【精华】《今生今世的证据》教案三篇

　　作为一位优秀的人民教师，就难以避免地要准备教案，教案是实施教学的主要依据，有着至关重要的作用。教案应该怎么写才好呢？下面是小编帮大家整理的《今生今世的证据》教案3篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

【精华】《今生今世的证据》教案三篇

《今生今世的证据》教案篇1

　　一、教学目标：

　　反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。

　　二、教学重点、难点：

　　1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。

　　2．文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。

　　三、教学方法：

　　反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。

　　教学过程：

　　一、导入

　　假如今天我们全班同学跟你回你老家玩，你会怎么给我们介绍你的老家？你将怎样来证明你确确实实在这里生活过呢？首先申明，光说我们可不信哦。

　　生介绍

　　师：刚才几位同学的回答很精彩，他们确能让我们相信那是他们生活过的老家，什么原因呢？

　　生：因为他们都有证据！

　　师：对了，证据！因为他们都找到了能证明他们曾经生活过的实实在在的物质证据，是他们今生今世的证据。

　　二介绍作者

　　(证实这个人存在的证据) 多媒体显示

　　刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。现在新疆文联工作。自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》。

　　三. 我还想问大家一个问题,当你离开家的时候,你会想家吗?你会怎么表达?

　　师：很多人都会直接表达,高明者如老舍,想说而说不出来.(大爱无言),但今天作者却是没有过多的抒情，而是将感情深藏不露；没有反复吟咏人与故乡的依恋之情，而是理智的探讨人与家乡的关系。今天我们就要好好欣赏啦.

　　四生自读课文

　　教师同时出示四个整体性的问题思考。

　　１、文章的题目是“今生今世的证据”，那么证据是什么？

　　２、为什么要留证据？

　　３、作者今生今世的证据，证明了什么？（证据的意义）（证据、村庄、家园实际上都包含了多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。）

　　4、没有了这些证据会怎样？

　　生讨论十分钟

　　师：“今生今世的证据”有草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、划痕、木和铁钉等

　　视觉形象、听觉形象、亲自的经历--在较寂的村巷仓皇奔逃等等。那么作者为什么要找寻证据？（用原文句子回答）

　　生：“曾经的生活，有一天会需要证明”

　　师：你是如何理解的？

　　生：人如同任何事物一样，自己并不能证明自己，人活在世界上是需要对象来证明自己的。证明来自于他人，来自自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个问题的'两个方面。

　　师：理解很到位。作者今生今世的证据，还证明了什么？在哪一段表明的？

　　生：第六段。 “内心的生存”，这里指曾经的丰富的精神生活

　　师：“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。

　　谁来总结一下这个问题？

　　生：作者用那么多的证据来证明两个方面的内容：一是生命的痕迹，一是丰富的精神生活。

　　师：当证据消失了的时候，结果怎样？

　　生：“踏踏实实地踏上虚无之途”。

　　师：如何理解这句话？

　　故乡既是具体的家、家园，更是家园中的一草一木，一石一沙，因此这些打上人生印记的景物是人生的证据，是人的精神依托。当一切不复存在时，人就像失去了根的浮萍，既丧失了根深蒂固，又会失去魂牵梦绕的精神寄托。

　　一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它会长久地留在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会“废失”，否则人只能在“虚无”之中。

　　（显示）故乡≠家故乡≠出生地故乡≠旅游景区

　　故乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的归宿地，是根。

　　五刚才我们整体分析了文章，了解思乡之情如何产生。下面我们来点评一下这篇文章，也可质疑。注意点评的角度和技巧。先请同学们分组交流。

　　请同学们以自己的方式自由朗读，可高可低，可默读，要读出感觉，同时把自己的感觉写在旁边的对话栏中。

　　评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种习惯，一种读书的好习惯，大家最好能养成这样的好习惯。

　　大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。

　　（1）评点方法与过程（显示）

　　A、画出评点的原文；

　　B、从内容、情感、手法等方面进行评点。

　　（2）第1段第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。

　　第2段“这些都是我今生今世的证据啊”，“这些”指第一、第二节所写的原来家园的事物。因为“这些”都是证明我当年故乡的生活，在它们身上留下了“我”生命的印记。“我今生今世的证据啊”，这是本篇的关键词。作者用拟人的手法与“曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。

　　第3段一再强调“不知道”：许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。“需要证明”：人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。

