐事，已经很少有人能记起这个最单纯的事实了。我们彼此以名字相见，名字又与头衔、身份、财产之类相联，结果，在这些寄生物的缠绕之下，生命本身隐匿了，甚至萎缩了。无论对己对人，生命的感觉都日趋麻痹。多数时候，我们只是作为一个称谓活在世上。即使是朝夕相处的伴侣，也难得以生命的本然状态相待，更多的是一种伦常和习惯。浩瀚宇宙间，也许只有我们的星球开出了生命的花朵，可是，在这个幸运的星球上，比比皆是利益的交换、身份的较量、财产的争夺，最罕见的偏偏是生命与生命的相遇。仔细想想，我们是怎样地本末倒置，因小失大，辜负了造化的宠爱。
是的——我是，你是，每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。我、你、每一个生命都是那么偶然地来到这个世界上，完全可能不降生，却毕竟降生了，然后又将必然地离去。想一想世界在时间和空间上的无限，每一个生命的诞生的偶然，怎能不感到一个生命与另一个生命的相遇是一种奇迹呢。有时我甚至觉得，两个生命在世上同时存在过，哪怕永不相遇，其中也仍然有一种令人感动的因缘。我相信，对于生命的这种珍惜和体悟乃是一切人间之爱的至深的源泉。你说你爱你的妻子，可是，如果你不是把她当作一个独一无二的生命来爱，那么你的爱还是比较有限。你爱她的美丽、温柔、贤惠、聪明，当然都对，但这些品质在别的女人身上也能找到。唯独她的生命，作为一个生命体的她，却是在普天下的女人身上也无法重组或再生的，一旦失去，便是不可挽回地失去了。世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，唯独生命不能。愈是精微的事物愈不可重复，所以，与每一个既普通又独特的生命相比，包括名声地位财产在内的种种外在遭遇实在粗浅得很。
既然如此，当另一个生命，一个陌生得连名字也不知道的生命，远远地却又那么亲近地发现了你的生命，通过世俗功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应，这岂非人生中令人感动的幸遇?
所以，我要感谢这个不知名的女孩，感谢她用她的安静的倾听和领悟点拨了我的生命的性灵。她使我愈加坚信，此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。
很想让她知道我的感谢，但愿她读到这篇文章。
(选自周国平散文集《守望的距离》)
1.“她用她的安静的倾听和领悟点拨了我的生命的性灵”中“她的安静的倾听和领悟”是指什么?(2分)
2.作者为什么说“我的心在一种温暖的感动中战栗了”?(6分)
3.生命本身具有怎样的特性?请用自己的话概括出来。(6分)
4.作者在文中说“对于生命的这种珍惜和体悟乃是一切人间之爱的至深的源泉”，然而，在当今功利化、物质化的社会背景下，人们对生命本色的思考日益稀缺，如果生命有名字，你认为生命的名字叫什么?请写出自己的感悟。(不少于60字)(4分)
1.【解析】这道题考查指代，是对文章内容的理解。倾听的是作者，领悟的也是作者，方式却很独特，不是用平常人的视角。这个意思，第九段已有解说。
【答案】女孩对“我”的文章的读法，不是从中寻找思想，也不是作为散文欣赏，而是一个生命静静地倾听另一个生命。
2.【解析】这道题是一个原因概括题。作者之所以有这么强烈的感动，无外乎以下几个方面：女孩，女孩读自己的方式，作者自己的独特的感动体验。从文章中找到这些，概括出来。
【答案】 (1)写信的女孩生活在穷城僻镇，是一个“卑微的生命”，有着自己对生命的珍惜和体悟。(2)女孩对“我”的文章的读法，不是从中寻找思想，也不是作为散文欣赏，而是一个生命静静地倾听另一个生命。(3)“我”所获得的不是一个作家的虚荣心的满足，而是一个生命被另一个生命领悟的温暖，一种暖入人性根底的深深的感动。
3.【解析】答案根据在文章第10、11段，把那些凡是可以称为生命特性的都找出来，可以多答，以求万无一失。
【答案】 (1)生命是普通的又是独特的。(2)生命原本无名无姓，但可歌可泣。(3)每一个人的生命都是偶然地来到必然地离去。
4.【解析】这道题表面上很开放，好像可以随便说，但最好是在理解全文的基础上亮出自己的观点。比如淡泊、自然、尊重等，这样就容易从文章中找到根据。探究能力是新课标散文阅读每年必考的项目，要言之有理，言之有序。
【答案】示例：生命的名字可以叫奉献、诚信、淡泊、宽容等，只要言之成理，给人启迪即可。
高一上册语文教案4
【教学目标】
1、了解作家巴金基本情况。
2、理清全文的思路。
3、阅读文本，理解作者对小狗包弟的感情变化及其原因。
4、品味文本，感悟作者敢讲真话、敢于自责的精神。
【教学重点难点】
1、体会的思想内容。
2、领会作者忏悔精神，培养学生的反省忏悔意识。
【课时安排】
二课时。(本次公开课为第一课时)
【教学方法】
讲述法、启发式教学法、讨论法。
【教学内容和步骤】
第一课时
一、导入
板书“狗”。狗有跳高的专长，因为狗急能跳墙，狗有见义勇为的美德，因为狗也常常捉捉耗子，狗也是最自信的动物，因为狗眼看人低。当然，关于狗的歇后语或成语还是很多的，如：、狗皮膏药、狗仗人势、狗尾续貂、蝇营狗苟、狗咬吕动宾――不识好人心，肉包子打狗――有去无回等等。俗话说：“狗肉好吃名声坏”，因为狗名声不好，自古以来人们都会借狗的名义去辱骂对方，它成了代人受过的替罪品，因此狗给人的印象常常是不好的，今天我们来学习《小狗包弟》这篇文章，看看笔下的狗是什么样子的。
二、作家作品及背景介绍
巴金，原名李尧棠，字芾甘。1904年11月25日生于四川成都的一个官宦家庭，20xx年10月17日于上海逝世，享年101岁。他被公认为20世纪不多的几位文学大师之一，他的作品代表着20世纪中国现代文学与人文精神的巅峰。
主要作品：①长篇小说：《灭亡》(第一部长篇小说)
《爱情三部曲》(《雾》、《雨》、《电》)
《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)
《抗战三部曲》(《火》之一、之二、之三)
②中篇小说：《寒夜》、《憩园》、《春天里的秋天》
③散文集：《随想录》(5集)、《新声集》、《赞歌集》
介绍《随想录》：在《随想录》中，巴金真实地记录了“__”给他和他的家人及朋友带来的身心摧残，同时，他又对全民族在“__”中的病态思想和知识分子为自保而出卖朋友、出卖良知的行为作了思考与分析，表现了一位世纪伟人的良心与勇气。
《小狗包弟》是巴金《随想录》中的名篇。它讲述了作者家中的一条可爱的小狗在“__”中的悲惨遭遇，从一个侧面反映那个疯狂时代的社会现实;文章还描写了小狗的悲惨遭遇留给作者心中永难磨灭的伤痛，表达了深重的悲悯、歉疚和忏悔之情。
三、习读并理解课文
1、听录音，给生字注音。
⑴品读全文，概述文章内容。
明确：一位艺术家和他的小狗的故事，以此带出作者的朋友──小狗包弟;包弟的来历;包弟的聪明伶俐与家人的亲密关系;包弟惨遭厄运;包弟之死给作者永久的心灵伤痛。
包弟的经历 “我”的感情
被转送给我，亲密接触 欢快
被追杀，不知如何安排 忧虑
被送走时 轻松
被送走之后，心不得安 沉重
被解剖，至今自责 歉意
⑵找出描写包弟的句子，在作者笔下，小狗包弟是一个什么样的形象?
明确：正面描写：第2自然段“狗来了……不停的作揖”
第3自然段“它不咬人……引客人发笑”
侧面描写：第3自然段写“拍摄包弟的镜头”“由起女士对包弟念念不忘”
第4自然段爱人外出食饭讨骨头喂包弟
第5自然段“听妹妹们说……等候我们出来”
明确：可爱、聪明、有情义、通人性。
2、问题探究：
⑴如此可爱的小狗，“我”为什么要舍弃它?
明确：成为“包袱”，我自身难保。
⑵小狗包弟送走后，作家的内心是如何变化的?为什么
明确：轻松沉重自责。
①作家为什么会轻松?
明确：包袱解除了，从红卫兵开始上街抄四旧开始，小狗包弟就成了全家人的一个包袱，使他们整日生活在心惊胆战当中，害怕小狗包弟会给他们带来灾难，如今包弟送走了，没有包袱了，自然而然的就轻松了。
②他为什么会沉重?
明确：作家想到了解剖台上的小狗包弟的惨象，进而想到为了自保，自己将相处了七年，有着深厚情谊的包弟牺牲掉，心中便产生了深深的愧疚，这种内心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。
③这种包袱使作者不断的自我谴责，请大家找一下，那一句话是表明作家的自责的?
明确：“不能保护一条狗……我不能原谅我自己!”
教师小结：这不仅仅是歉意，更是发自灵魂深处的忏悔!是对生命的尊重，是一个有良知的作家对反省历史的呼号。
⑶我们说时间可以改变一切，可是时间能抚平心灵上的创伤吗?倒数第三段作家写了时光的流逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么?
明确：作家要说的是虽然整整13年过去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那种愧疚和自责仍然没有减少一分，反而与日俱增，而且作者认为“这种煎熬不会终结”除非“给自己过去十年的生活作总结，还清心灵上的债”所以作家在76岁高龄，仍然带病书写着心中真诚的忏悔，最后辑成了《随想录》一书。
⑷总结“我”的'感情脉络：
欢快──忧虑──轻松──沉重──自责。
板书设计
包弟的经历 “我”的感情
被转送给我，亲密接触 欢快
被追杀，不知如何安排 忧虑
被送走时 轻松
被送走之后，心不得安 沉重
被解剖，至今自责 歉意
第二课时
四、引导探究
1、开篇写一位艺术家与狗的故事，有什么意义?
明确：从思路章法说，先说别人的事引出话题，起着铺垫、启发的作用;
从思想内容说，艺术家与狗的故事，巴金与狗的故事，二者形成对照，让人看到此类事在全国是遍见的，由此深化了文章的主题;
从写作效果说，艺术家与狗的故事似乎更惨烈，而巴金与狗的故事之悲哀则在于心灵，是一种“润物细无声”或“此恨绵绵无绝期”的精神折磨。
2、从题目中可以看出这篇文章的主角是谁?要表现人在“__”中的遭遇就应该写人，为什么巴金先生把一条小狗作为主角呢?
明确：⑴“__”中，连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“__”时代任何生命都不能免受侵害的现实。这也体现出了“以小见大”的写作特点。
⑵把狗的忠心与人的无情进行强烈的对照，从而揭示“__”中人性的扭曲。
⑶包弟的遭遇和作者的那一段历史是分不开的，写包弟也是为了表现自己的心灵历程。写心灵是主要的，写小狗包弟是次要的。
3、对于作家为了自保，而放弃小狗包弟的行为，我们该如何看?
教师总结：同学们有两种意见，一种认为作家的行为是自私的，另一种认为作家的行为可以理解。这两种意见都有道理，持前一种意见的同学，他们的是非观念很强，能够在大是大非面前摆正自己的心态。而后一种同学，他们则多了一份理解，多了一份同情，我们没有亲历“__”，对“__”所知甚少，但是在文章的片断当中，我们仍能够看到社会的动乱，所以我们对于生存在那样的社会当中的身份特殊的作家，也应当给予一定的理解。
4、巴金的忏悔有什么意义?
教师总结：在__结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而巴金作为一个受害者却站出来忏悔，这是需要莫大的勇气和力量的，他的这种忏悔在社会上引起了很大的反响，引起了人们对于“__”思索，所以作家的忏悔具有唤醒人心的作用。
小结：一个人惟有忏悔自己的罪过才能获得新生;一个民族只有忏悔自己历史上的过失才会远离偏执，专制和野蛮，走向理性与文明;人类惟有忏悔自己的行为才能与自然和谐相处，互存互进。惟有忏悔我们的社会才会走向和谐，人类才会走向美好的大同。
5、你认为巴金是怎样的一个人?