　　文中作者反复说自己走的时候“不懂得”“不知道”？

　　意在强调对自己年轻时不懂得乡土之情的遗憾和懊悔，同时表达了强烈的思乡之情。

　　第6段写曾经的生活不可见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。

　　第7段“我的”成了“别人的”，暗含了对变化的无奈。隐含了故园不再的感伤。“我早知道它会变成这样”：人为的痕迹（证明自己的生命、生存的证据）总会被时间吞噬。“漫长等待的是什么”，这个句子不好理解，但推断一下，应该是“证据”的消失，等待的是一个个证据的消失，复归于自然本来的面目。

　　第8段生命的消失“是否也与一粒土一样归于沉寂”，他们的生命意义何在？“我”的时光与曾经鲜活的成长历程，在生活环境变化之后，有无价值？意义何在？这是任何人很难回答的问题。

　　这是作者最深刻、最有哲学意义的思考。

　　第9段“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢?我又怎么能找到我的家园呢?我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。

　　一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。

　　（3）难点解读

　　第六段：

　　“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。

　　第七段：“那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么” 这些墙会最终回到土坑里。

　　--生命的证据会消失

　　--人最终会回归故土

　　--家园消失了，我们的心灵会走向虚无。

　　第九段：

　　“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢?我又怎么能找到我的家园呢?我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。

　　六、小结

　　《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。

　　故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。

　　七、课外拓展性阅读及作业

　　1、阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。

　　2、请同学们讨论讨论在你十几年的生活，哪些最值得你回忆的“今生今世的证据”，和同学做个交流。结合实际以“今生今世的证据”为题写一篇随笔，要有一定的真情实感。

《今生今世的证据》教案篇2

　　一、导入

　　在新疆那块遥远的土地上，有一群隐士。他们的身份可能是一名裁缝，可能是一名猎人，也可能是一名农夫，他们昂扬地出行，悄悄地写书，于是成为了“住居新疆”丛书的某一个作者。刘亮程就是这众多中隐士的一个。今天就让我们一起来学习他的一篇散文《今生今世的证据》，看看刘亮程究竟是怎样的一位作家呢？他又写出了怎样的作品？

　　二、走进作者

　　刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，几乎所有文字都在写自己生活多年的这个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》、《库车》。同学们，我们已经对刘亮程有了一个初步的印象，现在就让我们来和他见个面。（投影图片：荒凉的大漠中刘亮程独自站在蓝天下）

　　看，这大漠中蓝天下站立着的男子汉就是刘亮程，他脚下坚实的土地给了他无穷的创作灵感，大漠上特有的广漠天空给了他深邃的思想。（投影图片：刘亮程以一个破旧的小屋为背景的照片）

　　看他身后的背景，这是他的家园，那样的质朴而真实。他的作品就是在这样的环境中诞生并走向我们的。

　　三、读书要读出什么？

　　（一）读懂作者

　　下面请同学们带着四个问题来阅读全文：

　　1、今生今世的证据是什么？

　　故乡的具体事物：草，土墙，房子（破墙圈、朝南的门洞和窗口、墙角的烟道和锅头、破瓦片、一小块泥皮······

　　故乡的生活经历：看见过大地深处的`大风，听见过一只大鸟在夜晚的叫声······

　　2、作者为什么要寻找证据呢？

　　“我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。”

　　“有一天会没有人能够相信过去，我也会对以往的一切产生怀疑。”

　　这种需要证明的心理正是人类普遍具有的怀旧（回归）情节。

　　3、作者今生今世的证据，证明了什么？

　　“谁会证明以往的生活———即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。”

　　（仅凭留在过去的具体事物，一个人的内心生存依然无法见证，而是要靠脑中的记忆和情感。）

　　以往的生活———生命存在的痕迹

　　内心的生存———丰富的精神生活

　　4、作者苦苦寻觅的结果是什么？

　　“我回到曾经是我的现在已经是别人的村庄。”

　　“但我却不知道这一切面目全非、行将消失时······，是否也和一粒尘土一样归于沉寂。”

　　————过去生活痕迹的消失

　　“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。”

　　————内心生存的虚无

　　（二）读出自己——留下生命阅读的证据

　　评点，一般用来记录读者在阅读过程中对作品的感受、理解、评价和质疑。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记录下来，书的天地边角空白处都是记录的好地方。