“__”中，巴金也是受害者之一，“__”结束后，他勇于反省，对包弟表示深深的歉意和忏悔。他严于解剖自己，敢于讲真话，为人真诚正直，是一个值得人们敬佩的人。
五、[课堂总结]
巴金是现代中国不多的文学大师、思想家之一，他以丰硕的文学成果以及一生坦荡无瑕圣哲般高贵的人品，向世人证明了爱心的价值、真诚的伟大，以及天才的光芒，这位“20世纪中国的良心”，他的名字必将与鲁迅等人一样，长留青史，像北斗一样在天空闪烁!让我们记住这位老人并学习这位老人的不断进取的精神和严于解剖自己灵魂的勇气，铸造一种坦诚真实的人格。
《小狗包弟》教学杂谈
〖激活自主建构能力，提升课堂文化品位·加强引领，提升课堂文化品位〗
1、防止问题的发现讨论在平面上滑行：
《小狗包弟》：
⑴弃狗行为反映了巴金的懦弱，自私。
⑵为了家人为了自保不算懦弱，可能理解。
⑶巴金的弃狗行为是社会所迫，时代所迫，没有必要自责。
反思：应从弃狗行为引向弃狗心理，情感，才能可能直逼灵魂深处，才能体会巴金“不宽恕自己”，在别人是“我控诉”时，他说“我忏悔”的价值意义
。
教师：假如你是巴金有哪些会是相同的，哪些不同的，巴金和你最大的区别在哪里。
要点：防止讨论就事论事，停留在事件表层、本身，要看到背后的文化的，道德的、情感、心理的东西。尤其要直逼心灵。
2、吸收好的语言，分析语言的效果：
“好句要须好字”。注重词汇语言的辨别吸收，吸收现当代的有生命力的鲜活的语汇，有文化内涵的语汇。“文章”“作品”“文本”同一个所指，但理解不同，防止用旧语言消解新语汇。无意识学习，游戏，语言狂欢，戏用。
传统对语言修辞的分析，往往是从其概念入手，对其构选进行繁琐的分析，常常是无效劳动。应从对概念的阐释转向语言修辞效果的分析，看它的言语方式如何打动读者。“我要去约会了，别人等我很久了”怎样有文采地表述，“大部分人我没印象，但对你们少数几人印象深刻”的表述。《断章》《祝福》《小狗包弟》语言分析。
《小狗包弟》教学反思
下面是我为大家分享的《小狗包弟》教学反思，今天来跟大家分享下。
《小狗包弟》，人教版高中语文必修一的第八课，我申报高中语文教师资格时试讲的篇目。尽管试讲我已顺利通过，但试讲时的“坎坷”我仍难以忘怀。这是我第一次试讲高中教材，尽管用了两天的时间进行了自认为很充分的准备，但是在面对学科专家测试组的老师时，我底气严重不足，因而频频出错。
虽然专家测试组的老师们肯定了我积极乐观的从教态度，也看到了我驾驭课堂的能力，同时对我的板书设计也较为满意。但是以下两点，是我较为失败的地方：
1、在填写了我的一些基本信息之后，其中一位老师问了我一个问题：“作为一个一直以来从事初中教育教学工作的老师，对高中生以及高中教材你有多少了解，以自身的知识储备来说，你认为你是否有能力胜任高中语文的教学。”
老师的提问我有些始料未及，这个问题我没有准备。(后来想想，做为一位教师要申报高中教师资格，本身就是要有心理准备以及能力的储备去从事高中教育，否则为何要考!)我知道这些老师的眼睛都是雪亮的，如果我想蒙混过关，肯定只会让他们反感，所以我坦诚地说我对高中生以及高中教材了解得并不很多，以我自身的知识储备来说，也许还不能马上成为一个优秀的高中语文教师，但是我肯学，我会努力。(对于这个问题的回答，我知道老师们并不很满意。)
2、针对教学环节的设计上，老师们提出了一个问题：“你在设计《小狗包弟》的教学目标时，提出要培养学生的反省忏悔意识。但在试讲时，你又说要以一颗宽容的心去对待巴金老先生。你这样设计是否有些前后矛盾?”
听到老师的意见，我有点蒙，不等认真细想便辩解道：“巴金是为了更多爱他且他爱的人才放弃小狗的，所以我们应该宽容他。……后来老师们一针见血地指出了我对课文主题的理解还不够清晰。而且照我这样推论下去，是不是有理由，或者有借口，就可以做违背道义，甚至违法的事。听到老师们的分析，我冷汗直冒。没想到自己竟然犯了这么严重的错误而不自知。(对于这个问题的回答，我知道老师们挺失望的。)
尽管此次试讲遭遇了一定的挫折，面子上有点过不去，但是我却更加清醒地认识到自己的不足，同时我也明白了想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。
高一上册语文教案5
一、 导语：
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”(《三国演义》卷首词)在历史的大浪淘沙中，有多少英雄能够经得起历史的千淘万漉而流芳百世呢?曹操应该是三国时代留下了浓重一笔的人物，请同学说说自己所了解的曹操：
老师总结，并启发他们去联系:我们学过他的《观沧海》“东临碣石,以观沧海…”还有《龟虽寿》“神龟虽寿，猷有竟时。老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。”而《三国演义》中的曹操是个奸雄的形象，如曹操借刀杀祢衡杨修等,曹操的名言就是“宁教我负天下人，天下人不可负我”。所以后人觉得曹操是治世之能臣,乱世之奸雄、京剧中曹操的'白脸形象(在戏剧中白脸代表坏人)，其实小说戏剧不一定能全面反映曹操的性格，历史上真实的曹操也许不像小说戏剧当中所描写的那样奸诈、阴险、嫉妒。
二、解题
1、作者简介
曹操，东汉末年著名政治家、军事家、文学家。作为政治家：曹操二十岁被举为孝廉，参加镇压黄巾起义,起兵讨伐董卓,先“挟天子以令诸侯”，后削平吕布等割据势力。官渡之战大破河北割据势力袁绍后，成为北方势力最强的军阀，并逐渐统一了中国北部。建安十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权刘备联军击败于赤壁。曾几次下《求贤令》，打破当时以德行和家世为用人标准的惯例，实行任人唯贤,唯才是举政策,采取抑制豪强,限制兼并,广兴屯田等一些有利于人民的措施、他儿子曹丕称帝后，追尊曹操为魏武帝、
作为军事家：实践方面，指挥了官渡之战，是中国历史上著名的以弱胜强的战例。理论上，著有《孙子略解》、《兵书接要》等书。
作为文学家：曹操精音律，善诗歌，即使在鞍马劳顿中，也常常横槊赋诗，随章命题。他的诗歌内容较为丰富，风格苍劲悲凉。有反映战乱和民生疾苦的《蒿里行》等;有反映个人政治抱负的《短歌行》;有写景的《观沧海》和抒情的《龟虽寿》等。
三、鉴赏
“文如其人”，通过一个人的作品去分析一个人的形象，才是比较可靠的方法，《短歌行》是最能体现曹操诗歌思想艺术风格的代表作之一,这节课我们就试着通过《短歌行》去了解曹操。
《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌?平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称，这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌?平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。
这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
高一上册语文教案6
教学目标：
⑴认知目标：让学生端正面对过去的得失成败的态度，增强学生的心理承受能力
⑵能力目标：培养学生阅读文章时筛选及分析信息的能力。
⑶情感目标：增强学生的心理承受能力，认识和规划自己的人生和道路。
教学重点：
培养学生阅读文章时筛选及分析信息的能力。
教学难点：
在知识学习的过程中引发学生认识自己、把握自己
教学时数：
一课时
活动安排：
一.唱。全班齐唱《童年》。
二.写。让学生每人准备两张小纸条，分别写上自己最伤心的和最快乐的一件事，不署名。然后折好，分别放在左右手心上。(设置悬念)
师：同学们，你觉得现在你的左手重还是你的右手重呢?(学生回答)好，有同学说左手重一点，也有同学说右手重一点。那么，到底在你们的心底，伤心与快乐到底孰轻孰重?在一个美丽而羞涩的梦前，让我们来看看，胜利考上北大的王海桐师如何看待的。
三.读。研读《北大是我美丽羞涩的梦》，思考：
①分点简要概述王海桐伤心与快乐的往事
②王海桐以什么态度面对这些往事?她以怎样的感情述说自己的故事?你有何感受?
⑴作者简介
王海桐， 1983 年 9 月 26 日生， 20xx 年在四川成都石室中学高中毕业，是当年四川省理科高考状元，以 713 分考取了北京大学金融系。高中时期最爱看的书是《金锁记》、《灌篮高手》、《蔡志忠漫画》等。
⑵基本解读
“梦”是年轻人的理想、年轻人的追求。上北大，读金融是王海桐的心愿。虽然她一直都成绩优异，但在 20xx 年参加高考的时候，她都一直不大自信，北大是隐藏在她内心深处的一个美丽而羞涩的梦。高考过后，她怕自己和家人失望，一直都不敢看报纸刊登的试题，也不敢去核对分数，所以在她“寝食难安只渴求一张北大金融系录取通知书”，突然听到自己是四川理科状元的时候，竟是“不敢相信的木然”，本文真实地记载了一个高中生面对成功，面对实现自己理想时的内心感受。由于真实，由于作者的年龄、生活的背景与现在的学生十分接近，本文有可能触发学生的各种感受和引发出各种思考。学习时，不宜用文章分析法的形式进行，建议从课文中选取某些问题作研究学习的内容。学习的重点也可以设计为让学生如作者一样，在日常的生活中，在日常的学习中通过反思了解自己和了解外部世界，从而把握自己所处的环境。在学习的活动中要让学生注意，不论引发的反思与思考的原因是什么，在反思的过程中都要有一个标准，以此来衡量我们的行为表现。这些用来比较的标准，可以是别人的，或者是自己过去的表现。所有比较推论的结果都可能会使学生产生各种情绪的反应，比如自豪感、罪恶感、满足感、或者愤怒，这都是取决于学生是如何进行归因的，因此教师要留意这些反映，做好及时而适当的调适辅导。
可以引发学生认识自己、把握自己，以引起讨论的参考点有：
①课文后面的【思考?探索】。
②我不是一张平铺的考卷，我是立体的，有血有肉的。
③我是一个有故事的人。我愿意写我的困惑与思考……
④“海桐”的名字寄托了作者家人的希望，作者对它也有另一番的解释。你从自己的名字中看到了什么?感受到了什么?
⑤我们常常在别人的暗示与判定下肯定自我的价值。可总有些时刻，别人的期许我们难以达到，别人的判定让我们灰心丧气。
⑥我常常被锁在屋里倾注于风琴、字与连环画。因为有着苛刻严厉的父母，我有了很多别样的记忆：我用幼稚的
童音背李煜的词《虞美人》，然后小心翼翼地等叔叔阿姨的掌声;在逃风琴课后，我被罚跪在小凳上一整个下午，并被剥夺了晚饭，在被风琴老师批评练习不认真后，妈妈一边打我手心，一边一字一顿地说：“要做什么事就一定要做好，否则就别做。”在小学第一次考试得了 99 分后，因怕被父亲责备，我躲在门外小道上哭，不敢回家……
⑦你选择了鱼肉的美味，也就选择了鱼刺的纠缠……
⑧我只想表达纯粹的自我感受而不在乎别人的评论。即使笔触稚嫩又如何呢?我 16 岁，稚嫩是我的权利，也是我的生命特质。
⑨我到底害怕什么呢?是害怕自己的表现不能达到别人的要求，还是自己不能达到自己的要求?
⑩他们都在那里，一遍遍温柔而坚定地对我说：“你能行，你能行。”这些呵护是我所有信心的来源。
四 .习题解说
⑴第一题命题意图和参考答案
本题主要是从引导学生多元读解、个性化读解方面进行设计，三个小题都是希望让学生凭借自己的经验积累和知识结构进行阅读，对文本意义再一次建构，在阅读中发现问题，提出问题，对文本作出自己特有的分析和判断。在交流、讨论、对话的过程中，必然会形成对课文不同的角度和层面进行理解，而这样的理解往往会对课文的整体性透视具有不同层次的合理性。
严格说，三个小题都没有唯一的标准答案，但不等于学生就可以天马行空地任意发挥。阅读的理解必须落实到课文的语言层面，如回答“如果我引人注目，那个 731 分决不会是唯一的理由。”这句话透露了什么感情信息，必须与后文的内容联系回答，“你觉得作者在成长的岁月里，有过遗憾吗?”也必须根据课文回答，不能脱离课文架空分析。高考是社会的敏感话题，也是高中生必将面临的人生选择，高考基本是人人都参加的考试，但“状元”只有一个，如何正确对待考试，这不但是学生，同时也是教育工作者值得思考的问题，“你对‘高考状元’这一现象有什么看法?”就是希望广大的师生能对此作出客观的分析和正确的判断。
第二题命题意图和参考答案
认识自我、发展自我的方式是多种的，学生的“日记”是其中的一种，在日记中学生可以比较客观地对待自己，赏识自己，批评自己。如果学生愿意，教师可以收集起学生的各种“梦想”，与学生一起交流
五.教师小结研读活动，引出下一活动。
师：同学们，伤心与快乐到底孰轻孰重呢，在“北大之梦”面前王海桐选择了与伤痛潇洒干杯，获得了前进的力量。现在，我们刚升高一，在我们的.前方同样有一个美丽的大学梦在等着我们去实现。所以，现在老师要给你们两个箱子——“心情回收站”、“快乐加油站”。
小活动：学生分别把刚才的小纸条放“心情回收站”、“快乐加油站”。
六.教师小结本节活动
七.布置作业：准备下节课的“我的故事”的演讲，要求联系自己升中考的亲身体验，讲述一个最难忘的一件事情。
《北大是我美丽羞涩的梦》教学参考
王海桐，1983年9月26日生，20xx年在四川成都石室中学高中毕业，是当年四川省理科高考状元，以713分考取了北京大学金融系。高中时期最爱看的书是《金锁记》、《灌篮高手》、《蔡志忠漫画》等。
⑵基本解读
“梦”是年轻人的理想、年轻人的追求。上北大，读金融是王海桐的心愿。虽然她一直都成绩优异，但在20xx年参加高考的时候，她都一直不大自信，北大是隐藏在她内心深处的一个美丽而羞涩的梦。高考过后，她怕自己和家人失望，一直都不敢看报纸刊登的试题，也不敢去核对分数，所以在她“寝食难安只渴求一张北大金融系录取通知书”，突然听到自己是四川理科状元的时候，竟是“不敢相信的木然”，本文真实地记载了一个高中生面对成功，面对实现自己理想时的内心感受。由于真实，由于作者的年龄、生活的背景与现在的学生十分接近，本文有可能触发学生的各种感受和引发出各种思考。学习时，不宜用文章分析法的形式进行，建议从课文中选取某些问题作研究学习的内容。学习的重点也可以设计为让学生如作者一样，在日常的生活中，在日常的学习中通过反思了解自己和了解外部世界，从而把握自己所处的环境。在学习的活动中要让学生注意，不论引发的反思与思考的原因是什么，在反思的过程中都要有一个标准，以此来衡量我们的行为表现。这些用来比较的标准，可以是别人的，或者是自己过去的表现。所有比较推论的结果都可能会使学生产生各种情绪的反应，比如自豪感、罪恶感、满足感、或者愤怒，这都是取决于学生是如何进行归因的，因此教师要留意这些反映，做好及时而适当的调适辅导。
可以引发学生认识自己、把握自己，以引起讨论的参考点有：
①课文后面的【思考·探索】。
②我不是一张平铺的考卷，我是立体的，有血有肉的。
③我是一个有故事的人。我愿意写我的困惑与思考……
④“海桐”的名字寄托了作者家人的希望，作者对它也有另一番的解释。你从自己的名字中看到了什么?感受到了什么?
⑤我们常常在别人的暗示与判定下肯定自我的价值。可总有些时刻，别人的期许我们难以达到，别人的判定让我们灰心丧气。
⑥我常常被锁在屋里倾注于风琴、字与连环画。因为有着苛刻严厉的父母，我有了很多别样的记忆：我用幼稚的童音背李煜的词《虞美人》，然后小心翼翼地等叔叔阿姨的掌声;在逃风琴课后，我被罚跪在小凳上一整个下午，并被剥夺了晚饭，在被风琴老师批评练习不认真后，妈妈一边打我手心，一边一字一顿地说：“要做什么事就一定要做好，否则就别做。”在小学第一次考试得了99分后，因怕被父亲责备，我躲在门外小道上哭，不敢回家……
⑦你选择了鱼肉的美味，也就选择了鱼刺的纠缠……
⑧我只想表达纯粹的自我感受而不在乎别人的评论。即使笔触稚嫩又如何呢?我16岁，稚嫩是我的权利，也是我的生命特质。
⑨我到底害怕什么呢?是害怕自己的表现不能达到别人的要求，还是自己不能达到自己的要求?
⑩他们都在那里，一遍遍温柔而坚定地对我说：“你能行，你能行。”这些呵护是我所有信心的来源。
2.习题解说
⑴第一题命题意图和参考答案
本题主要是从引导学生多元读解、个性化读解方面进行设计，三个小题都是希望让学生凭借自己的经验积累和知识结构进行阅读，对文本意义再一次建构，在阅读中发现问题，提出问题，对文本作出自己特有的分析和判断。在交流、讨论、对话的过程中，必然会形成对课文不同的角度和层面进行理解，而这样的理解往往会对课文的整体性透视具有不同层次的合理性。
严格说，三个小题都没有唯一的标准答案，但不等于学生就可以天马行空地任意发挥。阅读的理解必须落实到课文的语言层面，如回答“如果我引人注目，那个731分决不会是唯一的理由。”这句话透露了什么感情信息，必须与后文的内容联系回答，“你觉得作者在成长的岁月里，有过遗憾吗?”也必须根据课文回答，不能脱离课文架空分析。高考是社会的敏感话题，也是高中生必将面临的人生选择，高考基本是人人都参加的考试，但“状元”只有一个，如何正确对待考试，这不但是学生，同时也是教育工作者值得思考的问题，“你对‘高考状元’这一现象有什么看法?”就是希望广大的师生能对此作出客观的分析和正确的判断。
第二题命题意图和参考答案
认识自我、发展自我的方式是多种的，学生的“日记”是其中的一种，在日记中学生可以比较客观地对待自己，赏识自己，批评自己。如果学生愿意，教师可以收集起学生的各种“梦想”，与学生一起交流。
3.相关资料
1.点评王海桐
对于状元，人们看到的是笼罩在他们头上的光环，想知道的是他们成功的经验。但是很少有人想知道他们十几年含辛茹苦的'故事'，更别说那些时时缠绕他们的难以摆脱的困惑和思考了。
海桐可以说是一个成功的女孩，但在成功的路上，她又有多少痛苦，多少挣扎，恐怕连她自己都说不清。事实告诉人们，成功是在痛苦中孕育，在挣扎中降生的。回首往事，我们会深深地理解，成功是什么?成功不是目标的终极，而是在追求成功的过程之中。成功正是在过程中体会，在挣扎中品味。
然而为人师者，为人母者，每一句话，每一个眼神，几乎每一个无意识的体态，都会在他们幼小的心灵中播下种子。'这孩子脑子还行，就是手笨'，这句漫不经心的话，'可我牢牢记住并相信了'。一句无意识的话让一个孩子傻傻地记住了那么多年，自卑了那么多年，可见教育无小事。教育者的每一句话都要让受教育者在他的意识中获得激励，给他能量。然而我们有多少教育者又注意了这些小事呢?
习惯是一种力量，海桐有很多好习惯。其实，习惯就是一种素质。好的学习习惯，好的思维习惯，不断调整自己的习惯，经常鼓励自己的习惯，'吾日三省吾身'的习惯……都是一个人成功的必备素质。好的习惯会带来成功，而失败也常常是许多不好的，或不科学的，以至于坏的习惯造成的。习惯是什么?习惯是一种心态，一种心理定势，一种潜意识中的存在。当一个人形成良好的心理定势时，我们就可以说他在心理上成熟了。而心理一旦成熟了，人就成功了。良好的习惯需要教育与培养。为人师者，为人父母者要在怎样培养孩子的良好习惯上多下功夫，少问他们的'分数'。有了良好的习惯就会有好的成绩，没有良好习惯，一时的'高分'也是不会持久的。'在小学第一次考试得了99分，因怕父亲责备，就躲在门外小道上哭，不敢回家'，'在逃风琴课后，我被罚跪在小凳上一整个下午，并被剥夺了晚饭'，我们分明看到了一个受到伤害的小姑娘可怜的身影，难道我们除此就没有其他方法让他们养成'好习惯'吗?'因为他们极相信我，我才学着相信自己'。海桐的成功在很大程度上是因为她'相信自己'，而相信自己是因为'他们相信我'，这些该给我们多少刻骨铭心的启示啊!
《北大是我美丽羞涩的梦》重点难点
全文回忆作者自己高中及以前生活中对自己产生重大影响的人事和自己的一些感悟，展示了作者不是一个挣分的机器，而是一个立体的、有血有肉的生命，表现了作者能够反思自我、正确认识自我的精神。
结构上采用了小标题的形式，使文章井然有序，层次分明。语言生动活泼，多用修辞手法，特别是比喻的运用，更是本文语言上的一道美丽的风景。文章思想内容真实，脱去了“状元”文章“假”的外衣，还“状元”以本来的面目，感情色彩浓烈，感染力很强。
学习重点：
1. 体会作者的思想感情，走进她的内心世界，学习作者有追求、有理想，正确认识自我的精神。
2. 体会文章中鲜活的语言。
高一上册语文教案7
知识目标：
1、了解作者及其作品特点
2、欣赏一波三折意外迭生的故事情节
3、品味作者含蓄幽默的语言
情感目标：
1、体会作者平静的叙述中蕴含的情感。
2、学会爱母亲、尊重母亲、回报母亲。
学习难点：细心观察，用心感悟，在平淡的生活中学会发现。
教学设计：
一、课前准备
1、本文作者是，( )国家，家。
2、母亲节是每年的天，代表花儿是。
3、给加点字注音：
点缀( )兜游( )筵席( )
解释：想入非非( )
4、分组复述故事情节或者表演课本剧。
二、理清故事内容思路：
故事的起因是：
经过：我们最初打算是在家里，母亲打扫整理装饰房间，
我们突然改变计划，母亲准备便餐收拾行李，
出现意外：我们都有理由出去，母亲：;我们尽兴游玩归来，享受丰盛晚餐，母亲：。
结果：( )我们：，母亲：。
三、研讨赏析文章的妙处
1、本文的情节有何妙处?
2、作者的语言有何特点?找出自己喜欢的语句或者段落，并说说理由。
四、探究问题：
1、母亲说这天是她最快乐的一天，但为什么她眼里含着泪水?
2、这家人不爱母亲吗?爸爸是个什么样的人?为什么要写爸爸?
五、小结反思：
1、学习这节课你有什么感想?请从写作和感情两方面谈谈。
2、我们应该怎么过母亲节?