《今生今世的证据》教案篇3

　　【教学目标】

　　1．进一步学习掌握赏析文章的方法。

　　2．了解人对故乡情感如此深沉的原因，了解故乡对人的生命的意义。

　　3．了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个人化的表现手法。

　　【教学过程】

　　1．了解作者生平。

　　2．问题：作者的这种情感痕迹在我们今天要学习的文章中有没有存在?如果有的话，请在课文中找出来，读一读，将自己对某一段或某一个词的体会写在书页的边上。

　　请同学朗读自己找到的段落，然后说出自己写的感知。

　　明确：“还不懂得……”表达作者的懊悔之情；“随便”等词语显示刘亮程在当时的轻率。

　　拟人手法的运用，将旧物人格化，实际上等同于生命与生命的交流，显示了作者对土地的真诚的态度，从而使文章的感情真挚动人。

　　3．问题：作者为什么对这些旧目的东西深情如此?

　　明确：(这些是我今生今世的证据啊。)

　　4．问题：何谓证据?课文中作者所说的证据分别是哪些?结合课文来看作者要借助这些旧物来证明什么东西呢?

　　请同学朗读自己找到的作者所说的生命证据的句子，注意加强朗读语气，突出这段文字里作者的情绪。然后说说自己写下的感受。

　　明确：(证明往日生活的痕迹，生命存在的依据。)

　　5．问题：“你”有过类似的寻找吗?联系生活实际谈谈这种寻找在我们现实生活中表现为什么?学生具体谈谈他们自己在生命中对往事的回忆。

　　明确：(这种寻找在我们现实生活中表现为怀旧。)

　　6．问题：联系课文中第4段的描写和每个人自己的回忆来分析人为什么喜欢怀旧。

　　联系刚才学生们自己的回忆和课文中第4段的描写，看看人的回忆有一个什么共同点。然后以此为思考的切人点，来分析问题。

　　明确：回忆的内容中有一个主人公“我”存在，每个人的回忆的内容中的主角是不一样的，每一个人的回忆都是对自己过去生活的回忆。人是能够感知时间无情的动物，明知旧日时光的一去不返，旧地重游，物是人非，能够证明我们存在过的东西是物，那是我们人类经历和情感依附的.唯一证明，所以人怀旧的实质就是人对自己过去生活和情感的留恋。为何故乡的明月是最亮的?为何故乡的山水是最美的?因为故乡是留有我们生活经历与情感的最多的地方。韩少功在《我心归去》中写道：“故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年……故乡比任何旅游区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水……”正是因为那是我们生命经历过的，情感依附过的地方，所以我们始终念念不忘，而作为这些东西具象表现的物是我们直接抒情的对象。

　　7．问题：设想一下，如果我们们曾经生活的某个地方从地球上消失了，那么我们会是怎样的心情，为什么?

　　明确：旧日物的消失，也就是我们情感依附物的消失，这必然会造成我们的情感无处可托，造成我们空虚感和漂泊感。

　　8．问题：结合课文的描写回答，作者找到他的生命证据了吗?

　　明确：这个问题可能在学生中形成两种答案：一、找到了。文中的证据为“如果没有它们，谁会证实以往的生活”；二、没有找到。课文的证据有“即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证”。实际上，这是作者观点的层进式的表现——由一般意义上的家园过渡到精神的家园，开启了下文。要让学生在阅读分析中体会到这一点。

　　9．问题：与学生共同探讨什么是内心的生存，这些物的形式能不能证明内心的生存。

　　分析：“即使……也……”的关联用法和“又”所包含的意思，说明这些旧物能够证明旧日生活，却并不能证明“一个人内心的生存”。

　　10．问题：课文第7节说明什么问题?

　　明确：任何物都会随着时间归于沉寂。

　　11．问题：既然任何物都会随着时间归于沉寂，也就是说我们生命的痕迹最终都会消失，那么一个人的孤独感和漂泊感是注定不可避免吗?仔细体会第8小节的含义。

　　明确：我们对故乡的情感有时候不完全是表现在对物的留恋上，更多的时候是心中的感觉。只要心中保留有对旧日生命的情感，成为精神财富与思想的寄托，那么家园永远不会废失。这也是具体的家园不能够等同于精神的归宿的原因，具体的家园远不是精神的家园，家园只是精神归宿的一个代名词。

　　12．问题：因此最后课文中作者告诉我们什么?

　　明确：失去了精神的家园，人才会真正地无家可归。