六、情感写作训练：
给母亲写一张贺卡，说出你心里最想说的话，让母亲倾听你的声音。
《我们是怎样过母亲节的》原文阅读
我们决定为“母亲节”举行一次特别庆祝。我们觉得这是一个好主意。它使我们大伙都体会到：母亲为我们成年累月的操劳，她吃足了苦头付出牺牲全都是为了我们的缘故。
我们要做一切我们力所能及的事情让母亲高兴。父亲决定向办公室休请假一天，好在庆祝节日时帮忙，姐姐安娜和我从大学请假回家，妹妹玛丽和弟弟威尔也也从中学请假回来了。
我们的计划是，把这一天过得就像圣诞节或别的盛大的节日一样隆重，因我们决定用鲜花点缀房间，在壁炉上摆些格言，以及诸如此类的事情。我们请妈妈安排格言和布置装饰品，因为圣诞节她是经常干这些事情的。
两个姑娘考虑到，逢到这样一个大场面，我们应该穿戴的最漂亮才合适，于是她们俩都买了新帽子。母亲把两顶帽子都装饰了一番，使它们显得挺好看，父亲给他自己和我们兄弟俩买了几条丝领带，作为母亲节的纪念品。我们也准备给母亲买顶新帽子，不过，她倒是似乎更喜欢她那顶灰色的旧无檐帽，不喜欢新的，而且两个女孩子都说，那顶旧帽子她戴了非常合适。
早饭后，作出了一个出乎母亲意料之外的安排，我们准备雇一辆汽车，把她载到乡下去美滋滋地兜游一番，母亲一向是难得有这样一种享受的，因为我们只雇得起一个女佣人，在家里母亲几乎就得整体忙个不停。当然，如今乡下正是风光明媚的季节，要是让她驱车游逛几十哩，度过一个美好的早晨，这对她来说可真是莫大的享受。
但是就在当天早上，我们把计划稍稍修改了一下，因为父亲想起了一个主意。，与其让母亲坐在汽车里逛来逛去，倒不如带她钓鱼更妙。父亲说，出租汽车么，雇了一样得花钱，何不利用它又游玩又开到山上有溪流的地方去钓鱼。就像父亲说的，如果你只是驱车出游而没有一个目标，就会有一种漫无目的之感;可是如果你要去钓鱼，前面有个明确的目标，就能提高你的兴致。
大伙都感觉到，对母亲来说，有个明确的目标会更好些;再说，父亲昨天刚好买了一根新钓竿，这就更自然而然地使他想起钓鱼的来了。他还说，要是母亲愿意的话，可以使用那根钓竿。真的，他说过，钓竿其是实际上是为她买的。不过母亲说，她宁愿看着父亲钓鱼，她自己却不想钓。
我们让要母亲切了些夹心面包，因为我们怕肚子饿，还准备了一顿便餐，当然中午我们还要回到家里来吃一顿丰富的正餐，就像过圣诞节和新年那样。母亲把所有的东西都给我们收拾齐全，放到一支篮子里，准备上车。
唉，车子开到门口的时候，不料汽车里面看来并没有我们想象的那么宽敞，因为我们没有把父亲的鱼篓、钓竿以及便餐估计在内，显然，我们没法儿都坐进车里去。
父亲叫我们不必管他，他说他留在家里也很不错，而且他相信他可以利用这段时间在花园里干点活儿;他说那里有一大堆他可以可干的粗活和脏活，比如说挖个垃圾坑什么的，这就免得雇人来干了，所以他愿意留在家里;他说我们也用不着顾虑他三年来一直没有过过一个真正的假日这回事;，他要我们马上出发，快快乐乐地过个节，不要为他操心。他说他能够整天埋头干活，而且，真的，他还说，本来，他想过什么节就是想入非非。
当然，我们都觉得，让父亲留在家里可绝对不行，特别是我们都知道，他果真留下来的话，准会闯祸。安妮和玛丽姐妹俩倒也都乐意留下来，帮助佣人做中饭，只是，在这样一个美好的日子里，她们买了新帽子不戴一戴，未免太使人扫兴。不过，她们都表示，只要母亲说句话，她们都乐意留在家里干活。威尔和我本来也愿意退出，但不幸的的是，我们在准备饭菜上，却是一点忙也帮不上。
因此，到最后，决定还是让母亲留下来，就在家里痛痛快快地休息一天，同时准备午饭。反正母亲不喜欢钓鱼，而且，尽管天气明媚，阳光灿烂，但室外还是有点冷，父亲有些担心，要是母亲出门，她没准会着凉的。
他说，在母亲本来可以好好地休息的时候，如果他硬拉她到乡间去转悠，一下子得了重感冒，他永远不会原谅自己的'。他说，母亲既然已经为我们大伙操劳了一辈子，我们有责任想法设法让她尽可能安安静静地多休息会儿。他还说，他之所以想到出门去钓鱼，主要是，这样一来就可以给母亲一点安静。他说年轻人很少能体会到，安静对上了年纪的人有多么重大的意义。多么重要。关于他自己，他总算还够硬朗，不过他很高兴能让母亲避免这一折腾。
于是，我们向母亲欢呼三次之后就开车出发了。母亲站在阳台上，从那里瞅着我们，直到瞅不见为止。父亲每隔一会儿就转身向她挥手，后来他的手撞到车后座的边上，他才说，他以为母亲再看不着我们了。
嗯，我们把汽车开到美妙无比的山冈中行驶，度过了最愉快的一天。父亲钓到了各种各样大的鱼，他敢肯定，要是母亲来钓的话，她无论如何也拽不上来的。威尔和我也都钓了，不过我们钓的鱼都不及父亲钓的那么多。至于姑娘们呢，在我们乘车一路去的时候，她们碰到不少熟人，在溪边她们还遇到几个熟识的小伙子，便在一块聊起来，这一回，我们大伙都玩得痛快极了。
我们到家时已经很晚，快到下午七点了。不过母亲猜到我们会回来得晚，于是，她把开饭的时间推迟了，热腾腾的饭菜给我们准备着。首先她不得不给替父亲拿来毛巾和肥皂，还有干净的衣服，因为他钓鱼时总是弄得一身肮里肮脏的，这就叫母亲忙了好一阵子，接着她又去帮女孩子们开饭。
终于一切都齐备了，我们就在最最豪华的筵席上坐下来，有烤火鸡和圣诞节吃的各式各样的好东西。吃饭的时候，母亲不得不屡次三番的站起来，去帮着上菜、收盘，再坐下来吃。后来父亲注意到这种情况，便说，她完全不必这样忙来忙去，他要她歇会儿，于是他自己便起身到碗橱里去拿水果。
这顿饭吃了好长时间，真是有趣极了。吃完饭，我们大伙都争着帮忙擦桌子、洗碗碟，可是母亲说她情愿亲自来做这些事，我们只好让她去做了，因为这一次我们也总得迁就她才行。
一切收拾完毕，已经很晚了。睡觉之前，我们全都去吻过母亲，她说这是她有生以来过得最快活的一天，我觉得她眼里含着泪水。总之，我们大家都感觉到，我们所做的一切得到了最大的报偿。
《我们是怎样过母亲节的》同步练习
一、语言描写是对人物进行塑造的一个重要方法。课文《我们是怎样过母亲节的》一文中，母亲无疑该是主角，但文中却是父亲在喋喋不休，你认为这样的安排合适么，为什么?
答：
二、探究《我们是怎样过母亲节的》的结尾部分，回答问题。
这顿饭吃了好长的时间，真是有趣极了。吃完饭，我们大伙争着帮忙擦桌子、洗碗碟，可是母亲说她情愿亲自来做这些事，我们只好让她去做了，因为这一次我们也总得迁就她才行。
一切收拾完毕，已经很晚了，睡觉之前我们全都去吻过母亲;她说，这是她有生以来过得最最快活的一天，我觉得她眼里含着泪水。总之，我们大家都感觉到，我们所做的一切得到了最大的报偿。
1、这里的“迁就”这个词用得妥当么?说说你的理由。
答：
高一上册语文教案8
一、文学文化常识填空：
1、《师说》作者字退之，河阳(今河南孟县)人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为。晚年任吏部侍郎，故又称。死后谥“文”，也称。他不仅是唐代的领袖，而且也是杰出的散文作家。后世尊他为之首。(补充阅读：梁衡《读韩愈》)
2、“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。 “说”属于的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般用来。《师说》意思是。
3、古文运动其实是运动，韩愈和柳宗元一起提出了__________、___________的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
《师说》知识要点整理
二、虚词
1.乎
(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思;后一个是“比”，表比较)
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词，表反问，译为“吗”)
(3)其皆出于此乎(语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”)
(4)嗟乎!师道之不传了久矣(语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”)
2.而
(1)人非生而知之者(连词，表承接)
(2)惑而不从师(连词，表转折)
(3)吾从而师之(连词，表承接)
(4)择师而教之(连词，表承接)
(5)授之书而习其句读者(连词，表并列)
(6)小学而大遗(连词，表转折)
(7)则群聚而笑之(连词，表修饰)
(8)如是而已(与“已”连用，表陈述语气)
3.之
(1)古之学者必有师(助词，的)
(2)人非生而知之者(代词，指代知识、道理等)
(3)道之所存，师之所存也(助词，主谓之间取消句子独立性)
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词，主谓之间取消句子独立性)
(5)师道之不传也久矣(助词，主谓之间取消句子独立性)
(6)欲人之无惑也难矣(助词，主谓之间取消句子独立性)
(7)圣人之所以为圣(代词，指代这件事)
(8)彼童子之师，授之书而习其句读者(助词，的;代词，指代童子)
(9)句读之不知，惑之不解(助词，宾语前置的.标志)
(10)巫医乐师百工之人(代词，这，这一类)
(11)郯子之徒(代词，这，这一类)
(12)六艺经传皆通习之(代词，这，这一类)
(13)作师说以贻之(代词，他，指代李蟠)
4.其
(1)其为惑也终不解矣(代词，那些，指代疑难问题)
(2)其闻道也固先乎吾(代词，他，指代“生乎吾前”者)
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，他的)
(4)其皆出于此乎(副词，表揣测语气，大概)
(5)其可怪也欤(副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗?”)
5.于
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词，比)
(2)而耻学于师(介词，向)
(3)于其身也(介词，对于)
(4)皆出于此乎(介词，从)
(5)不拘于时(介词，表被动，被)
6.也
(1)师者，所以传道受业解惑也(句末语气助词，与“者”连用，表判断)
(2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词，表停顿)
(3)其为惑也终不解矣(句中语气助词，表停顿)
(4)其可怪也欤(句末语气助词，与“欤”连用，加强语气)
三、实词
1.通假字
(1)师者，所以传道受业解惑也
(2)或师焉，或不焉
2.古今异义
(1)古之学者必有师
古义：求学的人
今义：指在学术上有一定成就的人
(2)师者，所以传道受业解惑也
古义：用来……的
今义：表因果关系的连词
(3)是故，弟子不必不如师
古义：不一定
今义：用不着
(4)是故，无贵无贱，无长无少
古义：无论
今义：没有，常为否定副词
(5)吾从而师之
古义：跟随、而且
今义：表目的或结果的连词
(6)今之众人
古义：一般人
今义：众多的人，大家
(7)小学而大遗
古义：小的方面学习
今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构
3.一词多义
(1)师古之学者必有师(名词，老师)
师道之不传也久矣(动词，从师求学)
吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)
吾师道也(名词作动词，学习)
(2)传师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)
师道之不传也久矣(动词，流传)
六艺经传皆通习之(zhuàn，名词，解释经文的著作)
(3)道传道受业解惑也(名词，道理)
师道之不传也久矣(有“风尚”的意思)
道相似也(名词，道德学问)
(4)惑惑之不解(名词，疑难问题)
于其身也，则耻师焉，惑矣(形容词，糊涂)
惑而不从师(动词，遇到疑难问题)
4.词类活用
(1)吾师道也(名词作动词，学习)
(2)吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)
(3)而耻学于师(形容词的意动用法，以……为耻)
(4)孔子师郯子(名词意动用法，以……为师)
(5)其下圣人也亦远矣(名词作动词，低于)
(6)小学而大遗(形容词作名词，小的方面、大的方面)
(7)吾未见其明也(形容词作名词，高明的地方)
(8)惑而不从师(形容词作动词，遇到疑难问题)
(9)是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣明的人、愚昧的人)
(10)授之书而习其句读者(动词使动用法，使……学习)
四、文言句式
1.判断句
(1)师者，所以传道受业解惑也
(2)道之所存，师之所存也
2.省略句
(1)今其智乃反不能及(之)
(2)吾从(之)而师之
3.变式句
(1)而耻学于师(于师学，介宾短语后置)
(2)师不必贤于弟子(于弟子贤，介宾短语后置)
(3)句读之不知，惑之不解(不知句读，不解惑，宾语前置)
4.被动句
不拘于时(介词“于”表被动)
五、重点句子翻译
1.师者，所以传道受业解惑也
译文：老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。
2.人非生而知之者，孰能无惑?
译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?
3.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢?
4.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
5.是故，圣益圣，愚益愚。
译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧
6.句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的。
7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，闻知道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
《师说》原文阅读
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎!是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎?爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
高一上册语文教案9
一、齐读
学生齐读课文，温习巩固，加深理解。
二、研讨
作者对石钟山得名由来的探究，表现了怎样的精神?后人认为，作者的结论也是片面的，对此你有什么看法?
让学生查阅有关石钟山得名由来的资料，或发给学生有关资料，让学生阅读、思考、讨论，畅所欲言。
[明确]苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种.种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。
第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这话无疑是正确的。
虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。
三、比较
比较《石钟山记》与《游褒禅山记》两篇文章。
让学生思考、讨论，畅所欲言，老师引导、点拨、归纳。
相同点——
通过记游来说明道理，叙议紧密结合，前后呼应，事、理浑然一体，这是两篇文章写法的相同之处。它们与一般游记不同，不重山川风物的描绘，而重在因事说理。它们也不同于一般议论文的写法，而是通过记游来说明事理。
不同点——
1.叙议结合的安排和文章的结构不同。《石钟山记》全文分为议论、记游、议论三部分，先议沦，由议论带出记叙，最后又以议论抒发感想。它的第一段是质疑，对石钟山得名由来的两种说法表示怀疑，属议论部分;第二段是解疑，通过实地考察探究石钟山得名由来，属议论部分;第三段是结论，在质疑、解疑的基础上得出要认识事物真相必须“目见耳闻”，切忌“臆断其有无”的事理，属议论部分。第一段议论是第二段记叙的前提，第二段记叙是上下两段议论的中间环节，第三段议论是第一段议论和第二段记叙的自然归结，全文为“议论——记叙——议论”的三段式线性结构，一脉相承。这是与《石钟山记》具有考察性质这一特点分不开的，《游褒禅山记》的文章主体分为记游和议论两部分，前面记游山，后面发议论，它的记叙和议论是上下相对、两相配合的二合结构。
2.议论事理的不同。《石钟山记》通过质疑、释疑得出事理，事理极其简明，仅为一句话，不加阐释，也无须阐释。《游褒禅山记》借记游内容为喻，对事理作逻辑严密的深入阐释，充分论说，有更多的说理成分、更强的论说文特点。
3.记游的不同。《石钟山记》的记游部分运用了多种表达方式，从整体来说是记叙，但其中又有不少描写，既以叙事过程的'波澜起伏取胜，又以景物描写的生动形象取胜，叙事、描写交相烘托。夜游石钟山的一段记叙，既贯穿了考察的完整经过，又通过对怪石鸣禽的逼真描写渲染环境气氛，也有探究两处声响原因的描写，还有作者议论兼抒情的踌躇满志的感慨，写得饶有兴味。《游褒禅山记》的记游部分扼要地交待游山的经过，概括地叙写景物，以记叙的简要明白取胜。
4.文章风格不同。前者缘事寓理，将记叙、议论与描写、抒情熔于一炉，率性而至，毫无凋琢痕迹，行文简洁而又随笔挥洒，轻快自如，写得颇有情致。后者借端说理，记叙、议论丝丝入扣而毫无旁骛，刻意追求，逻辑严密，析理精微，说理透辟，笔锋刚健有力。
四、作业
将本单元所学的词类活用进行整理。
高一上册语文教案10
导入：记得孔子有一次和子路、曾皙，冉有等几位学生一起谈论志向问题。当问到曾皙时，曾皙答道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水大得孔子赞赏。那请同学们想一想，在这春风沂水的三月，在那崇山峻岭的茂林修竹之中，亲密的朋友携手而来，席地促膝侃侃而谈，那该是何等怎样的乐事呢？今天，就让我们一起穿过时光的长河，走进那兰亭，一起学习王羲之的《兰亭集序》。
（过渡句：《兰亭集序》一篇山水游记散文，就让我们一起去认识王羲之其人及其写作背景。）
2、作者及写作背景简介
东晋穆帝永和九年的三月三日，王羲之和当时的名士谢安，孙绰、支遁等四十一人，集会于会稽郡山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。在当时，要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是我们今天要学习的《兰亭集序》。
（提问：什么是序呢？）
明确：一般放在书或者文集的前面，是说明书籍著述或者出版意旨，编次体例和作者情况的文章，也有对作者的作品进行评论，或者就有关问题进行研究阐发。
（过渡句：《兰亭集序》不仅是一幅书法极品，誉有“天下第一行书”的美称，更是散文中的佳品，今天我们学习这篇课文，主要是通过诵读、理解去探究文字的丰富的内涵。）
3、初读课文，读准字音
1、学们认真听一下录音。
（要求：注意文章的语气、停顿、字音）
2、学生齐读
（指导学生的朗读）
（过渡句：关于文言文的学习，对于文意的理解，首先应该是字词的理解，下面，请同学们阅读第一段，并尝试翻译，请特别注意老师用不同颜色标注出的字词及划线部分。）
4、再读课文，读懂文意
梳理字词
5、品读课文，读出情感
（过渡句：字词的梳理，可以说是为我们理解文意打下了一个基础，那么接下来我们请男生读一读第一段，其他同学认真听，并勾画出表达作者情感的词语）
明确：乐
作者为何而乐呢？
1、良辰：暮春之初
农历一、二、三月为春季，暮春也就是三月。
南北朝丘迟在《与陈伯之书》中说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景，故国之思激发屈膝事敌的陈伯之翻然悔悟。可见，暮春三月是人间最美的一段时光。
2、美景：山、水、天气
比较王羲之笔下春景与其他文人笔下的的春景的不同：
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
——白居易《忆江南》
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲
——韩愈《晚春》
明确：
《忆江南》和《晚春》写的是花红水绿，尽显春色之浓艳；
《兰亭集序》：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已，可以说，真是洗尽铅华。写竹，只言其“修”而舍其翠绿，写水，只言其“清”而弃其碧波，尽显春色之素淡、雅致、清幽，这样的`山水，正可以韬养宁静淡泊的心性。清风拂面，水声泠泠，在这里，足以让人心境澄明，心旷神怡，物我同化。
3、乐事：修禊事也，流觞曲水之饮
（提问：对于王羲之等人来说可乐的事仅仅在于“修禊事”吗？要求：在原文中找出相对应的句子）
我国古代文人有流觞而饮，吟诗作赋之雅俗。贤士聚会免不了酒与诗，就是感情的催化剂，诗是感情的产品。流觞曲水，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之乐，亦足以把内心深处的感情都表达出来。
4、赏心：游目骋怀
提问：此情此景，作者感到赏心悦目，那么，他是如何表达的？
明确：仰观宇宙之大……信可乐也！
提问“仰观宇宙，俯察万物，是极视觉置于：竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么呢？
如何理解“游目骋怀”？
明确：游，骋，可以突破时空的局限，我们在仰观俯察的时候，也是我们游目骋怀的时候，这个时候的我们是超脱的，空灵的，美妙的。这个时候，已经是见山不只是山，见水不只是水了，而是可娱可乐、可歌可咏的了。
6、美读课文，感悟情怀
在这样一个天朗气清，惠风和畅的日子，王羲之等人游目骋怀，尽享耳听和眼观的乐趣，最后作者把心情归结为一个“乐”，如果让你们再一次朗读这一部分，你会怎样来读呢？
明确：舒缓—稍快—舒展曼婉，语调要清新。
学生齐读，并尝试背诵。
7、小结
孔子曾说过：仁者乐山，智者乐水。“凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以净化人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被尘埃蒙蔽的双眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回复平静，使原本堆积的烦恼渐渐融化。兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。王羲之从这次兰亭盛会中悟到了什么呢？他想通过这篇许文传达出哪些人生感悟呢？这些留待下节课，我们再来探讨。
8、作业
1、背诵课文
2、预习三、四段，想一想，作者的情感是怎样变化的？
《兰亭集序》阅读练习
阅读下面一段文言文，完成14——16题。（10分）
《兰亭集序》
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1、下列句子加点词语解释，不正确的一项是（）
A、感慨系之矣系：附着，随着B。虽趣舍万殊趣：同“取”
C、终期于尽期：注定D。虽无丝竹管弦之盛盛：盛大
2、对下列句子中加点词语的意思和用法判断正确的一项是（）
①引以为流觞曲水②亦足以畅叙幽情
③及其所之既倦④后之览者，亦将有感于斯文
A、两个“以”相同，两个”之”字相同
B、两个“以”相同，两个”之”字不同
C、两个“以”不同，两个”之”字不同
D、两个“以”不同，两个”之”字相同
3、翻译文中划线的句子。（4分）
（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（2分）
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（2分）
答案：
1、D盛：热闹
2、C
3、（1）借以放眼纵观，舒展胸怀，足以尽享视和听的乐趣，实在是快乐啊。（2分，“极”和“信”各1分）
（2）我一向认为把生和死看作一样是荒诞的，把长寿和短命同等看待也是虚妄的。（2分，“一”和“齐”各1分）
《兰亭集序》阅读测试
阅读下面的文字，完成16—17题。（共2小题，每小题3分，共6分）
兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A、俯察品类之盛盛：热闹
B、列坐其次次：序次
C、不能喻之于怀喻：明白
D、亦将有感于斯文斯：此，这
2、下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）
A、序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。
B、第二段先叙事，说的是“人之相与”之“乐”，本段即由此生发议论，从“欣于所遇”说到“情随事迁，感慨系之”，再到“修短随化，终期于尽”，最后归结为“死生亦大矣”。
C、作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
D、作者感慨时光易逝，往昔不再，人的生命的长短都由造化的安排，最后都会消失。所以作者才发出“岂不痛哉”的感叹。
答案：
1、B
2、A“唱和的赠言”错，是诗集的序。
高一上册语文教案11
《再别康桥》教案
教学目的：
1、通过诵读，了解诗中的意象
2、感受诗歌的独特意境，培养学生的审美情趣
3、通过咀嚼、吟诵，学会鉴赏现代诗歌的“意象美”
教学重点：
从诵读加深理解，通过理解提高诵读能力。
教学难点：
从诗的意象中把握徐志摩诗的艺术美。
教学方法：
以诵读为主，教师从旁点拨指导，学生反复朗诵鉴赏诗之美。
教学手段：
配乐诗朗诵，营造诗意氛围，师生共同进入意境。
教学安排：
一课时
教学过程：
一、导入新课
迄今为止，我们已经学过了不止一篇送别诗作。古人云：黯然伤魂者唯别而已矣!所以在古人的作品中，既有“西出阳关无故人”的豪迈，也有“相见时难别亦难”的苦涩，更有“杨柳岸，晓风残月”的伤感，这些都是古人对于离别的理解，那么现代人是如何看待离别的呢?今天我们就来学习徐志摩的再别康桥，领略一下现代人笔下的别离之情!(板书：再别康桥)
二、介绍作者及写作背景
1、阅读注释①回答问题：由康桥你想到了什么?
[解释]：康桥=剑桥
想到了英国的剑桥大学，牛津大学以及美国的哈佛大学等世界名校。
2、作者徐志摩出身于富商家庭，笔名云中鹤。曾经在美国、英国留过学，回国后历任北京大学、清华大学教授，与胡适等人成立了新月社，为新诗代表人物。用他本人的话说，在英国剑桥大学研究文学期间是他一生中最幸福的日子。这首《再别康桥》是作者在1928年第三次来到康桥后的归国途中写下的切身感受。很可惜，诗人在他35岁时乘飞机从南京去北平，途中飞机失事，不幸遇难，死于泰山脚下。
三、指导朗读
1、学生自由朗读(2分钟)
2、指名朗读
3、欣赏配乐诗朗诵
4、体会、找差距
①感情：可以感受到这首诗抒发了作者对康桥依依惜别的感情，那么这种感情是浓还是淡呢?(浓)(板书：依依惜别的深情)
②全诗的高潮在第几节?(第五节)因此全诗的感情是起伏跌宕的。
③句式：四行一节(整齐)
④节奏：每节押韵、节节换韵
⑤语气：舒缓、轻柔、低沉(悄悄、轻轻、沉默)
5、学生默读、体会感情(2分钟)
6、指名朗读，注意感情与节奏
四、分析鉴赏——引导学生感受意象美
1、[问]：读了许多遍课文，大家除了能感受到诗人依依惜别的深情外，对于作者所描写的康桥有什么印象?
(美丽)
可以说是风光如画。苏轼在评价王维的诗时说：“观摩诘之画，画中有诗;味摩诘之诗。诗中有画。”如今我们品味着徐志摩的这首《再别康桥》是不是可以称得上“诗中有画”。(板书：风光如画)
2、找寻意象:这康桥以及它周边的秀丽都是通过描写景物感受的。
[问]：诗中的哪些景物给你留下了深刻的印象?为什么?
(云彩，金柳，艳影，青荇，潭水，长篙，星辉)
这些事物都是柔美而抒情的事物。它们都已超越了它们的`自然属性，浸透了作者对康河的永久恋情。而是融入了作者主观情意的意象。
3、总结意象：这些景物不同于普通意义上的自然景物，都浸入了作者的感情，而超越了它们本身的自然属性。这种“经诗人运思而成的寓意深刻的形象”被称之为意象。
五、比较阅读
与白居易的《南浦别》和李白的《送杜少府之任蜀州》比较本诗的艺术特色。
特点：构思别出心裁，不落俗套。
①一般别离的诗，告别的是人，而此诗不是，告别的是康桥，作别的是西天的云彩。
②一般别离的诗，告别时会有千言万语的嘱托与叮咛，或牵手顿足，或肝肠寸断;而此诗却从“轻轻、悄悄、沉默”渲染出了一个只着色不摹声的寂静环境，可谓是“此时无声胜有声”!
③独具特色的意象选取。
没有告别送行的人，以及车水马龙，有的只是云彩，金柳，青荇，星辉等自然景物，造成一种清新感。
六、学生讨论作鉴赏小结
这首诗为我们描绘了康桥如画的美景，景中又蕴涵了诗人浓浓的深情，情于与景的交融值得我们细细品味，意象的选取也值得我们学习。鉴赏这样的诗歌精品，朗读与理解互相促进，我们便仿佛步入艺术殿堂与作者做心与心的交流这难道不是一种美的享受吗?
七、再次朗读
找一位朗读水平较高的同学配乐朗诵，全班深入体会。
八、迁移拓展。
分析徐志摩《生活》一诗，找出诗中的意象。
《再别康桥》写作背景
关于《再别康桥》的写作时间和缘起也有几种说法。一种说法是，1920年徐志摩远渡重洋，从美国到英国研究文学。在伦敦剑桥大学，他以一个特别生的资格，随意选科听课，度过了一年多真正悠闲自在的日子。据他后来回忆，这是他一生中最幸福的日子。在风景秀丽的康河两岸，他仰卧在有星星黄花点缀的葱绿草坪上，或看书，或看天上的行云。有时到碧波荡漾的康河里划船。他完全陶醉在大自然的怀抱里，临到他要离开伦敦的前夕，在一个美丽的黄昏，他在康桥上漫步，流连忘返，写下了这首诗。
另一种说法是，此诗作于徐志摩第三次欧游的归国途中。时间是1928年11月6日，地点是中国海。7月底的一个夏天，他在英国哲学家罗素家中逗留一夜之后，事先谁也没有通知，一个人悄悄来到康桥找他的英国朋友。遗憾的是他的英国朋友一个也不在，只有他熟悉的康桥在默默等待他，一幕幕过去的生活图景，又重新在他的眼前展现……由于他当时比较尽快，又赶着要去会见另一个英国朋友，故未把这次感情活动记录下来。直到他乘船离开马赛的归国途中，面对汹涌的大海了辽阔的天空，才展纸执笔，记下了这次重返康桥的切身感受。
高一上册语文教案12
《荆轲刺秦王》课文原文
秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。
太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉?”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之!”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何?”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳!”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如?”樊於期乃前曰：“为之奈何?”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎?”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教!”遂自刎。
太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。
于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人,血濡缕,人无不立死者。乃为装遣荆轲。
燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。
荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。
顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉?丹请先遣秦武阳!”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也!今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣!”遂发。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。
嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”
秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。
荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图!”
轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。
荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵;诸郎中执兵，皆阵殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。
是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑!王负剑!”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。
轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”
左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。
高一语文上册《荆轲刺秦王》教学设计
教学目标
知识与能力目标
1.积累重要文言实词、虚词、文言句式等。
2.了解《战国策》及相关知识，把握古代记叙散文的特点。
3.理解分析荆轲、太子丹、秦武阳等人物形象。
4.掌握古代记叙散文塑造人物形象的手法。
过程与方法目标
1.介绍相关历史背景，让学生在历史大背景中观照荆轲刺秦王的故事。
2.引导学生提要勾玄地阅读课文，学会抓住关键词语，概述文章的叙事脉络，做到纲张目举，提高其概括能力和表达能力。
3.设计思考题，引导学生深入领会古代散文简洁、精炼、细节传神的语言魅力和叙事艺术。
情感态度与价值观目标
1.理解领会荆轲不畏强暴、不避艰险、舍生忘死、扶弱济困的英雄精神。
2.引导学生领略英雄的才华与品德，使学生树立正确的价值观。
教学重点
1.分析重点人物形象。
2.积累重要文言基础知识。
教学难点
1.文章塑造人物形象的技巧和方法。
2.领会古代记叙散文的语言魅力和叙事艺术。
教师准备
1.搜集荆轲刺秦王的相关信息。
2.准备相关图片，展示给学生以形成直观印象。
3.指导学生充分预习，预先整理重要文言知识，了解文章大意。
学生准备
1.课前充分预习课文，要求读准字音，读出节奏，读出气势，思考人物形象并圈点出难理解的词句。
2.尝试概述故事情节。
教学过程(2课时)
明确教学要点
1.读准字音，疏通文句，把握文意。
2.品赏精彩片段，分析人物形象及塑造人物形象的手法。
一、创设情境，导入课文
大江东去，浪淘尽千古风流人物。在诸多风流人物之中，有一位仅有短短两句吟唱，而这两句却成为千古绝唱，这就是荆轲的《易水歌》：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!诗中透露出无限的悲凉和对人生的留恋，但荆轲仍然一无反顾，“壮士一去兮不复还”。许多英雄就这样永远地走入历史深处。今天，让我们在前人的记述中再来探寻英雄的足迹，倾听历史的回音。(板书课题)
二、《战国策》简介
多媒体展示，学生齐声朗读
《战国策》又称《国策》，是西汉末年刘向编著,全书共三十三篇，分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策，反映了战国时期各国政治、军事、外交方面的一些活动和社会面貌，着重记载了谋臣的策略和言论。这部书记事写人十分生动，既有重要的史学价值，又有很高的文学价值。
三、背景简介
多媒体展示，教师简述
故事发生在战国末期的公元前227年，即秦统一中国之前的六年。
当时，秦于公元前230年灭韩，又于公元前228年破赵(灭赵是公元前222年)，秦统一六国的大势已定。
当初，燕王为了结好于秦国，曾将太子丹交给秦国作人质。而“秦遇之不善”，太子丹于公元前232年逃回燕国。为抵抗强秦的大举进攻，同时也为报“见陵”之仇，太子丹想派刺客去劫持秦王;或者刺杀秦王赢政，使秦“内有大乱”，“君臣相疑”，然后联合诸侯共同破秦。
荆轲刺秦王失败之后，秦大举攻燕，于公元前226年破燕，公元前222年灭燕。
四、扫清阅读障碍
1.读准字音(多媒体展示，师生齐读)
淬(cuì)忤(wǔ)徵(zhǐ)陛(bì)卒(cù)提(dǐ)创(chuāng)揕(zhèn)拊(fǔ)髓(suǐ)
樊於(wū)期箕踞(jījù)亢(kàng)夏无且(jū)
2.疏通疑难语句(多媒体展示，学生讨论，教师点拨)(疑难语句由学生预习得来)
①秦王必说见臣：
说，同“悦”。说见：高兴地接见
②樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意：
穷：走投无路，犹如“追穷寇”之“穷”。古代缺少衣物钱财一般叫贫，不得志、无出路叫穷。困，困窘。樊将军“父母宗族，皆为戮没”，“秦王购之金千斤，邑万家”，可见“穷困”。私：自己的(事情)。意：情意。
全句意为。樊将军因为走投无路来投奔我，我不忍心因为自己的事情而伤害了长者的心意
③乃今得闻教：
乃，语气副词，表转折。教：指教。全句意为：而今才听到(您的)指教。
④函封之：
函，盒子。这里名词作状语，表示“用盒子封”。全句意为，用盒子把它(樊於期，之首)封起来。
⑤今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱：
现在(是)拿着一把匕首进入凶险难测的强暴的秦国，我之所以停留，是因为等待我的外地客人和(他)一同去。
⑥愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙：
愿意全国上下做秦国的臣民，(燕王)排在诸侯的行列，供应、贡献、赋税和郡县一样，只要能奉守祖先的宗庙。给(jǐ)，供应，供给。职：贡赋，赋税。
⑦北之人：北方边远地区的少数民族人。
蛮夷：古代泛指少数民族。
鄙：边疆，边远的地区。
五、复述故事情节，把握课文结构
1.指名学生复述
2.快速梳理情节(多媒体展示)
序幕狼烟四起
开端义士请缨
发展求取信物易水诀别
高潮廷刺秦王
结局壮士殒命
尾声秦王目眩
六、精彩语段赏析
1.师生共同确定精彩情节
板书：求取信物易水送别廷刺秦王
2.感受精彩情节，学生朗读精彩片段
求取信物分角色朗读
易水送别全体朗诵
廷刺秦王单人朗诵
3.分组讨论：
(1)分三组，分别讨论三个精彩片段。
(2)讨论内容，精彩从何而来。任选自己的看法。
提示：或人物性格或人物语言、动作、神态等或写作技巧或其他
三组分别派代表发言，教师点拨
求取信物
荆轲与樊於期的对话，动之以情，晓之以理，推心置腹，表现出深谋远虑、心机绵密的个性。
易水送别
场面描写
1抓住特点白衣冠
2突出重点荆轲
3顾及全面其他人物
4结合写景风萧萧兮易水寒
烘托一种慷慨悲壮的气氛，渲染凄凉悲怆的氛围和同仇敌忾的气势。
如，白衣冠世皆垂泪涕泣世皆瞋目，发尽上指冠风萧萧兮易水寒
廷刺秦王
顾笑武阳
沉着机智、镇定自若
超人的胆略、非凡的气质(神态)
图穷匕现
神勇(动作描写短句)
倚柱笑骂
视死如归(神态)
4.总结归纳(荆轲这一人物性格及塑造人物的手法)
反面观点仅作参考，本节课只就文本讨论。
七、结束语
xxx
八、布置作业
1.整理文中重要实词、虚词、词类活用、古今异义词、成语等
2.对于荆轲其人其事，历来仁者见仁，智者见智。“荆轲是奴才还是英雄，应当歌颂还是应当批判”，请结合课文相关信息，联系历史背景，谈谈自己的理解。
板书：
荆轲刺秦王
精彩情节人物性格(荆轲)塑造手法
求取信物深谋远虑、胸有城府人物对话
易水送别赴汤蹈火、义无反顾场面烘托
廷刺秦王机智沉着、视死如归动作、表情
《荆轲刺秦王》教学反思
人教版高中语文必修(一)第二单元是古文单元，第二课是《荆轲刺秦王》。学生刚升入高中这是他们遇到的第一篇比较长的古文，学生学习学习这么长的古文还不是很能适应。翻译课文很重要可是上课如果只是串讲点拨重点字词的话恐怕都到不了第二课时学生的学习兴趣可能就都没有了。要讲到“廷刺秦王”一节时，课前我写了一段仿古的小段，以备学生上课讨论，正是这个小段达到了意想不到的效果。课上我问到：为了表现荆轲的勇敢作者是如何刻画荆轲的。学生找到了14段：“轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。”学生分析了这段中动词的使用很精彩，这时我在大屏幕上显示我预先写好的一段，“轲未至秦王之身，秦王惊愕而尽失其度，自引而起，绝华服袖，且欲奔至殿下，方是时，秦王欲拔剑，剑长无以拔，操其室呼曰：‘为之奈何，为之奈何?’时恐急，剑坚，惶急，不知所为，故不可力拔以击轲。”学生很好奇顺口问道作者是谁，为了不露馅，我说道这是后人在看到《战国策》这段时进行了一下改动。我们进行一下对比，你认为这两段那一个更能表现荆轲的性格特点。学生的`兴趣被调动起来了有的说原文好因为短而有力动词很紧凑，有的学生说后人写得好，因为将秦王的慌乱写得很生动，更能衬托荆轲的沉着和勇敢。学生争辩起来，课堂开始打破了沉寂，学生中有的还用这篇文章的总体风格来解决这个问题。我总结过后，补充了了一句，刚才你们争辩的这个“后人”远在天边近在眼前，这下教室比刚才更“热闹“了，在这种“热闹”中我小小的虚荣心竟让学生给勾了出来，下课后学生围着我要把刚才上课时展示的那段话抄写下来，我也有了自己的“粉丝”。课后回到办公室，我静静的想其实老师工作不仅是在教学中得到学生的尊重，更多是也在教学中得到一种满足得到一种崇拜，这样学生也会在这种崇拜中会更好的接受知识，运用知识。
在学校走廊上悬挂着一幅宣传画，在夕阳的映衬下衬出几个大字“教师的成功就是要创造出值得自己崇拜的人”。谁创造了这几个字已经不可考了，但这几个字就像它的作者一样同样是一个不可解的迷。我试着猜想过，教师的工作是要创造优秀品质的学生，难道学生是教师值得自己崇拜的人?这个思维逻辑的结果让我自己都笑了。但这几个迷一样的字从我上班以来就吸引着我，也许某个不经意的一天这个迷就会被我不经意的解开吧。
但是这也许是一种教学中的观点，能值得自己崇拜的人身上必然是有值得自己学习的地方教师在教学中从学生身上发现自己应该学习的东西，这难道不是教学中的观点：教学相长。
上班后一次与一位退休老师的聊天竟然让我有所领悟。创造出使自己崇拜的人的第一步就是要创造出崇拜自己的人。曾经与一位退休的老师谈天，他讲起了他上课时的一件趣事。有一次上课学生不是很感兴趣，他将讲解的短诗写在了黑板上，在黑板的另一侧他寥寥数笔勾勒出了一幅简笔山水画。学生没有想到自己的老师如此的多才多艺，而且从此他多了很多的“粉丝”。看来老师不仅要得到学生尊重，最好是得到学生的崇拜。可是本人一不会吹拉二不会弹唱，上课时倒是引经据典偶吟诗句，但是如果是数学老师的话可能会让学生感觉老师很有学问，但是作为语文老师这就是很平常的事了。这个问题有些难，但机会往往就在平时的讲课中，而且是悄悄来到你身边。
高一上册语文教案13
一、总解
这首诗被理论界称为八十年代校园诗歌最具代表性的作品。写这首诗时，作者潘先尘正是东北一所高校的在校学生。这首诗所表现的，就是大学生那种青春飞扬的风采。
二、节奏
潘洗尘的这首诗写得很有特点，它让人感觉最明显的特点是它的语言。读这首诗，我们会感觉和读其它的诗不同。平时读诗，很多人好采用拖音徐吟的方式（可例读《静夜思》），但是读这首诗如果拖音徐吟会感到很不自然，会感到有些别扭（可例读第一句诗）。读这首诗，读着读着就似乎觉得它的语言有一种天然的韵律，好像有一种牵引力，牵引着你把这首诗读得轻快。读这首诗，我们可以采用现在流行歌曲的一种歌唱方法——说唱。S。H。E。的歌曲大家很喜欢，像她们的《中国话》就很有说唱特色，我们也可以这样去读这一首诗。
这首诗为什么会让人不自觉地就采用轻快的节奏去读呢？这取决于这首诗组合句子的形式，一是全诗没有一个标点，让人读起来停顿较短；二是很多诗行都是由几个短句组成，这种短句的组合读起来显得畅快有力。这样，就形成了这首诗特有的轻快的节奏。潘洗尘的这首诗，即使不看每个字的内容，我们单凭它的节奏，就能感觉到青春的气息，感觉到那种风风火火，欢欢乐乐，匆匆忙忙。
下面大家把这首诗自由朗诵一遍，感受一下它的这种语言节奏。
三、形象
潘洗尘的这首诗塑造的是大学生形象，展示的是一群青春生命，很富有感染力。这首诗表现了这群年轻人的哪些内涵呢？我们来分析一下这首诗。
“看海去看海去没有驼铃我们也要去远方/小雨噼噼啪啪打在我们的身上和脸上/像小时候外婆絮絮叨叨的叮咛我们早已遗忘/大海啊大海离我们遥远遥远该有多么遥远”。大家都知道，骆驼常常是在沙漠长途跋涉的旅行者的伴侣，没有驼铃而去遥远的旅行，路途将是寂寞和苦闷的。作者说，没有驼铃我们也要去远方，表现了青春饱满的激情和无所惧怕的内心世界。作者一行人去看海，偏偏选择了一个下雨的日子，虽然小雨噼噼啪啪打在身上和脸上，可在他们看来，那就像小时候外婆絮絮叨叨的叮咛一样，他们早已遗忘，他们全不在乎，这表现出他们很洒脱。
“可我们今天已不再属于儿童属于单纯属于幻想/我们一群群五颜六色风风火火我们年轻/精力旺盛总喜欢一天到晚欢欢乐乐匆匆忙忙/像一台机器迂回于教室图书馆我们和知识苦恋”。作者觉得，他们已经长大了，远离了儿童的那种单纯和幻想，这表现了他们的成熟和自信。作者形容他们这一群人，说“五颜六色”、“风风火火”、“我们年轻”、“精力旺盛”、“欢欢乐乐”、“匆匆忙忙”，这些词语表现出他们很个性，很有活力。对于他们的学习生活，作者用了一个很有趣的词语，说作们是和知识“苦恋”，这表明了他们对待学习的态度，他们喜爱学习，他们很认真，很刻苦；由此可知，他们的内心很充实。
“有时对着脏衣服我们也嘻嘻哈哈发泄淡淡的优伤/我们常常登上阳台眺望远方也把六月眺望/风撩起我们的长发像一曲《蓝色的多瑙河》飘飘荡荡/我们我们我们相信自己的脚步就像相信天空啊/尽管生长在北方的田野影集里也要有大海的喧响”。衣服脏了，仍然嘻嘻哈哈；有些忧伤，也是淡淡的，这里所表现的还是一种洒脱，或说潇洒。登上阳台，眺望远方，眺望六月，表现的是他们的求索精神。让风撩起长发，任凭长发飘飘荡荡，这显示了他们青春飞扬的美丽风采。相信自己的脚步，就像相信天空，这个比喻很新颖，这里表现的还是自信。尽管生长在北方，但是他们不想存在缺憾，他们想在自己的影集里加入大海的图片，这表现了他们追求完美的心理。
“六月看海去看海去我们看海去/我们要枕着沙滩也让沙滩多情地抚摸我们赤裸的情感/让那海天无边的苍茫回映我们心灵的空旷/拣拾一颗颗不知是丢失还是扔掉的贝壳我们高高兴兴/再把它们一颗颗串起也串起我们闪光的向往”。这是作者对看海的想象。他想象着在海边枕着沙滩，拣拾贝壳，串成一串；而此时的心情是高高兴兴，心灵也随着广阔的大海蓝天变得空旷，他想着把自己的情感完全赤裸，尽情地流露，无拘无束。这些，表现了他们一种奔放的情怀。
“我们是一群东奔西闯狂妄自信的探险家啊/我们总以为生下来就经受过考验经受过风霜/长大了不信神不信鬼甚至不相信我们有太多的幼稚/我们我们我们就是不愿意停留在生活的坐标轴上”。这几句话是作者的自我评价。他自我评价说，自己是一群东奔西跑狂妄自信的探险家，不愿意停留在生活的一点，这表现了他们有一种不安于现状的开闯精神。他自认为能经受风霜的考验，不信神不信鬼不信自己幼稚，这里表现的还是一种自信品质。
“六月是我们的季节很久我们就期待我们期待了很久/看海去看海去没有驼铃我们也要去远方”。最后这两句是照应开头。在这里作者说“六月是我们的季节”，由此我们可知，这里的“六月”有深层意义，它指的是青春这个生命的季节。那么作者最后所说的“看海去”也同样被赋予象征意义，它象征的是对生活的憧憬，努力去实现人生的理想。
《六月，我们看海去》原文阅读
看海去看海去没有驼铃我们也要去远方
小雨噼噼啪啪打在我们的身上和脸上
象小时候外婆絮絮叨叨的叮咛我们早已遗忘
大海啊大海离我们遥远遥远该有多么遥远
可我们今天已不属于童稚属于单纯属于幻想
我们一群群五颜六色风风火火我们年轻
精力旺盛总喜欢一天到晚欢欢乐乐匆匆忙忙
象一台机器迂回于教室书馆食堂我们和知识苦恋
有时对着脏衣服我们也嘻嘻哈哈发泄淡淡的优伤
常常我们登上阳台眺望远方也把六月眺望
风撩起我们的'长发象一曲《蓝色的多瑙河》飘飘荡荡
我们我们我们相信自己的脚步就象相信天空啊
尽管生在北方的田野影集里也要有大海的喧响
六月看海去看海去我们看海去
我们要枕着沙滩也让沙滩多情地抚摸我们赤裸的情感
让那海天无边的苍茫回映我们心灵的空旷
捡拾一颗颗不知是丢失还是扔掉的贝壳我们高高兴兴
再把它们一颗颗串起也串起我们闪光的向往
我们我们我们是一群东奔西闯狂妄自信的哥伦布呵
总以为生下来就经受过考验经受过风霜
长大了不信神不信鬼甚至不相信我们有太多的幼稚
我们我们我们就是不愿意停留在生活的坐标轴上
六月是我们的季节很久我们就期待我们期待了很久
看海去看海去没有驼铃我们也要去远方
《六月，我们看海去》知识要点
1。作者简介
潘洗尘，1963年生人，1982—1986年就读于哈尔滨师大中文系。潘洗尘是中国20世纪70年代末80年代初朦胧诗之后的新生代校园诗人，作品虽不多，但因独有的诗风格外的引人注目。
有人把六月比作青春，把青春比作诗歌，这是有道理的：这三者都显示着旺盛、勃发、充沛的特点。《六月，我们看海去》一诗，就是作者潘洗尘19岁读大学一年级时创作的，是他的处女作，也是他的成名作品。读了《六月，我们看海去》这首诗，我们能在欢快的诗行里看到诗人及那个时代青年的内心世界。
2。本诗的韵脚
远方/遗忘/幻想/匆匆忙忙/忧伤/飘飘荡荡/喧响/空旷/向往/风霜/坐标轴上/远方
高一上册语文教案14
教学目的：
1、思想教育目标：认识作者“尽吾志”的思想。
2、基础知识目标：了解借游记抒发议论的写法。
3、能力培养目标：古文的字词句篇。
教学重点和难点：
1、背诵全文。
2、从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。
3、之以的用法。
教学方法：
精读课。
课时安排：
三课时
第一课时
教学过程：
一、导入
在初中，我们学过《醉翁亭记》、 《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢？（明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。）
今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》（板书）。那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？下面就来学习这篇文章。
二、知识精粹
1、王安石（1021—1089），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（现在江西临川）人。他“少好读书”（《宋史？王安石传》），“自百家诸子之书，至于《难经》《素问》《本草》、诸小说，无所不读，农夫女工，无所不问”（《答曾子巩书》）。庆历二年（1042）登进士第。嘉祐六年（1061）上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变积弱贫穷的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年（1069）任参知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易等新法，使国力有所加强。支持王韶取得熙和等州，改善对西夏的作战形势。因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年（1074）罢相，次年再为相。熙宁九年（1076）再次辞去相位，退居江宁（现在江苏南京），潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。元祐元年（1086）司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。
王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。
2、褒禅山与慧空禅院
褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“”中被炸掉了。最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。今天这些碑刻已荡然无存。
3、华阳山与前洞
从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。
华阳山下过去亦有一寺，今遗址犹有石础。寺前道上曾有一碑，《历阳典录》载：“大唐花寺碑，文字慢漶不可读，亦未知谁氏书撰。王荆公记所谓其额可识，曰花山者也。”王安石据此推断华山即花山，认为是“盖音谬也”，进而发了一通“学者不可以不深思而慎取”的宏论。据我们看，这个推断其实也是不确的，因这块碑上说的是“花山寺”，并不是说这山叫花山，况且这碑和寺的所在地是华阳山，而不是三里外的褒禅寺和华山（褒禅山），更不能从中得出华山（褒禅山）叫花山的结论。“大唐花寺碑”何时亡佚，今尚不知。《历阳典录》成书于清同治四年，亡佚时间不会在此之前。洞的东侧有一石罅，高丈余，山泉从中汩汩流出，这就是王安石所云的“有泉侧出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直径约两米，洞内空阔处高六米、广约四米，类似一大厅。人在洞内说话，嗡然和鸣。洞左侧石壁上的题刻，因年久剥蚀，多不可辨。较清晰的一块为“熙宁四年，过华阳至淮南，江宁杨口口。”熙宁四年为公元一○七一年，距王安石作记的至和元年仅隔十七年，可见此洞在宋代是经常有人来探游的。洞内的路径由下往右上方斜伸，至二十五米处为乱石所阻，道遂断。洞的尽头处，嗡嗡作响，伏壁细听，可辨出是右侧的泉流声。
4、华山与后洞
华阳山上有三个洞，下面为前洞，前洞的右上方为天洞，左上方为后洞。后洞距前洞约五十米，状似石罅，浅而窄，人缩身以入，匍伏约二米即达尽头，与王安石所记的后洞毫无共同之处。景色稍胜的是天洞，洞口为一陡坡，有巨石当洞口，口径极小，洞内高约三米，西上方为一大裂缝，从顶端透进亮光，当地人称一线天。进洞约五米，又有石壁挡道，中有一孔，径约一尺许，钻进后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的钟乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒气逼人、阴森恐怖。《含山县志》可能把此洞当为王安石所云的后洞。但有两点不好解释：一是距离不对。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……谓之后洞”，而此距洞只有十几米远。再者文中没有提及湍溪。据此我们认为王安石所云的后洞是马山上的北洞。其理由是：一、马山北洞在前洞的东北五里处，与王安石所说的“后洞”距离、方位皆相同；二、马山是含山北境最高的一座山，地处偏僻，人迹罕至，与王安石游后洞而发的感慨：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”相符；三、北洞的形状、景色与王安石所记的后洞相吻合。确如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”这洞也非常深邃。现在只能前进到洞内的二百多米处。洞内石壁有多处石刻，因长年腐蚀，多不可辨。这与王安石所描绘的后洞“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”也很相类。所以我们认为马山的北洞就是王安石所云的后洞。
5、背景资料
《游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。虽然是游记，但却是借记述游山来说理。王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。但这时的王安石比他的朋友曾巩大了十几岁（当时曾巩只有十八岁），思想也深刻的多，他并不是象曾巩那样只是遗憾于“遗泉石之胜”（曾巩《游倍州玉山小岩记》），而是由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不相同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的.牺牲中。”这里，闪耀着无产阶级思想的光辉，也熔铸着历史上优秀人物的思想精华。
《游褒禅山记》原文和译文
原文：
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
译文：
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记
《游褒禅山记》背景资料
1、褒禅山与慧空禅院：
褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。《含山县志》：“褒禅山旧名华山，以唐贞观慧褒禅师得今名，山色翠霭，四面如围，中有起云峰，欲雨则云先起，春夏往往见之，又有龙洞、罗汉洞与龙女泉、白龟泉，山腰有一小塔，与大塔相望。”现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“”中被炸掉了。最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。据《历阳典录》所载：“褒山寺筑于唐贞观年间。黄庭坚、王安石、王深文皆在寺内留有文迹。寺内曾藏有玉杵、铁杖、金磐、锦帨、玻璃盘、旃枟、避尘珠、藏经椟等，寺院近旁绝壁断碑，往往有宋人题刻。”可见，当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。今天这些碑刻已荡然无存。
2、华阳山与前洞：
从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。
华阳山下过去亦有一寺，今遗址犹有石础。寺前道上曾有一碑，《历阳典录》载：“大唐花寺碑，文字慢漶不可读，亦未知谁氏书撰。王荆公记所谓其额可识，曰花山者也。”王安石据此推断华山即花山，认为是“盖音谬也”，进而发了一通“学者不可以不深思而慎取”的宏论。据我们看，这个推断其实也是不确的，因这块碑上说的是“花山寺”，并不是说这山叫花山，况且这碑和寺的所在地是华阳山，而不是三里外的褒禅寺和华山（褒禅山），更不能从中得出华山（褒禅山）叫花山的结论。“大唐花寺碑”何时亡佚，今尚不知。《历阳典录》成书于清同治四年，亡佚时间不会在此之前。洞的东侧有一石罅，高丈余，山泉从中汩汩流出，这就是王安石所云的“有泉侧出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直径约两米，洞内空阔处高六米、广约四米，类似一大厅。人在洞内说话，嗡然和鸣。洞左侧石壁上的题刻，因年久剥蚀，多不可辨。较清晰的一块为“熙宁四年，过华阳至淮南，江宁杨口口。”熙宁四年为公元一○七一年，距王安石作记的至和元年仅隔十七年，可见此洞在宋代是经常有人来探游的。洞内的路径由下往右上方斜伸，至二十五米处为乱石所阻，道遂断。洞的尽头处，嗡嗡作响，伏壁细听，可辨出是右侧的泉流声。
3、马山与后洞：
华阳山上有三个洞，下面为前洞，前洞的右上方为天洞，左上方为后洞。后洞距前洞约五十米，状似石罅，浅而窄，人缩身以入，匍伏约二米即达尽头，与王安石所记的后洞毫无共同之处。景色稍胜的是天洞，洞口为一陡坡，有巨石当洞口，口径极小，洞内高约三米，西上方为一大裂缝，从顶端透进亮光，当地人称一线天。进洞约五米，又有石壁挡道，中有一孔，径约一尺许，钻进后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的钟乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒气逼人、阴森恐怖。《含山县志》可能把此洞当为王安石所云的后洞。但有两点不好解释：一是距离不对。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……谓之后洞”，而此距洞只有十几米远。再者文中没有提及湍溪。据此我们认为王安石所云的后洞是马山上的北洞。其理由是：
⑴马山北洞在前洞的东北五里处，与王安石所说的“后洞”距离、方位皆相同；
⑵马山是含山北境最高的一座山，地处偏僻，人迹罕至，与王安石游后洞而发的感慨：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”相符；
⑶北洞的形状、景色与王安石所记的后洞相吻合。确如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”这洞也非常深邃。现在只能前进到洞内的二百多米处。洞内石壁有多处石刻，因长年腐蚀，多不可辨。这与王安石所描绘的后洞“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”也很相类。
所以我们认为马山的北洞就是王安石所云的后洞。
《游褒禅山记》写作背景
从本文后面有“至和元年七月某日，临川王某记”字样，据此可知这篇名文是作者在宋仁宗（赵祯）至和元年即公元1054年写的。当年4月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现这大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力；在研究学问上要“深思而慎取”。我们知道，王安石是主张变法的，青年时他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策。但他也认识到，改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想为社会有所贡献，我们能做的只有“尽吾志”。“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他文章应“有补于世”、“以适用为本”思想的具体体现。
高一上册语文教案15
学习目标
一、积累人物传记的基本常识，学会写人物传记的方法。
二、认识居里夫人执著的科学精神和高尚的人格力量。
三、探讨成功与荣誉问题，树立正确的价值观。
学习重点
一、认识居里夫人执著的科学精神和高尚的人格力量。
二、通过比较分析，体会作者的情感内涵。
学习难点
一、从具体事件的分析中，认识居里夫人的精神和品格。
二、通过品味语言，体会其中蕴涵的感情。
第一课时
学习过程
一、知识链接：人物传记
人物传记是人类为自己建造的纪念碑，它记录着人类自身的历史和人性的发展，所以它能散发出永久和辉煌的艺术魅力。
1.人物传记的分类和定义。按照传主同作者的关系，人物传记分为自传和他传两大类，它们都属于广义上的传记。狭义的人物传记则专指那些传主同作者并非同一人的传记，但这种狭义的传记没有一个专门的术语，我们暂且称它为他传。
2.人物传记的历史性和文学性。人物传记必须要忠实于人物的生平，同时，在不违背基本史实和人物性格的前提下，作者也可以进行艺术加工，使人物性格更加丰满和生动。这种文字形式既是历史和真实的，又是文学的和诗的。
3.人物传记的内容。任何一篇人物传记都应包括传主的生平事迹、成就贡献，同时，通过作品可以看到作者的主体精神，虽然由于传记的历史性的特殊要求，这种主体精神可能表现得更为隐蔽。
4.人物传记的功能。人物传记有很强的认识功能，读者通过一部传记可以认识社会和人生，可以通过认识别人实现认识自我的渴望。在现代社会，传记的认识价值愈益显示出来。著名科学家李远哲(1986年获诺贝尔化学奖)这样回忆他在中学时代读了《居里夫人传》之后的感想：“我第一次感到当科学家不仅能从事很有意义的科学研究工作，而且可以享有非常美好的人生。”他下定决心要像居里夫人那样，把一生都献给科学。
此外，人物传记还有道德功能，可以对读者起到道德教育的作用。在不同时代，各个民族都是把自己理想的人物作为榜样，要求整个民族学习。传记是其中最方便的形式，传记所具有的真实性和艺术性能产生特殊的魅力，取得极好的效果。罗马著名传记作家普鲁塔克称他写作的目的首先就是为了“把历史当作一面镜子，以那些人物的.善行为楷模指导自己的一生”。
二、基础积累。
1.给加点字注音。
窘﹙ ﹚乏 烹﹙ ﹚饪 不屑﹙ ﹚ 胼胝 ﹙ ﹚ ﹙ ﹚
乳酪﹙ ﹚ 惊愕﹙ ﹚ 漫﹙ ﹚不经心 瘦削﹙ ﹚
三、初读课文，概括文章内容。
第一部分：记述居里夫人在巴黎读大学时的学习和生活状况。
第二部分：居里夫妇科研过程中钋的发现和命名。
第三部分：叙述居里夫人的逝世及时人的反映。
四、课文研读。
⑴诵读文本“求学”一节，试合作探讨这一节从哪几个方面写了居里夫人在巴黎读大学时的学习和生活状况?显示了居里夫人怎样的精神品格?
要点1：衣：破衣;食：黄油、面包、茶(饿晕);住：阁楼;行：步行
要点2：科学高于一切的神圣理念;甘于平淡，甘于寂寞的精神;勇于牺牲、放弃的精神。
⑵从这一节内容来看，居里夫人似乎是一个生活在世俗生活边缘以外的人，是否真是如此，试阅读 “1893年3月17日玛丽写给哥哥约瑟的信上说……我恐怕不久父亲就要把我忘了……”这一节有关细节，略加分析。
要点：“你的妻子……我恐怕不久父亲就要把我忘了……”这几句话说明即便伟大如此的居里夫人也和普天之下的小姑子一样，对嫂子这个“外来者”抱着本能的抵触情绪，深恐她改变自己的地位，这样写出的居里夫人不再是供奉在圣殿上的偶像，她是真实的，充满了浓浓的生活气息。细节描写使人物的性格得以完整、立体的表现出来。
五、拓展阅读。
我的信念
居里夫人
生活对于任何一个男女都非易事，我们必要有坚韧不拔的精神;最要紧的，还是我们自己要有信心。我们必须相信，我们对一件事情是有天赋的才能，并且，无论付出任何代价，都要把这件事情完成。当事情结束的时候，你要能够问心无愧地说：“我已经尽我所能了。”
有一年的春天里，我因病被迫在家里休息数周，我注视着我的女儿们所养的蚕，结着茧子。这使我极感兴趣，望着这些蚕固执地、勤奋地工作着，我感到我和它们非常相似，象它们一样，我总是耐心地集中在一个目标。我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我——正如蚕被鞭策着去结它的茧子一般。
在近五十年来，我致力于科学的研究，而研究基本上是对真理的探讨。我有许多美好快乐的回忆。少女时期我在巴黎大学，孤独地过着求学的岁月;在那整个时期中，我丈夫和我专心致志地，象在梦幻之中一般，艰辛地在简陋的书房里研究，后来我们就在那儿发现了镭。
我在生活中，永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。为了实现这个理想，所以后来我要竭力保持宁静的环境，以免受人事的侵扰和盛名的喧染。
我深信在科学方面，我们是有对事而不是对人的兴趣。当皮埃尔?居里和我决定应否在我们的发现上取得经济上的利益时，我们都认为这是违反我们的纯粹研究观念。因而我们没有申请镭的专利，也就抛弃了一笔财富。我坚信我们是对的。诚然，人类需要寻求现实的人，他们在工作中，获得最大的报酬。但是，人类也需要梦想家——他们对于一件忘我的事业的进展，受了强烈的吸引，使他们没有闲暇，也无热诚去谋求物质上的利益。我的唯一奢望，是在一个自由国家中，以一个自由学者的身份从事研究工作，我从没有视这种权益为理所当然的，因为在二十四岁以前，我一直居住在被占领和蹂躏的波兰。我估量过法国自由的代价。
我并非生来就是一个性情温和的人。我很早就知道，许多象我一样敏感的人，甚至受了一言半语的呵责，便会过分懊恼，他们尽量隐藏自己的敏感。从我丈夫的温和沉静的性格中，我获益匪浅。当他猝然长逝以后，我便学会了逆来顺受。我年纪渐老了，我愈会欣赏生活中的种种琐事，如栽花、植树、建筑，对诵诗和眺望星辰，也有一点兴趣。
我一直沉醉于世界的优美之中，我所热爱的科学，也不断增加它崭新的远景。
我认定科学本身就具有伟大的美。一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员，并且他是一个小孩，在大自然的景色中，好象迷醉于神话故事一般。这种魅力，就是使我终生能够在实验室里埋头工作的主要因素了。
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